“Chúng ta đừng yêu bằng lời nói hay lời nói mà bằng hành động và sự thật.”
—1 Giăng 3:18 (NIV)
TRONG SỰ THẬT
“Sự thật có thể xuất hiện như một thảm họa ở một vùng đất của những điều không được nói ra.” —Joy Harjo, Mvskoke/Creek Nation, Nhà thơ Hoa Kỳ đoạt giải
Là con dân của Chúa và là môn đệ của Chúa Kitô, chúng ta được mời gọi để nói lên sự thật.
Là Anh Em:
- Chúng tôi tin vào hòa bình—sống trong mối quan hệ đúng đắn với những người xung quanh.
- Chúng tôi tin vào lối sống đơn giản—di chuyển nhẹ nhàng trên trái đất này, vì chúng tôi biết nó không thuộc về chúng tôi, mà thuộc về Chúa.
- Chúng tôi tin tưởng vào việc ở bên nhau—vì chúng tôi luôn tốt hơn khi ở trong cộng đồng.
Những niềm tin cốt lõi về con người của chúng ta có nghĩa là chúng ta không thể im lặng trước sự bất công, cho dù nó đã mất đi trong lịch sử hay mới mẻ và mới mẻ.
Do đó, tài liệu này nêu tên những bất công trong lịch sử của giáo hội với người bản địa, mời các
các thành viên của giáo phái để nghiên cứu và hiểu mối quan hệ phức tạp giữa nhà thờ và các quốc gia bản địa, đồng thời trang bị cho Giáo hội Anh em nền tảng cho hành động trong tương lai.
Chúng tôi, với tư cách là thành viên của Giáo hội Anh em, than thở và tìm cách ăn năn về Học thuyết Khám phá—các tài liệu bằng văn bản và các hệ tư tưởng phổ biến sau đó—đã được sử dụng hàng trăm năm để biện minh cho sự nô dịch tàn bạo và bạo lực của người bản địa khắp thế giới và ở Bắc Mỹ.
Chúng tôi than thở về nhiều cách mà những người định cư da trắng, những người trong lịch sử bao gồm các thành viên của nhà thờ của chúng tôi, đã loại bỏ người bản địa khỏi quê hương của họ và gây ra bạo lực, tổn hại và chết chóc.
Chúng tôi đau buồn trước sự mất mát về cuộc sống, văn hóa, ngôn ngữ, đất đai và những câu chuyện của người bản địa.
Đồng thời, chúng tôi tôn vinh sự kiên cường của các quốc gia bản địa và các nền văn hóa bản địa đa dạng, sôi động vẫn tồn tại giữa nghịch cảnh.
Chúng tôi nhớ rằng, vì người bản địa đã kiên trì trong suốt lịch sử, họ sẽ tiếp tục xây dựng lại, sáng tạo, nghỉ ngơi, giao tiếp, yêu thương và sống xa trong tương lai.
Chúng tôi tìm cách xóa bỏ nhiều huyền thoại mà chúng tôi đã được kể về lịch sử của đất nước mình và thay vào đó tìm hiểu về quá khứ qua con mắt của người bản địa.
Chúng tôi tìm cách xóa bỏ những phần trong thể chế của chính chúng tôi đang đóng vai trò là rào cản đối với công lý.
Chúng tôi sẽ khám phá trách nhiệm của mình với tư cách là một nhà thờ liên quan đến việc đền bù, khái niệm trả lại những gì còn nợ những cư dân ban đầu của vùng đất này.
Chúng tôi cam kết sát cánh cùng người dân bản địa khi chúng ta cùng nhau mơ ước về một tương lai công bằng.
Học thuyết khám phá là gì?
