|
Christian Churches Together (CCT) đã hoàn thành cuộc họp thường niên vào ngày 17 tháng 85 tại Memphis, Tenn. Tham dự có XNUMX nhà lãnh đạo nhà thờ quốc gia từ năm “gia đình đức tin” của tổ chức: Người Mỹ gốc Phi, Công giáo, Tin lành lịch sử, Tin lành/Ngũ tuần và Cơ đốc giáo chính thống. Nhóm đàn ông và phụ nữ thuộc nhiều màu da và sắc tộc đã cùng nhau tìm cách hiểu rõ hơn và tổ chức hiệu quả hơn để chống lại nạn phân biệt chủng tộc và nghèo đói ở Mỹ.
Nhóm đã đến thăm Bảo tàng Quyền Công dân Quốc gia, nơi ghi dấu sự tử vì đạo của Martin Luther King Jr.; Bảo tàng Slave Haven, một ngôi nhà an toàn cho Đường sắt ngầm; và Đền thờ Mason lịch sử, nơi Vua đọc bài phát biểu cuối cùng trước khi bị ám sát. Họ cũng được nghe từ các diễn giả như Bernard LaFayette, người đồng sáng lập SNCC và là Người cầm lái Tự do trong phong trào Dân quyền, và Virgil Wood, một nhà tổ chức cho Cuộc tuần hành ở Washington.
Các nhà lãnh đạo của các anh em tại cuộc họp bao gồm người điều hành Hội nghị Thường niên Bob Krouse, tham dự thay cho người điều hành Tim Harvey (hiện đang thăm viếng một phong trào Anh em mới ở Tây Ban Nha); tổng thư ký Stan Noffsinger; và nhà xuất bản Brethren Press Wendy McFadden.
“Đó thực sự là một cuộc gặp tuyệt vời,” Krouse nói trong một cuộc phỏng vấn qua điện thoại. Ông nhấn mạnh tác động của các chuyến thăm tới Bảo tàng Quyền Công dân Quốc gia và Bảo tàng Slave Haven, trong vài giờ được nhắc nhở một cách sống động về lịch sử lâu đời của nạn phân biệt chủng tộc ở Hoa Kỳ và cuộc đấu tranh chống lại nó. Anh ấy nói, việc đến thăm nơi King bị giết “rất có sức mạnh”. “Đây rồi, ban công nơi anh ta bị bắn. . . . Và được nhắc nhở về sự thất bại của nhà thờ trong việc giải quyết những vấn đề đó, chế độ nô lệ, xe buýt. Thật là nhục nhã khi chứng kiến sự thất bại của nhà thờ.”
Một trong những bài học mà Krouse rút ra được từ buổi họp mặt là sự phù hợp của điều mà anh ấy mô tả là cảm giác “đau lòng và suy sụp đạo đức sâu sắc” của người Cơ đốc giáo khi đối mặt với nạn phân biệt chủng tộc. Anh ấy nói rằng toàn bộ cuộc họp được đặc trưng bởi sự pha trộn của niềm vui, anh ấy nói – “niềm vui vì chúng tôi có thể ở đó với tư cách là nhà thờ.”
Điều này có ý nghĩa gì đối với Giáo Hội Anh Em? “Thật khó để chúng tôi có được tay cầm,” Krouse trả lời. Anh ấy nói: “Rất nhiều vấn đề chúng tôi đã giải quyết như là luận điệu chính trị,” và thêm rằng Hội Anh Em đã không giải quyết vấn đề phân biệt chủng tộc một cách thực tế như một số giáo phái khác đang cố gắng thực hiện. Một gợi ý cụ thể được đưa ra từ cuộc họp CCT là tập trung trồng nhà thờ vào các loại cây đa sắc tộc ở khu vực thành thị. Một cách khác là tích cực thừa nhận sự phân biệt chủng tộc làm tổn thương những người trong nền văn hóa thống trị cũng như những người đang bị phân biệt đối xử như thế nào.
“Một trong những thứ đã được mang về nhà cho tôi. . . là chúng tôi ở phía bên kia, chúng tôi cũng đã từng là nạn nhân của nó. Cuộc sống của chúng tôi kém phong phú hơn vì không phải tiếp xúc với văn hóa da đen và các vấn đề mà họ phải vật lộn vì phân biệt chủng tộc.
“Chúng ta càng bị cô lập – về mặt thần học, văn hóa, sắc tộc – điều đó thực sự hạn chế cuộc sống của chúng ta. Những tấm chăn đẹp nhất là những tấm có màu sắc phong phú.”
