James Samuel Logan phát biểu tại Diễn đàn Tổng thống năm 2015 tại Chủng viện Bethany
Một loạt các diễn giả đã đề cập đến nhiều điểm giao nhau của Hòa bình Công chính tại Diễn đàn Tổng thống năm 2015 tại Chủng viện Thần học Bethany ở Richmond, Ind., vào ngày 29-31 tháng XNUMX. Với trọng tâm là “Chối bỏ sự tàn ác, tạo dựng cộng đồng, tái khám phá thiên tính”, sự kiện này đã đưa ra nhiều cách khác nhau để giải quyết và hiểu khái niệm Hòa bình công bằng. Đây là Diễn đàn Tổng thống lần thứ bảy do chủng viện tổ chức và là lần đầu tiên do chủ tịch Jeff Carter của Bethany tổ chức.
Carter nói khi chào mừng giáo đoàn đến dự lễ thờ phượng khai mạc của sự kiện diễn đàn chính: “Tôi đã mơ ước về cuộc tụ họp này kể từ giây phút tôi được kêu gọi làm chủ tịch chủng viện. Carter nói, Chủng viện Bethany không chỉ cam kết với Hòa bình Công chính, nó còn tham gia vào Hòa bình Công chính, “như một cuộc trò chuyện liên tục về đức tin và lòng trung thành.”
Trong diễn đàn kéo dài hai ngày và trước diễn đàn, lịch sử của Hòa bình Công chính đã được trình bày với một phân tích thần học về khái niệm này và ý nghĩa của nó đối với các nhà thờ, nhà chú giải Kinh thánh đề cập đến Joshua–một văn bản theo truyền thống được coi là khó khăn nhất đối với các nhà thờ hòa bình, và các ý kiến đóng góp bổ sung đến từ các bài thuyết trình về các chủ đề “nóng” hiện nay bao gồm cuộc khủng hoảng người tị nạn ở Syria, việc giam giữ hàng loạt nhắm vào người Da đen ở Hoa Kỳ, phân biệt chủng tộc và #BlackLivesMatter, du lịch sinh thái có đạo đức và các thách thức khác đối với những người kiến tạo hòa bình theo Cơ đốc giáo.
Các thành viên khác của nhà thờ hòa bình đã trình bày các phiên “phá cách” về các câu hỏi liên quan. Đồng thời với diễn đàn, Bethany cũng tổ chức “Ngày tham quan” dành cho các sinh viên tương lai.
Sự thờ phượng đã giúp định hình sự kiện
Mục sư Matt McKimmy của Richmond cho biết trong buổi lễ thờ phượng khai mạc trước diễn đàn: “Hòa bình không dễ dàng, không phổ biến, hoặc thậm chí không thể có được. “Nhưng chúng ta không thể bỏ qua những gì Chúa Giêsu nói về hòa bình.” McKimmy là một trong số những diễn giả đầu tiên trong bốn buổi thờ phượng xen kẽ với phần trình bày của các diễn giả.
Thuyết giảng cho buổi thờ phượng mở đầu của diễn đàn là Sharon E. Watkins, tổng bộ trưởng và chủ tịch của Nhà thờ Cơ đốc (Disciples of Christ). Cô ấy kêu gọi sự tụ họp - và ngầm hiểu là các nhà thờ hòa bình - sống “như thể” triều đại công lý và hòa bình của Đức Chúa Trời được công bố trong Ê-sai 61 và được Chúa Giê-su công bố lại trong Lu-ca 4 là một thực tế ngày nay, trên thế giới này.
Fernando Enns (trái), một nhà thần học Mennonite người Đức và là một trong những diễn giả chính tại Diễn đàn dành cho Chủ tịch của Chủng viện Bethany, chăm chú lắng nghe diễn giả. Bên phải là chủ tịch Chủng viện Bethany Jeff Carter.
Bà nói: “Chúa Giêsu kêu gọi chúng ta sống 'như thể'... như thể triều đại của Thiên Chúa đã đến rồi, như thể công lý và hòa bình đã hôn nhau rồi. “Sống 'như thể' có nghĩa là từ bỏ đặc quyền, từ bỏ sự thoải mái…. Chúng ta có thể tham gia cuộc hành hương đó không? Đó là nơi Chúa Giêsu mời gọi chúng ta đến.”
