Лента новин за 8 квітня 2017 року

Церква Братів
8 квітня 2017 р

“Мій заповіт миру не буде порушений, говорить Господь” (Ісая 54:10б).

НОВИНИ
1) Заява модератора щорічної конференції, генерального секретаря оплакує цикл насильства в Сирії
2) Когорта табору завершує розширений семінар «Підтримка міністерської досконалості».
3) Нігерійська церква проводить щорічну конференцію після повстання
4) Лідери нігерійських братів здійснюють поїздку до камерунського табору для біженців

СПЕЦІАЛЬНИЙ РОЗДІЛ: ТУРБОТИ БРАТІВ-ІМІГРАНТІВ
5) Міжкультурні лідери поділяють стурбованість членами іммігрантів: «Страхи реальні»
6) Будь ласка, допоможіть їм: Reflection of a Latino Brethrens
7) Filipenses puede guiar a la iglesia en relación con personas indocumentadas
8) Філіппійці можуть керувати церквою у стосунках з людьми без документів

РЕФЛЕКСІЇ
9) Бог живий! Тепер покайся і будь вірним
10) Співай, співай, співай: Роздум для підготовки до Вербної неділі

11) Братські деталі: виправлення, спогади, персонал, робота, SERRV пропонує екскурсії 30 квітня, робочий табір We Are Able шукає помічників, перед NOAC збори для пасторів, тренінг Healthy Boundaries 101, «Моліться за CCS» запитує Office of Public Witness , і більше

**********

Цитата тижня:

«Хоча ми примирилися з Богом і один з одним через роботу Христа, ми знову підтверджуємо наші переконання, що мілітаризація конфлікту не принесе миру».

— Із заяви щодо Сирії модератора щорічної конференції Керол Шеппард і генерального секретаря Церкви братів Девіда Стіла. Повний текст заяви подано нижче, як історія номер 1 у цьому випуску Newsline.

**********

1) Заява модератора щорічної конференції, генерального секретаря оплакує цикл насильства в Сирії

«Бо можуть гори зійти й пагорби захитаються, але милість Моя не відійде від тебе, і заповіт Мій миру не захитається, — говорить Господь, що милує вас» (Ісаї 54:10).

«Тоді справедливість перебуватиме в пустині, а справедливість перебуватиме на плодоносному полі. Наслідком праведності буде мир, а наслідком праведності — спокій і довіра навіки» (Ісаї 32:16-17).

«Церква братів постійно говорила про гріховність війни – про людську ціну як у втрачених життях, так і в життях, які непоправно змінилися, у фінансових витратах і пріоритеті, якому військові витрати надаються над гуманітарними зусиллями, а також у вартості наших душі, оскільки ми покладаємося на насильство для нашої безпеки, а не на бачення Бога».
– Зі щорічної конференції 2011 року «Резолюція щодо війни в Афганістані» ( www.brethren.org/ac/statements/2011resolutionafghanistan.html )

Як громадяни під правлінням Бога, ми оплакуємо насильство цих днів. Ми приголомшені використанням хімічної зброї та навмисним націлюванням на цивільне населення в Сирії. Проте, як послідовники ненасильницького Ісуса, ми знаємо, що бомбардування, здійснене урядом Сполучених Штатів у відповідь на нещодавні дії Сирії, продовжує цикл насильства. Хоча ми примирилися з Богом і один з одним через роботу Христа, ми знову підтверджуємо наші переконання, що мілітаризація конфлікту не принесе миру. І визнаючи, що насильство — це шлях світу, який ще не повністю викуплений, ми зобов’язуємося жити іншим способом, говорити та працювати заради миру в праведності Христа, нашого Господа.

Керол Шеппард, модератор щорічної конференції
Девід Стіл, генеральний секретар Церкви братів

2) «Божа Зелена Земля» свідки піклування про Творіння

Дженні Вільямс

Нещодавній президентський форум семінарії Віфанії та захід для молоді торкнулися багатьох аспектів наших стосунків із Божим творінням, починаючи від десертів і дотримуючись суботи. «Gostes for God's Green Earth, A Call to Care and Witness» зібрався 16-19 березня в кампусі семінарії в Річмонді, штат Індіана, для презентацій, обговорень, вивчення Біблії та поклоніння, спрямованих на формування нової обізнаності, творчого мислення та спілкування. про наш вплив на планету, яку ми називаємо домом.

Незважаючи на те, що різноманітність і складність питань догляду за творінням, які добре представлені на цьому заході, можуть викликати запитання, занепокоєння і навіть розчарування, відчуття надії та залученості було присутнє у словах і думках протягом усіх вихідних».

Відомі вчителі, спікери та активісти приєдналися до викладачів і студентів Bethany на подіумі на вихідних, у тому числі Барбара Россінг з Лютеранської школи теології та Бетті Холлі з Теологічної семінарії Пейн. Розповідаючи про Боже бачення творіння, Россінг почав із закінчення біблійних текстів: Об’явлення. Пропонуючи послання надії, вона говорила про біблійне послання про те, що світ скоро перевернеться, а не закінчиться. Для стародавніх людей поняття апокаліпсису говорило про уяву, а не про їхній страх. Якщо ми живемо в альтернативному світі, створеному апокаліпсисом, ми можемо зрозуміти цей дивовижний момент для церкви в сучасному світі: допомагати іншим знайти життя в достатку. Образ дерева життя може передати зв'язок творіння, бачення землі, а також неба.

Бетті Холлі, ад’юнкт-професор екологічної теології, допомогла продемонструвати широкий спектр теми вихідних у Хартії Землі, описавши її як «найбільш інклюзивний документ громадянського суспільства, який будь-коли обговорювався». Як документ, так і рух, Хартія була завершена в 2000 році завдяки участі тисяч людей у ​​всьому світі. Теми Хартії–повага та турбота про спільноту життя; екологічна цілісність; соціальна та економічна справедливість; а демократія, ненасильство та мир – визначаються принципами, до яких може прагнути кожен, незалежно від професії чи становища. Хартія може допомогти нам розвинути глобальну етику, і багато практик і матеріалів, які випливають з неї, використовуються по всьому світу.

