Ảnh của Church of the Brethren/Messenger
Chúng ta biết Kenneth I. Morse là tác giả của “Move in Our Midst,” bài thánh ca cung cấp chủ đề cho Hội nghị Thường niên năm nay. Nhưng Morse cũng là một nhà thơ, tác giả của các tài nguyên thờ phượng, tác giả của chương trình giảng dạy trường Chủ nhật, đồng thời là biên tập viên và phó tổng biên tập của giáo phái. sứ giả tạp chí trong 28 năm. Trong những năm 1960 đầy biến động, ông đã viết một bài xã luận phản ứng lại vụ ám sát Martin Luther King, Jr., tôn vinh King như một nhà tiên tri mơ mộng. Có hai loại thư đổ về: hoặc là những biểu hiện gây sốc về phân biệt chủng tộc, cố chấp và thù hận, hoặc là rất ủng hộ công việc của King và cảm ơn bài xã luận của Morse. Vì vậy, vào tháng XNUMX, Morse đã viết một bài xã luận tiếp theo bày tỏ niềm tin của ông về lời kêu gọi quan tâm đến người nghèo của Phúc Âm. Nó có tiêu đề, “Một Chút Bất cẩn về Toán học.”
Sau đây là bài xã luận từ sứ giả ngày 20 tháng 1968 năm 2013. Đọc thêm về cuộc đời và chức vụ của Ken Morse trong số ra tháng XNUMX năm XNUMX của tạp chí sứ giả, trong đó có một bài báo của cựu biên tập viên Howard Royer. Cho một sứ giả đăng ký, bao gồm quyền truy cập vào phiên bản kỹ thuật số, hãy liên hệ với Diane Stroyeck theo số 800-323-8039 ext. 327 hoặc Messengersubscriptions@brethren.org. Chi phí là 17.50 đô la hàng năm cho các cá nhân, 14.50 đô la cho các thành viên của câu lạc bộ nhà thờ hoặc đăng ký quà tặng hoặc 1.25 đô la mỗi tháng cho đăng ký sinh viên.
Một chút bất cẩn về toán học
Chúa Giêsu đã nói những điều kỳ lạ nhất. Những lời nói của anh ấy cũng khác thường như những việc anh ấy làm. Hoặc là ông ấy không thực tế—rõ ràng là thiếu khả năng phán đoán kinh doanh đúng đắn—hoặc các tiêu chuẩn của ông ấy khác với những tiêu chuẩn thịnh hành vào thời của ông ấy—và cả ở thời của chúng ta nữa. Hoặc có thể anh ta chỉ hơi bất cẩn về toán học. Ít nhất thì anh ấy cũng có một cách tiếp cận độc đáo với số học.
Bạn biết nó diễn ra như thế nào với những câu chuyện anh ấy kể. Giống như trường hợp của người chăn chiên đã kéo được chín mươi chín con cừu một cách an toàn—nhưng, không hài lòng với thành tích cao như vậy, anh ta đã mạo hiểm mọi thứ để đi tìm con chiên bị lạc. Và Chúa Giê-su, khi kể câu chuyện, dường như mất hết cảm giác cân xứng, vì ngài lập luận rằng trên thiên đàng sẽ vui mừng hơn cho một con chiên lạc, một tội nhân ăn năn, hơn là chín mươi chín người không cần phải ăn năn.
Nhưng câu chuyện khó hiểu nhất trong tất cả các câu chuyện ngụ ngôn của ông là câu chuyện trong đó Chúa Giê-su đưa ra một số ý tưởng kỳ lạ về tiền lương và giờ làm việc. Một chủ nhà đi ra ngoài vào sáng sớm để tập hợp những người thợ làm vườn nho của mình. Tỷ lệ thanh toán là khoảng hai mươi xu. Nhưng anh ấy cần thêm sự giúp đỡ và do đó anh ấy thuê những người khác trong ngày - vào giờ thứ ba, giờ thứ sáu, giờ thứ chín, thậm chí vào giờ thứ mười một, một số người thất nghiệp đã đăng ký. Vào cuối ngày, mỗi công nhân nhận được hai mươi xu của mình, nhân viên làm việc vào giờ thứ mười một cũng như người dậy sớm. Đương nhiên, những người làm việc nhiều giờ hơn không hài lòng; nhưng chủ nhà khăng khăng rằng anh ta đã giữ thỏa thuận của mình. Nếu anh ta muốn đối xử với người cuối cùng cũng như người đầu tiên, điều đó có liên quan gì đến họ?