Trong phần hỏi đáp sau buổi lễ – một cơ hội cũng được đưa ra sau mỗi bài thuyết trình quan trọng – Watkins đưa ra các câu hỏi về việc bao gồm những người bên lề và tập trung sự chú ý vào phân biệt chủng tộc, lưu ý “bản chất của sự bất công trong xã hội của chúng ta…vì phân biệt chủng tộc …. Con quỷ phân biệt chủng tộc này, điều đó sẽ không bị xua đuổi hoàn toàn. Khi được hỏi làm thế nào cô ấy lãnh đạo nhà thờ của mình trong việc giải quyết những bất công như vậy, cô ấy kêu gọi các Cơ đốc nhân tiếp xúc với những nơi đổ vỡ và “đi du lịch nhẹ nhàng” bằng cách bỏ lại phía sau những mối quan tâm ít hơn mà cô ấy mô tả là gánh nặng cho các nhà thờ trong thế kỷ 21 này.
Watkins đã kể về việc các Môn đồ đã cố gắng duy trì một “tấm đá thử” như thế nào để “tìm đường quay trở lại khi chúng ta bắt đầu lạc lối”, báo cáo rằng nền tảng của giáo phái của cô ấy là lời tuyên xưng đức tin của họ nơi Chúa Giê-su Christ. Điều đó đã giúp họ duy trì sự hợp nhất tại bàn của Đấng Ki-tô bất chấp sự khác biệt. “Bạn đến bàn ăn với sự khác biệt của mình...nhận ra đó là bàn tiệc của Chúa Kitô. Chúng tôi không mời và chúng tôi không thể loại trừ. Đó là bàn của Chúa Kitô.”
Hòa bình Công bằng có ý nghĩa gì đối với Cơ đốc nhân và nhà thờ
Sharon Watkins, thuyết giảng tại Chủng viện Bethany cho buổi lễ thờ phượng khai mạc của diễn đàn.
Fernando Enns đã lặp lại lời kêu gọi các Cơ đốc nhân đến những nơi đổ vỡ trong bài phát biểu của anh ấy vào sáng hôm sau. Enns là một nhà thần học Mennonite người Đức và là thành viên của Ủy ban Trung ương của Hội đồng Giáo hội Thế giới (WCC). Ông là người đi đầu trong Thập kỷ Khắc phục Bạo lực, và là người đi đầu ủng hộ Hòa bình Công bằng trong giới đại kết.
Ông đã trình bày về lịch sử của Just Peace và quá trình đưa nó đến với sự xem xét của WCC, tổ chức đã thông qua một tài liệu quan trọng về Just Peace. “Hòa bình Chính nghĩa được đưa vào như một mô hình mới để thực hiện thần học và [công việc] đại kết,” ngài nói với diễn đàn.
Nói một cách đơn giản, Just Peace là “một khuôn mẫu cuộc sống phản ánh sự tham gia của con người vào tình yêu của Chúa dành cho thế giới,” Enns nói, trích dẫn từ một tài liệu của WCC.
Ông đã trình bày một khuôn khổ thần học để hiểu Hòa bình Chính nghĩa như một cách tiếp cận theo chủ nghĩa ba ngôi, dựa trên công trình của nhà thần học Lutheran người Đức Dorothee Sölle, người mà ông cho biết đã có ảnh hưởng trong giới đại kết trong những thập kỷ gần đây.
Enns nói rằng công việc của Sölle và các khái niệm thần học giúp đặt Hòa bình Chính nghĩa vào lĩnh vực tâm linh, chứ không chỉ là các kỹ thuật kiến tạo hòa bình. Ông nói: “Để trở thành người mang lại bình an cho Đức Chúa Trời, đòi hỏi chúng ta phải mang tâm trí như Chúa Giê-su Christ,” khi tham khảo Phi-líp 2:5. Đây là điều cần thiết để giữ cho niềm hy vọng tồn tại, đối với các Kitô hữu quan tâm đến công lý và hòa bình, và cũng là điều cần thiết đối với những người tham gia vào Hòa bình Công chính để được hiệp thông thường xuyên và sâu sắc với Thiên Chúa, ngài nói thêm.
Enns đã trình bày công thức ba ngôi của Sölle như một quy trình gồm ba bước để sống trong Hòa bình Chính đáng:
— Đầu tiên, thực hiện “via positiva” hay con đường ban phước, tôn vinh bản chất ban sự sống và ban phước của Đức Chúa Trời và Tạo vật;
- Thứ hai, thực hiện “via negativa” hay cuộc hành hương của môn đồ với Chúa Giê-su Christ, điều chắc chắn dẫn đến thập tự giá, và dẫn các Cơ đốc nhân đến làm chứng cho phúc âm của Đấng Christ giữa sự tan vỡ — mà Enns mô tả là tìm kiếm những nơi mà sự đóng đinh đang xảy ra ngày nay; Và
— Thứ ba, thực hiện “thông qua biến đổi” để trở nên một với Chúa Kitô nhờ Chúa Thánh Thần, được cứu rỗi và được chữa lành, đồng thời có được sức mạnh để đối mặt và chữa lành bạo lực trên thế giới.