Святе Письмо знову було в центрі уваги в двох дослідженнях Біблії, присвячених створенню, Россінгом і Деном Ульріхом, професором вивчення Нового Завіту у Віфанії. Зосереджуючись на Буття 1, Россінг наголосив на оригінальному єврейському формулюванні: Бог побачив, що це було прекрасно, від різноманітності життя до досконалості атмосфери, яка уможливлює життя. Ульріх розглядав початкові вірші Євангелія від Іоанна з точки зору християнського мислення першого століття. Єврейська поезія часто поєднувала Слово (логос) із мудрістю (софія), яку вшановували як засіб, за допомогою якого Бог створив світ. Завдяки цим термінам і поняттям, присутнім у першому розділі Івана, ми можемо читати це Євангеліє як свідчення цінності творіння.

Факультет Віфанії також представляв Нейт Інгліс, доцент кафедри теології. Він представив три точки зору розуміння творіння: екологічний імперіалізм, право використовувати створіння як хочеться; екологічне піклування, прирівнювання власних інтересів до інтересів Бога; і екологічна спорідненість, вбачаючи внутрішню цінність у спільноті життя в цілому. Слухачам було запропоновано поміркувати один з одним над їхніми власними поглядами на створення, і Інгліс дійшов висновку про відповідність анабаптистських цінностей погляду на екологічну спорідненість: бути в стосунках є важливим для сповідування своєї віри, і благополуччя інших не повинно залежати від за рахунок власних.

Взаємозв’язок науки та віри підтвердили двоє виступаючих. Рейчел Лемб, аспірант географічних наук, є молодим, пристрасним голосом, який бореться зі зміною клімату. Її визначальний момент настав, коли вона спостерігала за корінними американцями, які борються зі мінливим середовищем, і завдяки дослідженню та особистій проникливості вона знайшла професійне покликання. Усвідомлюючи, що її християнська ідентичність включає відповідальність за захист світу, створеного Богом, вона стала лідером Молодих євангелістів за кліматичні дії. Божа заповідь любити ближнього означає взяти на себе відповідальність за участь у проблемах, з якими стикаються менш забезпечені люди; Заклик мати правильні стосунки означає прагнути до примирення з усім створінням, беручи участь у його зламі. Вона запропонувала дві фундаментальні відповіді для християн: «боротися зі скептицизмом у пошуках істини» і «боротися з відчаєм, тому що ми можемо мати надію».

Досвідчений професор природничих наук коледжу Макферсона (Канада) Джонатан Фрай розповів, як наука може вплинути на нашу етику управління природними ресурсами. Він почав з огляду наукових процесів, описавши їх як «найбільш спільну роботу у світі», і зазначив, як збір інформації для формулювання теорій може вплинути на особисте ставлення та переконання. Будучи джерелом нашого розуміння світу природи, наука може допомогти нам підійти до управління зі смиренністю, співпрацею, захистом та припущенням відповідальності за наслідки.

Співспонсором заходу виступив Seminary Stewardship Alliance (SSA), консорціум шкіл, які прагнуть включити ефективні практики управління в свої освітні цілі. Члени відділення Бетані під назвою Green Circle допомогли залучити Метью Сліта та Ей Джея Свободу до групи спікерів. Колишній лікар, який радикально змінив спосіб життя, Сліт заснував організацію догляду за творінням Blessed Earth, яка започаткувала SSA у 2012 році. Говорячи про важливість і труднощі служіння догляду за творінням, він розмірковував про посилання на дерева та деревину у Святому Письмі та потреба навчати, як вони представляють духовні та стосункові зв’язки.

Пастор, автор і професор А. Дж. Свобода, виконавчий директор SSA, закликав гостей по-справжньому дотримуватися суботи, частини Божого плану, який часто не помічають як частину творіння. Як єдиний день творіння, який Святе Письмо називає святим, цей час відпочинку необхідний для благополуччя і навіть виживання. Розповіді про дотримання суботи в його сім’ї показали, наскільки ця концепція суперечить створеній нами культурі, способу життя, який шкодить не лише нам самим, але й іншим формам життя на планеті.

Пенсіонери Bethany Джонатан Стауффер і Чібузо Петті, обидва учасники Green Circle у Bethany, звернулися до соціальної проблеми справедливості продовольства. Після Другої світової війни перехід сільського господарства до більшої кількості корпоративних та промислових процесів, використання більшої кількості продуктів на основі бензину та відтік населення із сільських громад вплинули на доступність їжі. Їжа вищої якості дістається тим, хто може заплатити, навіть якщо вона надходить із менш безпечних районів. На додаток до харчових пустель, ми можемо посилатися на «харчові в’язниці» в міських районах – нестачу їжі через соціально-економічні та політичні сили, а не через природне явище.

За останні два роки старша Бетані та член Green Circle Кеті Хейшман доклала значних зусиль, щоб жити простіше, зменшивши споживання ресурсів. Вона поділилася своєю історією, описавши свою тему запитанням: «Яке відношення мають домашні рецепти, зменшення сміття та неупаковані продукти до наслідування Ісуса та любові до ближнього?» Від відмови від соломинки в ресторанах до відмови від паперових роздаткових матеріалів, які також є в Інтернеті, вона заохочувала ширше думати про наше нескінченне споживання ресурсів. (Її досвід також описано в нещодавній публікації в блозі Brothren Life & Thought за адресою www.brethrenlifeandthought.org/2017/03/30/zero-waste-guest-blogger-katie-heishman .)