“Cảnh quan của những năm cuối thế kỷ 100 rải rác xác của những người thân của chúng tôi. Người bản địa ở đất nước này chiếm 1% dân số cách đây vài trăm năm. Bây giờ chúng tôi là một nửa của XNUMX phần trăm. Bạo lực là một chủ đề phổ biến trong lịch sử của vùng đất này.” —Joy Harjo
“Học thuyết khám phá” là luật quốc tế của chủ nghĩa thực dân.1 Đó không phải là một tài liệu, mà là một loạt các bài viết và sắc lệnh của giáo hoàng do Giáo hội Công giáo La Mã phát triển và sau đó được đa số các nhóm Cơ đốc giáo chấp nhận. Học thuyết Khám phá đã hỗ trợ quá trình thuộc địa hóa thế giới bằng cách thiết lập các biện minh tinh thần, chính trị và pháp lý cho việc khuất phục các dân tộc bản địa và chiếm giữ bất kỳ vùng đất nào không có người theo đạo Cơ đốc sinh sống. Nền tảng cho học thuyết này có thể được tìm thấy trong các tác phẩm ngay từ những năm 1100, nhưng hai sắc lệnh đặc biệt quan trọng của giáo hoàng: “Romanus Pontifex,” của Giáo hoàng Nicholas V năm 1455, và “Inter Caetera,” của Giáo hoàng Alexander VI năm 1493. Học thuyết này hướng dẫn các quốc vương châu Âu “xâm lược, bắt giữ, chinh phục và khuất phục tất cả . . . những người ngoại đạo và những kẻ thù khác của Đấng Christ . . . để biến con người của họ thành nô lệ vĩnh viễn . . . Và . . . để lấy đi tất cả của cải và tài sản của họ” (Giáo hoàng Nicholas V).2
Những tài liệu này đã được sử dụng hàng trăm năm để biện minh cho cuộc diệt chủng Cơ đốc giáo ở châu Âu và
nô lệ hóa người bản địa, và thống trị đất và nước, ở Châu Phi, Châu Á, Úc, New Zealand và Châu Mỹ. Trong khi các tài liệu ban đầu là của Công giáo, nhiều nhà thờ Thiên chúa giáo khác nhau và chính phủ quốc gia đã áp dụng những ý tưởng này và sử dụng chúng theo cách riêng của họ để khuất phục người bản địa.
Học thuyết khám phá này đã được khẳng định bằng các quyết định pháp lý và được thiết lập trong các hành động lập pháp và hành pháp. Nó được sử dụng vào năm 1823 bởi Tòa án Tối cao Hoa Kỳ để lấy đất từ người bản địa. Nó được sử dụng gần đây nhất là vào năm 2005 trong một quyết định của Tòa án Tối cao do Thẩm phán Ruth Bader Ginsberg ủy quyền để biện minh cho việc hạn chế các quyền và chủ quyền của các bộ lạc Bản địa.3 Những ý tưởng nham hiểm và đầy định kiến này thậm chí còn được đưa vào chương trình giảng dạy của các phương tiện truyền thông và trường học.
Sự phân nhánh của những niềm tin về tính ưu việt của Cơ đốc giáo này không bị bắt trong quá khứ. Chúng vang dội từ quá khứ đến hiện tại, và thật không may, chúng sẽ tiếp tục ảnh hưởng đến tương lai.
Nhà thờ Anh em và người bản địa
Một sự hiểu biết chung về mối quan hệ của Giáo hội Anh em với người dân bản địa được phản ánh trong tuyên bố năm 1994 “Cộng đồng: Một bộ lạc nhiều lông vũ”, trong đó nói rằng “vì các Anh em thường không tham gia quân đội nên họ không tham gia trực tiếp vào các hoạt động quân sự. phá hủy các truyền thống, vùng đất và con người bản địa.”4 Tuy nhiên, có nhiều cách để tham gia vào sự hủy diệt như vậy. Mặc dù các Anh em có thể không có mối liên hệ rõ ràng với việc khuất phục người bản địa như, có lẽ, các giáo phái điều hành các trường nội trú, nhưng các Anh em không phải là không có lỗi. Chúng ta phải thừa nhận và than thở về những cách mà chúng ta đã gây ra tổn hại.
Các thành viên của Nhà thờ Anh em, với tư cách là một nhà thờ da trắng trong lịch sử, là những người định cư trên đất Bản địa và đã được hưởng lợi từ việc loại bỏ người Bản địa. Các anh em đồng lõa đã đồng lõa với bạo lực đối với người bản địa theo những cách mà chúng ta hiếm khi thảo luận—ví dụ, vào giữa những năm 1900, Dịch vụ tình nguyện của các anh em đã gửi các tình nguyện viên đến các trường nội trú dành cho người bản địa, bao gồm Trường học dành cho người da đỏ Phoenix và Trường học dành cho người da đỏ ở vùng núi.5 Phù hợp với các hệ tư tưởng thống trị vào thời đó, nhân viên trường nội trú và nhân viên Dịch vụ Tình nguyện viên của Hội Anh em đã cố gắng bóp nghẹt các nền văn hóa và truyền thống của học sinh trẻ và thay thế chúng bằng các thực hành Cơ đốc giáo của người da trắng. Chấn thương của việc tẩy xóa này mang tính liên thế hệ—nó được cảm nhận trong tâm trí và cơ thể của mọi người qua nhiều thế hệ, và nhiều người lớn tuổi bản xứ cùng gia đình của họ ngày nay vẫn đang chữa lành vết thương do chấn thương ở trường nội trú.
