 |
| Ảnh của Glenn Riegel |
| Walter Brueggemann đã giảng bài mở đầu cho Hội nghị Thường niên năm 2012, nói về sứ điệp của Phao-lô từ trong tù khi ông viết sách Phi-líp. |
Chắc chắn một số người trong hội thánh đã lắng nghe Walter Brueggemann trong buổi thờ phượng mở đầu của Hội nghị thường niên năm 2012 có thể đã đến thăm một tù nhân trong nhà tù địa phương, hoặc có lẽ trong nhà tù tiểu bang.
Brueggemann đề nghị thính giả của mình, những người mà ông tin rằng tất cả đều đã kiệt sức sau chuyến đi đến St. Louis, tham gia cùng ông trong một chuyến thăm tưởng tượng đến một nhà tù ở Philippi, nơi Paul đang ở sau song sắt – và nhìn nhận chính họ như cách mà Paul nhìn thấy họ. Họ có thể ngạc nhiên khi phát hiện ra ai là tù nhân thực sự.
“Phao-lô là một công dân tốt của Đế quốc La Mã,” Brueggemann nói trong một thông điệp có tựa đề “Phía sau song sắt: Tự do không bị trói buộc,” dựa trên Phi-líp 1:3-6 và Ê-sai 56:3-8. Tuy nhiên, Phao-lô đã bị bỏ tù vì Đế quốc La Mã tin rằng ông nguy hiểm vì ông đã rao giảng về Chúa Giê-xu phục sinh. Brueggemann giải thích: “Nếu Chúa Giê-su còn sống, tất cả các loại quyền lực sẽ được giải phóng trên thế giới mà Đế chế không thể kiểm soát.
Tuy nhiên, mặc dù Phao-lô ở trong tù nhưng ông không phải là tù nhân. “Anh ấy không để Đế chế hay nhà tù định nghĩa mình.”
Brueggemann gợi ý rằng Paul, người nhìn xuyên qua các chấn song, người trước thời đại Facebook đã “kết bạn” với tất cả người Phi-líp, cũng sẽ nhận ra chúng tôi. Và rằng Phao-lô mang đến cho chúng ta sự bình an và niềm vui để vượt qua sự căng thẳng và mệt mỏi của chúng ta.
“Tất cả chúng ta đều là những kẻ hai lòng,” anh ấy nói, đề cập đến đặc điểm con người là sống cuộc sống trái ngược nhau ở hai thế giới khác nhau. Ông nói, con người chúng ta sống với sự thỏa hiệp. Nhưng Phao-lô mời gọi người Phi-líp và chúng ta phải “thanh sạch không chỗ trách được,” ngôn ngữ lấy ngay từ Lê-vi Ký để mô tả các của-lễ hy sinh.
“Chúng ta đầy sợ hãi,” Brueggemann tiếp tục, nhắc nhở chúng ta rằng Phao-lô cũng nói rằng hãy để tình yêu của chúng ta tràn ngập vì tình yêu hoàn hảo chiến thắng nỗi sợ hãi.
Tương tự như vậy, “chúng ta bận tâm đến thời điểm của mình trong lịch sử,” Brueggemann nói, nhưng Phao-lô trong sách Phi-líp có một tầm nhìn rất xa, mong đợi mùa gặt của sự công bình. Chúng ta phải tưởng tượng mình là một phần của vở kịch vĩ đại này, Brueggemann đã thuyết giảng trước Hội nghị, khi những người thợ gặt sẽ mang những bó lúa đến với niềm vui sướng. Nhà thuyết giáo mời chúng tôi “bay lên trong sự tự do của lễ Phục sinh.”
Mọi giáo phái của nhà thờ đều có cùng một cuộc thảo luận về việc ai là thành viên thực sự đã được nhà tiên tri cổ đại phản ánh trong Ê-sai 56, và các Cơ đốc nhân xuyên biên giới nhà thờ đang hỏi các thành viên “thực sự” trông như thế nào. Ngược lại, nhà tiên tri nói rằng những người bên ngoài—những người ngoại quốc và hoạn quan—những người tuân giữ ngày Sa-bát và giữ giao ước, là một phần của gia đình. Tất cả những “người khác” đó sẽ trở thành người trong cuộc.
Mời các Anh em đồng đạo đòi quyền tự do giống như Phao-lô đã tuyên bố, Brueggemann nói rằng chúng ta phải đi theo “Đức Chúa Trời là Đấng đã khiến Chúa Giê-su sống lại từ cõi chết và cởi trói cho chúng ta.”
Tiến sĩ Walter Brueggemann là Giáo sư danh dự về Cựu Ước của William Marcellus McPheeters tại Chủng viện Thần học Columbia. Ông là cựu chủ tịch của Hiệp hội Văn học Kinh thánh, một mục sư được phong chức trong United Church of Christ, và là tác giả của một số cuốn sách bao gồm cuốn sách gần đây nhất là “Disruptive Grace” và “David and His Theology.”
— Frank Ramirez là mục sư của Everett (Pa.) Church of the Brethren