Студентка другого курсу Елізабет Уллері Свенсон визнала, що вона не рекомендувала б засновувати церкву під час першого року навчання в семінарії. Але час був слушним для цього підприємства, інноваційного способу відчути поклоніння під назвою WildWood Gathering в Олімпії, штат Вашингтон. Уллері Свенсон дав слухачам відчути смак спільноти WildWood, провівши їх через досвід поклоніння, виділяючи час на творче самовираження та уважність до більшої спільноти життя, що їх оточує.

Бетані знову вітала вчителя, викладача та вченого Френка Томаса як проповідника на заключному богослужінні. Томас — це Нетті Суїні та Х'ю Т. Міллер, професор гомілетики Християнської теологічної семінарії в Індіанаполісі, вважається одним із найкреативніших і видатних лідерів думок цього покоління. Його проповідь «Ніколи не знаєш, що буде потрібно» спиралася на слова Ісуса в Луки 9:57-62. Тим, хто спочатку займався особистими справами, коли їх покликали слідувати за Ним, Ісус відповідає: «Ніхто, хто поклав руку на плуг і озирається назад, не придатний для служіння в Царстві Божому».

Божа Зелена Земля відкривалася та закривалася панельними дискусіями, діалогом не лише між учасниками дискусії, а й із аудиторією. Гості також зібралися в групи за інтересами, щоб глибше дослідити теми вихідних разом із ведучими. Визнання втоми від співчуття, можливість співіснування християнства зі споживацьким капіталізмом і пропозиції щодо особистих дій — це лише невелика частина того, що гості готові взяти з собою додому. Можливо, ці налаштування найкраще представляють, як почати відповідати на заклик до піклування та свідчити: слухати, навчатися та працювати разом.

Записи деяких доповідачів «God's Green Earth, A Call to Care and Witness» представлені в блозі Brothren Life & Thought за адресою www.brethrenlifeandthought.org
. Доступні поточні та минулі публікації.

«Чи може бути здорова церква на хворій планеті? Якщо ви скажете «так», ви погодилися на розлучення між небом і землею, яке не відповідає Біблії». – Барбара Россінг

— Дженні Вільямс — директор із комунікацій Теологічної семінарії Віфанії в Річмонді, штат Індіана.

3) Когорта табору завершує розширений семінар «Підтримка міністерської досконалості».

Повідомлення Братської академії проповідницького лідерства

Четвертий і останній ретрит для табірної когорти вдосконаленого семінару Sustaining Ministerial Excellence відбувся 19-22 березня в ретріт-центрі Квакер Хілл у Річмонді, штат Індіана. Вітаємо Барбару Вайз Левчак з Кемп-Пайн-Лейк, округ Північні рівнини; Карен Нефф з Кемп-Ітіель, південно-східний округ Атлантики; Лінетта та Джоел Балью з Кемп-Сватара, північно-східний округ Атлантики; Джеррі Венгер з Camp Blue Diamond, округ Середня Пенсільванія; і Уоллес Коул з Кемп-Кармел, Південно-східний округ.

Тут вони зображені разом із Джанет Обер Ламберт, директором Братської академії міністерського лідерства, та Джулі М. Хостеттер, фасилітатором когорти та колишнім виконавчим директором академії.

Семінар Sustaining Ministerial Excellence Advanced Seminar, який фінансується David J. and Mary Elizabeth Wieand Trust, є наступником програми Sustaining Pastoral Excellence, що фінансується Lilly Endowment Inc.

Останній ретрит Camp Cohort включав сесію на тему «Як належне використання технологій може збагатити ваші програми зовнішнього служіння» під керівництвом Дена Пула, координатора семінарії Бетані з формування міністерства та директора освітніх технологій, і Раяна Фрейма, фахівця з комп’ютерів у семінарії Бетані та Ерлхема Школа релігії. Хостеттер провів сесії на тему «Перегляд перспектив для лідерства» та «Візіонування, планування та оцінка». Обер Ламберт провів сесію на тему «Історії біля багаття». Джоел Вінчіп, виконавчий директор Асоціації табору та конференцій пресвітеріанської церкви в Північній Кароліні, зустрівся з групою через Zoom, щоб поговорити про «Екуменічне майбутнє служіння на відкритому повітрі».

Група відсвяткувала завершення програми особливим обідом, отриманням сертифікатів про продовження освіти та подарунків, обміну історіями та фотографуванням. Учасники також поділилися оновленнями щодо своїх проектів у контексті та поділилися заключним богослужінням, яке включало причастя.

4) Нігерійська церква проводить щорічну конференцію після повстання

Закарія Муса

Найбільша церковна деномінація в північно-східній Нігерії скликала свою щорічну конференцію у своїй штаб-квартирі в Квархі, першу, що відбулася там після двох років після того, як повстання Боко Харам захопили територію.

Majalisa, щорічна конференція Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, Церква братів у Нігерії), була започаткована 70 років тому. Цьогорічна конференція мала назву «Мир з Богом». Як церква миру, яка сильно постраждала від повстанської діяльності, вона зобов’язана зміцнювати стійкість церкви до миру, примирення та підбадьорення, поки багато її членів повертаються додому після переміщення.

Президент EYN Джоель С. Біллі вперше після свого обрання звернувся до учасників конференції, близько 1,500 з Нігерії та за її межами.

Найвищий керівний орган 94-річної церкви, Маджаліса, представляє звіти та вручає нагороди заслуженим членам і пасторам. В історичних подіях взяли участь представники Всесвітньої Ради Церков, Братської Церкви США, Місії 21 зі Швейцарії та президент TEKAN. Інші включали єпископа Об’єднаної методистської церкви Нігерії, голову району місцевого самоврядування Гонконгу та Трест підтримки євангелізації братів (BEST).