Các diễn giả đề cập đến các chủ đề nóng liên quan đến Just Peace
Giáo sư Chủng viện Bethany Scott Holland là một trong nhóm các đồng nghiệp đại kết đã viết tài liệu chính về Hòa bình Công bằng cho Hội đồng Giáo hội Thế giới.
Một số diễn giả đã đề cập đến một số “chủ đề nóng” hiện nay đối với các nhà thờ hòa bình. Một trong những kiến trúc sư khác của tài liệu Hòa bình Công chính của WCC, Scott Hà Lan, được hỏi liệu tôn giáo có vai trò trong hòa bình nữa hay không, trước những câu hỏi phổ biến về tôn giáo trên khắp thế giới. Holland là Giáo sư Thần học và Văn hóa Slabaugh của Bethany và là giám đốc Nghiên cứu Hòa bình. Kể một câu chuyện về cuộc gặp gỡ của ông với những người trẻ tuổi ở Indonesia, ông chỉ ra rằng “chính trị cấp tiến và tôn giáo cấp tiến không dẫn đến hòa bình trong lĩnh vực công cộng”. Ông nhấn mạnh bản chất tích cực của Hòa bình Công chính, trái ngược với những cách thức tiêu cực mà tôn giáo - Cơ đốc giáo cũng như Hồi giáo và những tôn giáo khác - đã ảnh hưởng đến thế giới trong những thập kỷ gần đây, được đánh dấu bằng chủ nghĩa khủng bố và các nhóm tôn giáo cực hữu. Ông nói, Hòa bình Công bằng là một nền hòa bình tích cực, và có nghĩa là trong số những thứ khác, nỗ lực vì công lý sinh thái hoặc hòa bình với trái đất, cũng như công bằng kinh tế hoặc hòa bình trên thị trường, hòa bình giữa các quốc gia và việc kiểm soát công bằng hơn là sử dụng quân đội.
Một đánh giá về cuộc khủng hoảng người tị nạn trên thế giới đã được trình bày bởi Elizabeth Đu quay, một thành viên cao cấp tại Viện Brookings ở Washington, DC Cô ấy đã xem xét số lượng người tị nạn và người di tản chưa từng có trên khắp thế giới, và những nơi đang diễn ra sự di chuyển của dân số. Bà nói, cuộc khủng hoảng người di cư này là một dấu hiệu rõ ràng cho thấy trật tự toàn cầu của chúng ta đang bị phá vỡ. Các yếu tố bao gồm việc thiếu nỗ lực phối hợp quốc tế để chăm sóc người tị nạn, đặc biệt là những người tị nạn Syria đang tìm đường đến châu Âu với số lượng hàng nghìn người mỗi ngày. Một dấu hiệu khác của sự đổ vỡ toàn cầu là thiếu đủ nhân viên nhân đạo được đào tạo để phục vụ ở nhiều nơi đang trải qua sự thay đổi dân số cùng một lúc. Bà phát biểu tại diễn đàn rằng cuộc khủng hoảng Syria đã trở thành tâm điểm và là dấu hiệu cho thấy mối quan tâm sâu sắc cũng như sự tuyệt vọng của người dân tị nạn. Tuy nhiên, mối liên hệ của cuộc khủng hoảng Syria là các cộng đồng bị bao vây bên trong Syria, nơi không có hy vọng cứu trợ từ bên ngoài. Cô nói: “Những cộng đồng bị bao vây này là kết quả của các vụ đánh bom của chính phủ, nơi “mọi người đã chết đói”. Bà cảnh báo trong 10 năm nữa, chúng ta sẽ xấu hổ khi nhìn lại cuộc khủng hoảng Syria, bởi vì cộng đồng quốc tế đã không hành động. Bà kêu gọi người Mỹ làm việc không ngừng để thuyết phục chính phủ của họ thực hiện các biện pháp đã được chứng minh là thực sự hỗ trợ người tị nạn, chẳng hạn như viện trợ nhân đạo hiệu quả cho các quốc gia xung quanh Syria, đồng thời đơn giản hóa triệt để và rút ngắn quy trình nộp đơn cho người tị nạn Syria. đến Hoa Kỳ.
Christina Bucher đã dẫn đầu trong một bài tập nghiên cứu Joshua, một cuốn sách trong Kinh thánh thường bị các nhà thờ hòa bình bỏ qua.