CÓ HÀNH ĐỘNG
“[Câu chuyện] sáng tạo sống trong tôi và có lẽ là điểm năng động nhất trong cấu trúc DNA của gia đình tôi.” —Joy Harjo
Không có cái gọi là “xóa bỏ” những tổn hại đã gây ra đối với người bản địa. Tuy nhiên, chúng ta có thể đặt tên cho tác hại đó, hủy bỏ các hệ thống tiếp tục gây ra bạo lực và tạo ra một tương lai tốt đẹp hơn với sự hướng dẫn của các nhà lãnh đạo Bản địa. Nói lên sự thật là cực kỳ quan trọng, nhưng nó không giống như hành động thực sự để đảm bảo rằng chúng ta không tiếp tục chu kỳ nguy hiểm và tàn bạo của chủ nghĩa thực dân và quyền tối cao của người da trắng.
Tuyên bố của Hội nghị thường niên năm 1991, “Kiến tạo hòa bình: Sự kêu gọi của dân Chúa trong lịch sử” cho biết: “Ngay từ đầu, Giáo hội Anh em đã coi một nhân chứng hòa bình trong Kinh thánh là trung tâm của cuộc sống và đức tin của chúng ta.6 Là những người tin tưởng vào việc kiến tạo hòa bình triệt để, chúng ta đã có cơ sở để mạnh dạn lên tiếng chống lại các thể chế bất công. Tuyên bố tiếp tục nói: “Chúng ta không thể rút lui khỏi thế giới. . . . Chúng ta phải nhận thức được sự bất công tràn lan và bạo lực được che giấu tinh vi trong thế giới ngày nay, xem xét sự tham gia của chính chúng ta và xác định một cách bất bạo động với những người bị áp bức và đau khổ. . . . Chúng tôi hướng tới một tương lai sẽ hòa bình hơn, công bằng hơn và tôn trọng sự sáng tạo của Chúa.”
Thông qua các hành động sau đây, chúng tôi cố gắng thực hiện điều đó—xem xét sự tham gia của chúng tôi vào cả tình trạng bất công tràn lan và bạo lực được che giấu tinh vi đã tạo nên sự gạt ra bên lề của những người bản địa ở vùng đất này.
Khuyến nghị
- Rằng Giáo hội Anh em cam kết tiếp tục vận động, đối thoại, giáo dục và xây dựng mối quan hệ liên quan đến quyền của người Mỹ bản địa.
- Lời mời đó được gửi đến những người điều hành Bài tập Chăn7 từ Kairos Canada để tổ chức các phiên họp cho lãnh đạo và nhân viên của Church of the Brethren và trình bày tại các sự kiện có liên quan của nhà thờ, chẳng hạn như Hội nghị Thường niên.
- Đó là sự tham dự của các nhà lãnh đạo và nhân viên của Church of the Brethren tại hội nghị của Liên minh Chữa lành Trường Nội trú Người Mỹ Bản địa Quốc gia8 được tài trợ. Những người tham dự có thể bao gồm các thành viên của Dine' từ cộng đồng ở Lybrook, NM, nhân viên của Bộ liên văn hóa và các nhà lãnh đạo giáo phái khác.
- Rằng Giáo hội Anh em tham khảo ý kiến với các tổ chức và bộ lạc Bản địa để phát triển một quy trình cho các hội thánh, quận và giáo phái xem xét việc bồi thường đất đai theo sự lãnh đạo của các quốc gia hoặc tổ chức Bản địa.
Hội đồng Truyền giáo và Mục vụ tại cuộc họp vào Chủ nhật, ngày 12 tháng 2023 năm 2023, đã thông qua “Bằng hành động và sự thật: Lời than thở về Học thuyết Khám phá” với sự đồng thuận nhất trí và chuyển nó đến Hội nghị Thường niên năm XNUMX để thông qua.
1"Học thuyết khám phá: Luật quốc tế của chủ nghĩa thực dân”, Robert J. Miller, 2019.
2 “Romanus Pontifex,” Giáo hoàng Nicholas V, 1455.
3 Thành phố Sherrill vs. Oneida Indian Nation of New York, 544 US 197 (2005).
4 "Cộng đồng: Một bộ lạc nhiều lông vũ,” lời tuyên bố của Church of the Brethren, 1994.
5 Sứ giả Phúc âm, nhiều bài báo, những năm 1950.
6 "Hòa giải: Sự kêu gọi của dân Chúa trong lịch sử,” lời tuyên bố của Church of the Brethren, 1991.
7 www.kairosblanketexercise.org
8 https://boardingschoolhealing.org/