Триденна конференція розпочалася богослужінням 5 квітня, на якому проповідував Джей Віттмайер, виконавчий директор Global Mission and Service for the Church of the Brothers. Запрошеним проповідником на цій події був Філіп А. Нгадда, який виголосив свою проповідь на основі Римлян 5:1-5.

Більше новин від EYN

Департамент сільського господарства благочиння провів семінари для представників фермерських громад, щоб отримати знання про важливість і як розводити овець і кіз, а також навчити фермерів вирощувати сою. Очікується, що учасники максимізують управління фермами та виробництвом у своїх відповідних громадах і підвищать доходи та засоби до існування. Зусилля спонсоруються Глобальною продовольчою ініціативою Церкви братів і спрямовані на покращення мусульманських і християнських фермерів. У цеху з виробництва сої взяли участь 18 осіб, з них близько 50 відсотків жінок.

Жіноче товариство EYN (ZME) нещодавно провело свою першу зустріч Majalisa або щорічну зустріч з початку повстання Боко Харам. Зібрання під назвою «Простимо один одному» (Луки 11:4) привернуло значну участь. Понад 1,000 жінок з усієї конфесії в Нігерії та за її межами зібралися в штаб-квартирі EYN у Квархі. Запрошеним проповідником була Саламату Біллі, дружина президента EYN Джоела С. Біллі та національний радник Жіночого товариства. Директор ZME Ава Мозес головував на зборах і закликав жінок прощати і залишатися єдиними, розмірковуючи над текстом з Івана 17:21-22.

Рада міністрів представила пасторів, які мають бути висвячені, на триденному семінарі, організованому в штаб-квартирі EYN, Квархі, для кандидатів, які були підтверджені для висвячення, на випробувальний термін і на повне служіння. Кандидати, запрошені з усієї церкви, отримали користь від презентацій на численні споріднені теми, такі як «Пастор як адміністратор», «Робота пастора», «Дім пастора» та інші практичні аспекти служіння. Генеральний секретар EYN Даніель Я. К. Мбая, один із консультантів семінару, заохочував 196 кандидатів із їхніми дружинами бути динамічними та ефективно сприймати мінливий світ у своїх пастирських обов’язках. Президент EYN Джоель С. Біллі заохочував церкви розробити стратегію євангелізації та бути єдиними у проповідуванні євангелії. «Навіть якщо це означає встановлення систем оповіщення на ринковій площі, давайте проповідувати Ісуса», — сказав він.

Після Ради Міністрів чоловіче товариство EYN також зібралося в Квархі на щорічну триденну конференцію на тему «Людина, яку використовує Бог».

— Закарія Муса входить до складу комунікаційного персоналу Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, Церква братів у Нігерії).

5) Лідери нігерійських братів здійснюють поїздку до камерунського табору для біженців

Маркус Гамаш

Мені випала честь відвідати християнський та мусульманський табір для біженців у Камеруні. Президент Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, Братська церква в Нігерії) Джоел С. Біллі, генеральний секретар, адміністративний секретар, духовний радник EYN та ще шість осіб, включаючи мене, побували в Мінававуоа в провінції Маруоа, Камерун. , відвідати табір для біженців 11 березня.

Цей табір був створений 2 липня 2013 року Алі Шуеком із 851 людиною з району місцевого самоврядування Гвоза у східній Нігерії, переважно християнами. Через два місяці Комітет ООН з прав людини (UNCHRC) взяв на себе роботу. Зараз табір біженців перебуває під контролем Комісії ООН з прав людини через уряд Камеруну.

Табір для біженців – це окремий світ. Нема краю табору, людським очам. Він дуже великий і перенаселений. Нинішнє населення становить близько 32,948 15,000 християн, а загальна кількість мусульман приблизно 16,728 13. З цього числа наша церква налічує до XNUMX XNUMX членів. У таборі для біженців розташовано до XNUMX храмів, що належать EYN. У таборі також є різні церковні органи, і всі вони мають свої місця поклоніння. Також є мечеть для мусульман.

Вони стикаються з певними труднощами, як і інші табори. Існує проблема зґвалтування жінок. Жінок стикаються з високим рівнем зґвалтувань щоразу, коли вони виходять у чагарник по дрова. Деякі молоді люди були вбиті корінним населенням Камеруну. Є ознаки голоду. Годування стає проблемою після перебування великої кількості людей протягом багатьох років. Більш критичним є медичне обслуговування, недостатня кількість туалетів і води для побутових потреб. Нема де займатися господарством, та й нема чого іншого робити. Зростає аморальність і злочинність серед самих біженців.

Але загалом я щиро ціную зусилля людей, які займаються біженцями. Вони щиро роблять все можливе, щоб їх задовольнити, але цифра велика.

Біженці моляться про те, щоб нігерійський уряд, церкви, мечеті та інші відповідні організації зменшили кількість населення табору, повернувши їх до Нігерії. Вдови, сироти та ті, хто отримав інвалідність або поранений вогнепальною зброєю, готові повернутися зараз для безпеки та належного харчування. Найбільша проблема полягає в тому, що вони в основному з Гвози, і лише кілька з Мадагалі, і це місця, куди небезпечно повертатися.

Наші міжконфесійні зусилля та церква повинні більше говорити про те, як вирішити цю проблему. Цілком зрозуміло, що розпочати цей процес — це велике завдання, але ми спробуємо побачити шлях попереду.

— Маркус Ґамаче є представником штабу Екклесіяра Янува в Нігерії (EYN, Церква братів у Нігерії).