Sau đây là tuyên bố được đưa ra bởi sự đồng thuận của những người tham gia tại cuộc họp CCT:
Ngày 17 tháng 2012 năm XNUMX – Một trong Chúa Kitô vì lợi ích của tất cả
Các đại diện của các giáo hội và tổ chức của các Giáo hội Cơ đốc cùng nhau tại Hoa Kỳ tập hợp tại Memphis, từ ngày 14 đến ngày 17 tháng 2012 năm XNUMX, để trả lời một câu hỏi: Làm thế nào Đức Thánh Linh có thể sử dụng lời chứng của Tiến sĩ Martin Luther King Jr., và “Thư từ nhà tù Birmingham” của ông để giúp giáo hội sống Tin Mừng cách trọn vẹn hơn và loan báo Tin Mừng một cách trung thực hơn?
Trong thời gian chúng ta ở bên nhau, trái tim và tâm trí của chúng ta đã bị thu hút bởi lời loan báo của Chúa Giêsu rằng: “Thánh Thần của Chúa ngự trên tôi, vì Người đã xức dầu cho tôi, để tôi loan báo Tin Mừng cho người nghèo khó. Ngài đã sai tôi đi loan báo ơn tha cho kẻ bị giam cầm, kẻ mù được sáng mắt, kẻ bị áp bức được tự do, và loan báo một năm hồng ân của Chúa.”
Những người bạn đồng hành của Tiến sĩ King đã chia sẻ với chúng tôi kinh nghiệm trực tiếp của họ trong phong trào Dân quyền và công việc tiếp tục của họ. Chúng tôi kết nối lại với câu chuyện của các sinh viên trên Chuyến xe Tự do. Chúng tôi đến Bảo tàng Slave Haven và đối mặt với ký ức quốc gia về nạn buôn bán nô lệ, hàng triệu người châu Phi đã mất mạng hoặc tự do trong cuộc hành trình bắt buộc từ châu Phi đến Tân thế giới. Chúng tôi đến thăm Nhà trọ Lorraine và Bảo tàng Quyền Công dân Quốc gia, một lần nữa đối mặt với những điều cần thiết cho phong trào Dân quyền và Chiến dịch Nhân dân Nghèo. Chúng tôi nhận ra lời kêu gọi của mình đối với “tình trạng khẩn cấp gay gắt hiện nay” mà Tiến sĩ King đã nêu ra.
Chúng tôi tuyên bố dứt khoát rằng phân biệt chủng tộc, chênh lệch giàu nghèo quá mức, bất công và nghèo đói, và bạo lực có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Tiến sĩ King nói rằng “bộ ba khổng lồ là phân biệt chủng tộc, chủ nghĩa duy vật cực đoan và chủ nghĩa quân phiệt không thể bị chinh phục” khi “động cơ lợi nhuận và quyền tài sản được coi là quan trọng hơn con người”. Chúng tôi kêu gọi nhà thờ nói và hành động rõ ràng vì mọi người. Một nhà thờ chống phân biệt chủng tộc ủng hộ công bằng, theo đuổi công lý và thể hiện bất bạo động. Chúng tôi biết điều này. Chúng ta đã kinh nghiệm thực tế về vương quốc đang bị phá vỡ của Đức Chúa Trời trong các mối quan hệ của chúng ta với nhau. Được Thánh Thần quy tụ, với tư cách là con cái của Cha chúng ta, nhân danh Chúa Giêsu Kitô, chúng ta đã biết cả sự thật và sự tin tưởng vào sự hiện diện của nhau.
Từ quan điểm của một người ngoài nhìn vào cuộc tụ họp của chúng tôi, chúng tôi có vẻ giống như những đối tác không thể tin được – những người theo đạo Cơ đốc gốc Phi, Châu Âu, Tây Ban Nha, Châu Á/Thái Bình Dương, Người Mỹ bản địa và Trung Đông gặp nhau trong tình bạn; Những người theo đạo Tin lành, Ngũ tuần, Công giáo, Chính thống giáo, Người Mỹ gốc Phi lịch sử và Tin lành lịch sử trao đổi ý tưởng và sống trong niềm hy vọng lẫn nhau. Chúng ta thuộc về nhau. Chúng ta đã nghe tiếng “Có” của Chúa đối với các mối quan hệ của chúng ta và chúng ta nói: “Amen vinh quang của Chúa”.