Ngày nay, cũng như vào thời Chúa Giêsu, các cộng đồng của chúng ta đầy những kinh sư và người Pharisêu khăng khăng rằng vì họ đã làm việc chăm chỉ, vì họ đã quản lý tốt, và đặc biệt vì họ duy trì luật pháp và trật tự, nên sự thịnh vượng của họ là một dấu hiệu của những công trạng đặc biệt của họ. và không nên kỳ vọng họ sẽ nỗ lực hết mình để hỗ trợ bất kỳ người lao động làm việc vào giờ thứ mười một, những người kém nhanh nhẹn hơn một chút, kém năng động hơn một chút hoặc những người có thể đã phải chịu đựng những khuyết tật đặc biệt do chủng tộc, màu da của họ, tôn giáo của họ, hoặc ngôn ngữ của họ. Những người Pha-ri-si đương thời đã nói khá rõ ràng rằng người nghèo chỉ nghèo vì họ không chịu làm việc, rằng không ai cần phải sống trong một khu ổ chuột nếu anh ta sẵn sàng dọn ra khỏi đó, và rằng tất cả những điều này nói về việc giúp đỡ các bộ phận trong xã hội của chúng ta trên cơ sở của nhu cầu con người chỉ là quá nhiều điều vô nghĩa xã hội.
Đối với họ, thật là một cú sốc khi nghe Chúa Giê-su nhấn mạnh rằng phần thưởng của vương quốc Đức Chúa Trời không được phân phát dựa trên công đức của một người mà dựa trên ân điển của Đức Chúa Trời. Theo Chúa Giê-su, Đức Chúa Trời là loại chủ nhân ít quan tâm đến số học nhưng lại rất quan tâm đến con người, kể cả những người nghèo đến thăm Washington vào giờ thứ mười một. Những người thăm dò dầu mỏ, nông dân, bác sĩ, đại diện tập đoàn, chuyên gia quân sự, chủ đồn điền — tất cả những người này và nhiều người khác đã bận rộn làm việc trong vườn nho liên bang, yêu cầu xóa nợ, hợp đồng không rủi ro; vận động hành lang cho pháp luật có lợi cho họ; và làm việc để đánh bại các luật có thể hạn chế chúng. Vậy mà bây giờ họ trở nên phẫn nộ chính đáng vì vài nghìn người nghèo đã đến vào giờ thứ mười một để xin một cơ hội kiếm được hai mươi xu của họ.
Phúc âm mà Chúa Giê-su công bố chứa đựng tin mừng cho người nghèo—và cho tất cả những người khác không đủ điều kiện để nhận huy hiệu xứng đáng được cho là đảm bảo cho họ một vị trí dưới ánh mặt trời. Điều đáng lo ngại về sự dạy dỗ của Chúa Giê-xu là Ngài quá hào phóng trong việc mở rộng ân điển và sự tha thứ của Đức Chúa Trời cho những kẻ không xứng đáng—gái điếm, kẻ lạc loài, kẻ thất bại, kẻ bị tước đoạt, kẻ đói khát, kẻ què quặt, kẻ đui mù, người bệnh tật, kẻ tan nát, sự xa lánh. Điều đáng kinh ngạc về ân điển của Đức Chúa Trời là nó quên đi những công trạng và thay vào đó nhấn mạnh đến bản chất phung phí của tình yêu thiêng liêng. Đức Chúa Trời không phải là một kế toán nghiêm khắc ghi sổ nợ nần của mọi người mà là một người Cha yêu thương quan tâm đến mọi cá nhân thuộc mọi hình dạng và kích cỡ, theo mọi phong tục và màu da, mọi chủng tộc và quốc gia.
Messenger thường xuyên nghe độc giả nói: “Bạn nói về chủng tộc, chiến tranh, nghèo đói và sao nhãng việc rao giảng phúc âm.” Để ghi lại, đây là một bài xã luận về tin mừng của phúc âm về ân điển của Đức Chúa Trời—một ân điển kỳ diệu đến nỗi đặt Chúa Giê-su đứng về phía người nghèo, một tình yêu thương tha thứ đến mức không thể dung thứ cho việc gây chiến, và một phúc âm phổ quát đến mức nó ràng buộc con người với con người (bao gồm tất cả các chủng tộc) cũng như con người với Chúa. KM