СПЕЦІАЛЬНИЙ РОЗДІЛ: ТУРБОТИ БРАТІВ-ІМІГРАНТІВ

Це перший спеціальний розділ Newsline, який висвітлює поточний клімат для іммігрантів і біженців і те, як він впливає на Церкву братів, її конгрегації, церковних лідерів та окремих членів церкви. Newsline сподівається, що зможе представити майбутні спеціальні розділи, щоб продовжувати ділитися історіями про Братів-іммігрантів і Церкву Братів-МРІЙНИКІВ, серед інших звітів, які очікуються для майбутніх випусків.

Шеріл Брамбо-Кейфорд

Пастори міжкультурних конгрегацій працюють, щоб служити членам церкви, які є іммігрантами, у той час, коли національна іммігрантська громада відчуває загрозу. Лідери, пов’язані з Церквою Братського міжкультурного служіння, висловлюють занепокоєння щодо добробуту іммігрантів – із документами та без документів – у своїх парафіях.

Ніхто не знає, скільки членів Церкви Братів не мають документів або скільки конгрегацій мають членів без документів, сказав Гімбія Кеттерінг, директор Міжкультурного служіння та співробітник Служби життя конгрегації. «У нас немає способу дізнатися про це чи відстежити», — сказала вона.

Найкраще припущення Кеттерінга полягає в тому, що існує понад 20 конгрегацій, які мають членів і відвідувачів, які можуть бути без документів або мати відстрочений статус, або члени родини, які не мають документів і є вразливими. Найчастіше це іспаномовні/латиноамериканські конгрегації, більшість гаїтянських конгрегацій і, можливо, конгрегації, які приймали біженців або переміщених нігерійців.

«Однак ми також чуємо від молодих пасторів у конгрегаціях, які ми вважаємо «традиційними, англо-братськими» конгрегаціями, тому що молодь відображає різноманіття їхньої спільноти – у таких різноманітних районах, як Атлантичний північний схід, Вірліна, Атлантичний південний схід, Тихоокеанський південний захід, і все між ними», – сказав Кеттерінг. Сюди вона включає молодь і молодих дорослих, які можуть бути «МРІЙНИКАМИ» в різних церквах.

Так називають через Закон про розвиток, допомогу та освіту для неповнолітніх іноземців (DREAM), який вперше був представлений Сенатом у 2001 році як засіб для нелегальних іммігрантів, які прибули до США дитиною, отримати шлях до постійного правового статусу, «МРІЙНИКИ» це молоді люди, які були привезені в країну дитиною без документів, але виросли як американці, асимілювалися з культурою та здобули освіту в школах США. У 2012 році була запроваджена Програма відкладених дій щодо прибуття дітей (DACA), щоб надати певну форму тимчасової допомоги «МРІЙНИКАМ».

Церкви, де поклоняються «МРІЙНИКИ», стали «справжніми святилищами» для цих молодих людей, сказав Кеттерінг. Прийняття гостинною громадою дає молодим «МРІЙНИКАМ» відчуття спільноти, сказала вона, а церква стає джерелом їхнього успіху як вдома, так і в школі.

Кеттерінг підкреслив, що нинішні антиіммігрантські настрої та зростання расизму та злочинів на ґрунті ненависті впливають не лише на членів церкви без документів, але й на інших. Вона чула про пасторів Церкви братів і лідерів конгрегації, які мають расовий профіль — їх запитували, чи є вони громадянами як в офіційних, так і в неофіційних умовах через їхню етнічну приналежність. В одному випадку особа, яку зупинили, була громадянином США протягом десятиліть.

Її акцент на даний момент? «Спільне створення відповідей» на дилеми, з якими стикаються члени церков-іммігрантів у співпраці з конгрегаціями, зацікавленими стати церквами-святилищами. Знайдіть запрошення до цієї роботи за адресою www.brethren.org/news/2017/intercultural-ministry-connects-with-sanctuary-jurisdictions.html.

«Вивільнюються неймовірні упередження»

Приблизно одна третина їхньої конгрегації складається з латиноамериканців, а також кілька сімей із Гватемали, Мексики та Пуерто-Ріко. Решта церкви «є сумішшю», і включає людей з досвідом життя в Латинській Америці. Деякі члени є громадянами США, деякі є іммігрантами з документами, інші — без документів, а деякі перебувають у дуже вразливій ситуації, оскільки вони знаходяться в процесі отримання документів і правового статусу. Деякі члени церкви не мають можливості легального шляху до громадянства.

Здається, нічого не сказати, коли ці пастори, Ірвін і Ненсі Солленбергер Хейшман, говорять про свою міжкультурну конгрегацію: «Ми відчуваємо деяку неприємність».

І це не лише люди без документів у церкві, які відчувають ущемлення, підкреслили Гейшмани. Громадяни США в конгрегації постраждали від антимігрантських настроїв. «Викликаються неймовірні упередження», — сказав Ірвін, і члени церкви страждають від емоційних наслідків. Він пам’ятає один відчайдушний дзвінок від члена церкви, який перебував у «повному емоційному зриві», і йому довелося консультувати людину по телефону. Інший член церкви, громадянин США, який працює наглядачем на заводі, був одержувачем расистських коментарів на роботі, і побоюється, що його переслідує поліція.

Найбільше стресу відчувають діти. Мета цих пасторів — знайти способи підтримати дітей церкви та дозволити їм говорити про свої страхи. «Побоювання, що їхніх батьків можуть депортувати, є реальними», — сказала Ненсі. Батьки без документів будували плани щодо «гіршого сценарію», вибираючи опікунів для своїх дітей, народжених у США, у разі їх депортації, і знаходячи надійних людей, які б видали довіреності на захист їх майна та речей у США. Церква залучає адвокатів, щоб допомогти сім'ям іммігрантів зрозуміти їхні права. Нелегальні іммігранти «справді мають певні права», - сказала Ненсі, але політичний ландшафт «змінюється настільки швидко, що люди не знають, що вони можуть, а що ні».