Sự quy tụ của chúng ta với tư cách là các Giáo hội Cơ đốc cùng nhau là một mối thông công vui vẻ mà chúng ta tạ ơn và cầu nguyện là điều làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, vì khi quy tụ lại với nhau, chúng ta kinh nghiệm được Đấng Christ phá bỏ những bức tường ngăn cách chúng ta.
Với Tiến sĩ King, chúng ta khẳng định: “Bất công ở đâu cũng là mối đe dọa cho công lý ở mọi nơi. Chúng ta bị mắc kẹt trong một mạng lưới tương hỗ không thể tránh khỏi, bị ràng buộc trong một chiếc áo định mệnh duy nhất. Bất cứ điều gì ảnh hưởng trực tiếp đến một người, sẽ ảnh hưởng gián tiếp đến tất cả.”
Từ sự hiệp một của chúng ta trong Đấng Christ, chúng ta nói với mọi người ở Hoa Kỳ rằng luôn có chỗ cho những người đến từ bất kỳ vùng đất hay ngôn ngữ nào trên đất nước này. Màu da của một người là một món quà từ Chúa; chào đón người khác là một hành động của nhân loại chung của chúng ta. Các mối quan hệ mà một người có và những khả năng mà một người được mở rộng là cách mỗi người chúng ta nhận ra những gì Chúa hứa cho tất cả mọi người. Có nhiều cách mà xã hội của chúng ta hạn chế các loại mối quan hệ mà mọi người có và khả năng thăng tiến mà mọi người được trao. Chúng tôi, những người đã gặp nhau ở Memphis kêu gọi nhà thờ chống lại những giới hạn do xã hội áp đặt này bằng cách tham gia vào các mối quan hệ mới với những người có vẻ khác biệt và tạo cơ hội cho những người nghèo khó có được sự công bằng và trải nghiệm an ninh kinh tế.
Nhân loại chung của chúng ta và việc chúng ta làm chứng cho Chúa Kitô của tất cả mọi người kêu gọi các nhà thờ của chúng ta hành động vì hạnh phúc của tất cả mọi người, ủng hộ công bằng cho người nghèo, theo đuổi công lý và thực hành tình yêu thương và bất bạo động mà Chúa Giêsu dạy. Vì vậy, chúng tôi khen ngợi các nhà thờ và tổ chức của chúng tôi rằng họ:
1. Kiểm tra sự tham gia của họ trong các cấu trúc và lựa chọn cá nhân phớt lờ thực tế nghèo đói và kéo dài tác động của phân biệt chủng tộc.
2. Nắm lấy một hoặc nhiều sáng kiến từ Tuyên bố CCT về Nghèo đói như một ưu tiên của toàn giáo hội nhằm tìm cách xóa đói giảm nghèo ở quốc gia này.
3. Hợp tác với một nhà thờ khác, người đại diện cho việc trở thành “đối tác không chắc chắn” trong công việc chống đói nghèo của chúng ta, để làm chứng chung cho Đức Chúa Trời, Đấng hòa giải chúng ta trong Đấng Christ.
4. Tuyên bố công khai, theo cách riêng của họ và trong các liên minh hành động chung, rằng các hình thức mới của hành vi phân biệt chủng tộc và phi Kitô giáo đối với người nhập cư, người nghèo khó và người ngoại đạo là ghê tởm đối với Thiên Chúa và từ chối ân sủng mà Thiên Chúa ban cho Đức Kitô Giêsu hiến dâng cho mọi người.
5. Tìm cách hợp tác trong các mục vụ chống phân biệt chủng tộc và đa văn hóa, đồng thời chia sẻ các nguồn lực và kinh nghiệm của họ trong công việc này với nhau và, khi thích hợp, với các đối tác đa tôn giáo.
6. Cùng chịu trách nhiệm với nhau bằng cách báo cáo thường xuyên các hành động của họ đối với các khuyến nghị này thông qua một diễn đàn được xác định bởi Christian Churches Together.
7. Cuối cùng, hợp tác làm việc thông qua Christian Churches Together, phát triển sự chứng kiến công khai thích hợp và sự hiện diện tại Birmingham vào ngày 16 tháng 2013 năm 50, để kỷ niệm XNUMX năm “Thư từ Nhà tù Birmingham” và báo cáo công khai những gì nhà thờ đang làm để khắc phục tội lỗi phân biệt chủng tộc và đảm bảo “công lý cho tất cả mọi người” về kinh tế.
(Richard L. Hamm, giám đốc điều hành của Christian Churches Together in the USA, đã đóng góp vào báo cáo này. Để biết thêm thông tin, hãy liên hệ dhamm@ddi.org hoặc 317-490-1968.)