Christina Hội trưởng, Carl W. Zeigler, Giáo sư Tôn giáo tại Đại học Elizabethtown (Pa.), đã trả lời câu hỏi về “Suy ngẫm về Joshua để tìm kiếm hòa bình chính đáng.” Sách Giô-suê trong Cựu Ước với các mệnh lệnh tàn sát kẻ thù của Y-sơ-ra-ên cổ đại, được mô tả trong văn bản là mệnh lệnh của thần thánh, và hậu quả là cuộc diệt chủng người Ca-na-an, là một văn bản khó đối với các nhà thờ hòa bình. Bucher thừa nhận rằng những người kiến tạo hòa bình theo Cơ đốc giáo thường phớt lờ Giô-suê, và đưa ra năm cách có thể để đọc và giải thích điều đó. Cuối cùng, cô ấy đã đề xuất một “phương pháp phản hồi của người đọc” xem câu chuyện Kinh thánh một cách nghiêm túc, nhưng coi nó như một “đối tác trò chuyện” và cho phép đối thoại giữa văn bản và người đọc. Cô ấy nói, cách tiếp cận này khuyến khích sự chú ý đến các chi tiết và “các điểm đứt gãy” trong câu chuyện Giô-suê có thể dẫn đến những cách hiểu mới. Bà lưu ý: “Chúa Giê-su không coi kinh thánh của ngài là đồ vật. “Anh ấy tương tác với Torah và các nhà tiên tri và chúng ta cũng nên đối xử với kinh thánh theo cách tương tự.”
Câu hỏi về đạo đức du lịch, làm thế nào để đi du lịch một cách công bằng và hòa bình, đã được giải quyết bởi Bến Brazil của khoa Tôn giáo Earlham. Từng là nhà báo và nhà văn du lịch tự do, ông đã trình bày nhiều cách khác nhau mà các tổ chức liên quan đang thúc đẩy du lịch sinh thái và du lịch có đạo đức, phân tích chúng và đưa ra lời phê bình về từng cách. Không có câu trả lời nào giải quyết được tất cả các thách thức, bao gồm lượng khí thải carbon của du lịch hàng không, vô số câu hỏi đạo đức được đặt ra bởi các tàu du lịch đổ chất thải ra biển và trả lương thấp cho công nhân của họ, đặc quyền mà người Bắc Mỹ da trắng được hưởng ở nhiều nơi trên thế giới. điểm đến du lịch ở Nam bán cầu, trong số những nơi khác.
Những thách thức của nhiều áp bức trên thế giới, và làm thế nào để hóa giải chúng trong cuộc sống cá nhân và trong nhà thờ của chúng ta, đã được trình bày bởi Carol hoa hồng. Cô ấy là cựu giám đốc của Christian Peacemaker Teams, hiện đang phục vụ với tư cách là đồng mục sư của Shalom Mennonite Fellowship ở Tucson, Ariz. Rose tập trung vào phân biệt chủng tộc như một sự áp bức hàng đầu mà Hoa Kỳ phải đối mặt. Trong số những câu hỏi khác được đặt ra trong bài thuyết trình của mình, cô ấy nói về cách mà thể chế phân biệt chủng tộc đã ảnh hưởng đến các nhà thờ hòa bình theo nhiều cách bất lợi.
Cũng tập trung vào phân biệt chủng tộc là James Samuel Logan, Chủ tịch được ưu đãi của Quỹ Quốc gia về Nhân văn trong Nghiên cứu Liên ngành tại Đại học Earlham, và một bộ trưởng Mennonite. Trong một bài thuyết trình thẳng thắn và gay gắt, anh ấy đã đọc một tài khoản cá nhân của một thanh niên Da đen về việc lạm dụng tình dục và tra tấn phải chịu đựng trong thời gian ngồi tù. Sau đó, anh ấy giải thích lý do tại sao Black Lives Matter lại quan trọng như vậy đối với Hoa Kỳ ngày nay. Logan đã mô tả việc giam giữ hàng loạt nhắm vào người Da đen một cách bất công là chìa khóa để hiểu về mối quan hệ chủng tộc. Tuy nhiên, chìa khóa cho các nhà thờ hòa bình là kết nối với các nhà hoạt động trẻ tuổi đang lãnh đạo cái mà ông gọi là phong trào “Mọi nơi Ferguson” và thế hệ “hip hop” của họ. Anh ấy nói rõ rằng công việc xóa bỏ nạn phân biệt chủng tộc và cộng tác với các nhà hoạt động trẻ tuổi Da đen là thách thức quyết định đối với các nhà thờ hòa bình ngày nay – một thách thức có ý nghĩa đạo đức to lớn đối với Cơ đốc giáo Hoa Kỳ nói chung.
Để có một album ảnh của diễn đàn, hãy truy cập www.bluemelon.com/churchofthebrethren/bethanyseminarypresidentialforum2015