Конгрегація створює фонд правової допомоги для допомоги членам-іммігрантам. «Багато американців не розуміють, як неймовірно дорого отримати легальний статус», — сказав Ірвін. Він оцінює витрати на адвоката та інші витрати від 5,000 до 7,000 доларів на людину. Це недосяжно для деяких сімей. Інші можуть дозволити собі вимагати документи лише на одного з батьків. Деякі сім’ї пройшли процедуру отримання правового статусу лише батька, залишаючи матір і дітей уразливими до депортації.

Для однієї сім’ї, яка мала законні підстави шукати притулку в США – вони втекли від прямого насильства у своїй рідній країні – «процес був жорстоким», – сказав Ірвін. Це включало заборону на роботу та заборону мати водійські права, серед іншого, що заважало сім’ї мати можливість утримувати себе. У цьому випадку церква підсилила фінансову допомогу. «Якби не церква, вони б цього не зробили», — сказав Ірвін.

«Кожна історія різна», — додав він. «Рішення залишити родину та батьківщину, щоб поїхати в незнайоме місце, є важким. Ми схильні звинувачувати окремих людей, використовуючи термін «незаконно», але справжню провину можна покласти на системи, створені урядами, які роблять так багато людей уразливими».

Команда керівництва церкви розглядає, як зробити тверду заяву про підтримку всіх своїх членів. Проте є занепокоєння щодо публічної заяви, оскільки церкви-заповідники можуть стати об’єктами імміграційної служби. Коли церква розглядала можливість зняти табличку з написом «Bienvenidos» з одного боку та «Ласкаво просимо» з іншого, вони вирішили цього не робити. «Ні, ми не піддаємося страху».

Сумуючи за членами, які живуть під загрозою, пастори бачать одну світлу точку надії: можливість для євангелізації через чітке вітання спільноти іммігрантів. «Подумайте про потенціал зростання», — сказала Ненсі. Церкви в усіх деномінаціях «можуть зростати, якщо ми будемо готові запропонувати такий прийом, який запропонував би Ісус. Зараз є жага такого прийому».

«Звичайно боїться»

«Насправді хтось іншого кольору шкіри або іншого імені може бути вразливим» у цьому антиіммігрантському політичному кліматі, сказала Керол Єзелл. Вона є членом пастирської команди Церкви Братства, до якої входять члени різних національних груп. До громади входять і «МРІЙНИКИ». Один із цих молодих членів церкви “звичайно боїться” того, що може статися з нею та її родиною.

«Безумовно, у деяких людей є відчуття тривоги, почуття занепокоєння», – сказала вона, але це почуття не заважає людям приходити до церкви. Вона вважає це ознакою того, що загроза масової депортації ще не існує. «Вони можуть висловлювати своє занепокоєння, але на даний момент я не бачу, щоб хтось у справжньому біді чи зіткнувся з тим, щоб [імміграційна влада] стукала в їхні двері».

На її думку, нація повинна виправити всю проблему імміграції. «Якщо ми хочемо дотримуватися закону, це має бути чесно та справедливо», – сказала вона.

Сама вона багато років працювала над проблемами іммігрантів як на місцевому рівні, так і в якості захисника міжкультурного служіння в усій деномінації. Наприклад, кілька років тому вона допомогла членам церкви уникнути блокпостів, встановлених шерифом округу, який вирішив допомогти імміграційним органам ICE, хоча від нього цього не вимагали. «Я не хотіла, щоб хтось із них мав непотрібні проблеми», — пояснила вона.

В іншому прикладі її церква допомогла сім’ї члена церкви, який був депортований кілька років тому через неправильно заповнені документи. Сім'я жінки залишилася в США, тому вона пропустила випускний для дітей і сімейне весілля. Коли таке занепокоєння з’являється серед членів церкви, «ми робимо все можливе, щоб допомогти», — сказав Йезелл.

На запитання, чи можуть люди без документів приєднатися до церкви в пошуках якогось «прикриття», вона відповіла: «Вони не приходять до церкви як прикриття». Нещодавно один чоловік привів до церкви свого друга, колегу по роботі, який захопився наркотиками та алкоголем і зрозумів, що йому потрібен Христос у його житті. За її словами, ніхто не сумнівався в його мотивах. «Було очевидно, що він суттєво змінився».

Її церква не запитує про документацію, «тому що це не наша мета. Ми в церкві не через нашу расу, колір шкіри чи законність, а через наші стосунки з Христом».

"Це розриває серце"

Ситуація «МРІЙНИКІВ» у його окрузі жахлива, сказав Расс Маттесон, виконавчий міністр Тихоокеанського південно-західного округу Церкви братів. В одному зборі половина групи молоді, яка налічує близько 40 осіб, є «МРІЙНИКАМИ». Така сама динаміка спостерігається і в інших зборах округу.

Він розповів історію одного «МРІЙНИКА», який брав активну участь у окрузі та на щорічній конференції, «розумної дитини, яка хоче навчатися у фармацевтичній школі». Прийнятий на фармацевтичну програму в коледжі за межами штату, де приймають «МРІЙНИКІВ», рішення залишити сім’ю та переїхати в кілька штатів у цей час є важким.

Сім'ї «МРІЙНИКІВ» відчувають складну суміш проблем, зазначив Маттесон. Батьки можуть бути без документів, старші діти — «МРІЙНИКИ», а молодші — громадяни США. У деяких сім’ях виникають додаткові ускладнення, наприклад батьки, які походять із двох різних країн. Часто різні особи в одній родині мають дуже різний імміграційний статус.

Як районна виконавча влада обслуговує міжкультурні громади в цей час? Маттесон намагається підтримувати зв’язок із пасторськими лідерами, щоб «бути в курсі того, як сім’ї відчувають вплив і вплив того, що відбувається». Він стурбований тим, щоб зробити це, «не піднімаючи тривоги про речі, які ще не відбуваються», наприклад, про загрозу масової депортації. Він хоче допомогти округу зосередитися на тому, «що ми знаємо, а не на тому, чого боїмося».

Люди з більшості білих зборів у окрузі запитували, як допомогти. Меттесон наголошує на необхідності спочатку прислухатися до спільноти іммігрантів і вчитися у них, як надавати підтримку.

У його окрузі також є люди, стурбовані тим, як люди без документів порушують закон. Занепокоєння щодо законності може змінитися, коли люди «зустрічаються з сестрою чи братом у кризі в тій самій деномінації», сказав він. «Вони розуміють, що працюють на районних посадах разом і в одних комітетах. Чим більше люди дізнаються та розуміють складність ситуації, тим більше вони розуміють, що її нелегко вирішити», – сказав він.

Він зауважив, що єдиний критерій для роботи в керівництві округу – це бути членом Церкви братства в окрузі. «Нам потрібна така документація: ти сестра чи брат у Христі».

Він знає, що деякі лідери громади, з якими він працює, не мають документів, і йому глибоко співчуває їхня ситуація. «Твоє серце розривається, це люди, яких я знаю і люблю».

— Шеріл Брамбо-Кейфорд є директором відділу новин Церкви братів і помічником редактора журналу «Messenger».

7) Будь ласка, допоможіть їм: Reflection of a Latino Brethrens

Даніель Д'Олео

Результати президентських виборів і політика щодо питань імміграції вплинули на Америку багатьма способами. Будучи латиноамериканським пастором у країні, де латиноамериканці налічують близько 60 мільйонів людей, я маю можливість не лише ділитися євангелією іспанською мовою, але й бути стурбованим проблемами, які стосуються моєї спільноти.

Моє серце співчуває тим, хто стикається з невизначеністю свого поточного імміграційного статусу. Крім того, я пишу від щирого серця, щоб висловити благання за моїх братів і сестер, які в цей час стурбовані своїм майбутнім і майбутнім своїх дітей. Мій намір тут полягає в тому, щоб благати мою власну деномінацію навмисно простягнути руку та допомогти латиноамериканській спільноті в Сполучених Штатах.

Церква братів відома своєю щирістю у соціальних питаннях, гуманітарних турботах і гуманній допомозі. У нашій ДНК закладено реагувати на несправедливість, піклуватися про людей, які потребують допомоги, і допомагати тим, хто позбавлений права голосу. Оскільки ми маємо серце для тих, хто страждає, буде природним, що ми, як церква, відповімо на поточну ситуацію любов’ю Христа до багатьох сімей, які постраждали від депортації. Мені здається, що ми замовкли цю тему, втрачаючи таким чином можливість проповідувати Євангеліє любові тією мовою, яку ми знаємо найкраще: допомагати іншим у потребі.

Ми допомагали людям в інших країнах під час ураганів, цунамі та підпалів, але, здається, ми не змогли помітити та не відповісти на потреби латиноамериканців у нашому власному дворі. Наприклад, «адміністрація Обами депортувала 414,481 2014 несанкціонованого іммігранта в 2.4 фінансовому році... [також] Загалом 2009 мільйона було депортовано під керівництвом адміністрації з 2014 по 435,000 фінансовий рік, у тому числі рекордні 2013 XNUMX у XNUMX році», згідно з аналізом даних Pew Research Center.

Питання полягає в наступному: чи готові ми як церква сприймати цю реальність не як політичну проблему, а як можливість служити тим, хто цього потребує? Чи готові ми бути навмисними, щоб охопити найбільшу меншину в цій країні? Чи готові ми заснувати офіс, який би займався соціальними та духовними проблемами латиноамериканської спільноти? Чи могли б наші збори зробити значущу присутність у наших громадах, забезпечивши гостинний простір? Чи можуть наші збори стати частиною соціального/духовного руху, в якому Євангеліє Христа навчається з любов’ю до служіння, яка долає всі мовні бар’єри?

Ось приклад того, що я пережив: пару тижнів тому я забрав шістьох дітей, які зазвичай приходять на нашу вечірню програму середи. Різниця цього разу полягала в тому, що розмова між ними стала трохи інтенсивною через поточні новини про імміграцію, які ми отримали. Я помітив, що розмова між ними ставала все більш політичною, оскільки вони обговорювали майбутнє своїх батьків, якщо їх депортують.

Саме тоді дев’ятирічний хлопчик, мати якого не має документів у Гондурасі, сказав мені: «Пасторе, моя мати сказала мені, що якщо її депортують, я повинен піти жити з вами. Могли б ми?" В ту саму мить його молодша сестра також запитала те саме: «Пасторе, ви дозволите нам залишитися з вами? «Моєю негайною відповіддю було: «Але звичайно!»

Але минули дні, і я почав розмірковувати про те, що сталося. Я задумався; яка справжня роль церкви щодо тих, з ким ми служимо? Де ми проводимо межу? Чи нас цікавить лише їхнє вічне майбутнє, чи ми також стурбовані боротьбою, яку вони зазнають?

Я як іммігрант, маючи чотири різні візи та чекаючи майже 25 років у цій країні, перш ніж стати громадянином Сполучених Штатів, моє серце співчуває тим, хто, можливо, ніколи не матиме цього привілею – незалежно від того, скільки вони чекають. Я можу чесно сказати, що моя деномінація зіграла важливу роль у тому, щоб я допомогла отримати юридичні документи, необхідні для встановлення свого життя та створення майбутнього в цій країні. Я не лише іммігрант, я також продукт того, що любляча церква може зробити для тих, хто бореться з несправною імміграційною системою.

Після більш ніж 20 років перебування латиноамериканським пастором у цій країні я бачу потребу нашої деномінації робити більше. Ми можемо об’єднатися в загальнонаціональну програму, щоб полегшити членам наших латиноамериканських конгрегацій у цій країні. Ми можемо створити місця, де будемо підтримувати родини латиноамериканських іммігрантів, які залишилися без годувальників. Ми можемо перенаправити гроші, вкладені в невдалі програми, на розвиток програми соціального охоплення, яку спонсорують наші латиноамериканські конгрегації. Я благаю тих, кого ми пастирюємо і хто боїться навіть їздити до церкви чи бути у великих зібраннях. Отже, давайте:

a. Знайдіть способи надання безкоштовних імміграційних консультацій латиноамериканським іммігрантам у наших спільнотах.

b. Співпрацюйте з конгрегаціями латиноамериканської Церкви братів у їхніх зусиллях, спрямованих на задоволення соціальних потреб латиноамериканців.

в. Відкрийте двері наших конгрегацій для заходів латиноамериканської спільноти, таких як quinceañeras, дитячі вечірки, дні народження тощо (Це розширить нашу любов і покаже, що ми більше турбуємося про людей, ніж про наші будівлі).

d. Закликайте членів наших зборів знати та дружити з латиноамериканцями в їхніх районах.

д. Знайдіть у наших зборах волонтерів, які б викладали уроки англійської мови, репетиторів або навіть забезпечували усний переклад для іспаномовних.

f. Проведіть конгрегаційний «день підтримки латиноамериканського малого бізнесу»: зберіть від 20 до 40 людей із конгрегації та підіть до латиноамериканського продуктового магазину та купіть щось одночасно.

g. Прийняти сім'ю. Дізнайтеся, наскільки можливо, щоб парафія усиновила та підтримала матір-одиначку, латиноамериканку. Деякі матері тепер єдині добувачі хліба для своїх сімей, тому що їхніх чоловіків депортували, а вони залишилися з дітьми.

Я вірю, що наша деномінація має величезний потенціал, щоб задовольнити нагальні потреби латиноамериканської спільноти в цій країні. Ми повинні бути чутливими до того, що відбувається навколо нас і в наших зборах. Будь ласка, послухайте благання латиноамериканських братів. Давайте допоможемо нашим братам і сестрам.

Я латиноамериканець, і це моє відображення!

- Даніель Д'Олео є висвяченим служителем Церкви братів, а також лідером і пастором латиноамериканського руху Renacer.

8) Filipenses puede guiar a la iglesia en relación con personas indocumentadas

Filipenses es un buen recurso para la iglesia para consultar, ya que reflexiona sobre cómo responder a los indocumentados que viven en nuestro país. El escritor primario de la carta, el apóstol Pablo, no era muy diferente de muchos Mexico-Americanos de hoy. Era un ciudadano, pero muchos de su pueblo no lo eran.

Como judío de Judea que vivía en el extranjero, Pablo entendía la experiencia de los inmigrantes. Su pueblo proviene de “poblaciones colonizadas y dispersas” (“Коментар віруючої церкви до Біблії: Послання до Филип’ян” por Gorgan Zerbe, с.51). La ley romana hacía tan difícil obtener la ciudadanía que sólo el 10 por ciento de la población disfrutaba de sus beneficios (Zerbe, pág. 281).

Muchos miembros de las primeras iglesias eran esclavos no ciudadanos y “trabajadores indocumentados” pobres. Algunos sin embargo, especialmente en Filipos, habrían sido ciudadanos con el poder social necesario para construir una buena vida para sí mismos dentro del imperio. Pablo desafió a estos miembros en lugar de tener la mente de Cristo qué en “no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos. Y, al manifestarse como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, ¡y muerte de cruz!» (Филип. 2:6-8).

Pablo se identificó no con los ciudadanos, sino con los esclavos, honrando así la humildad de aquellos en sus iglesias sin estatus. La carta se abre de esta manera: “Pablo y Timoteo, esclavos de Jesucristo” (Filipenses 1:1).

Los cristianos con ciudadanía debían declarar su estatus privilegiado “basura” (Filipenses 3:8). Pablo hizo esto pero tuvo que tener cuidado de usar palabras codificadas. Después de todo, era su ciudadanía romana la que “lo mantenía vivo por un hilo” (Zerbe, p.210). Declarando su ciudadanía romana “basura” habría sido suicida (Zerbe, p.210). Así que Pablo habló solo de sus credenciales de Judeanas cuando declaró: «Y todo lo que he obtenido, he venido a considerar como pérdida por causa de Cristo» (Filipenses 3: 7).

Era peligroso cambiar la lealtad de la ciudadanía terrestre a la celestial como ésta, no importaba cual cuidadosa se declarara. Cristo era un rival politico de César que se proclamaba digno de adoración en los templos y festivales romanos como “hijo de Dios, salvador del mundo” (Zerbe, p. 308).

Las leyes de ciudadanía en el reino de Cristo crean un tipo de comunidad marcadamente diferente de la de los imperios terrenales. Cuando dejamos que las leyes del cielodeterminen a quiénes damos la bienvenida y ofrezcamos refugio en nuestras iglesias, bien podemos encontrarnos en desacuerdo con las autoridades terrenales.

No es el estado secular que merece nuestra lealtad final como cristianos. Un nuevo cuerpo politico, la iglesia, se está formando con Jesús como Señor. Como Pablo dijo: “En cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde anhelamos recibir al Salvador, el Señor Jesucristo” (Filipenses 3:20). Este tema se recoge en Efesios que declara: “Por lo tanto, ustedes ya no son extraños ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios” (Ефесій 2:19). Esta es la buena noticia que tenemos que proclamar cuando invitamos a los indocumentados en la carne a unirse a la nueva comunidad política de Jesús, donde pueden recibir sus documentos de ciudadanía celestiales.

Siguiendo los ejemplos de Pablo y Jesús, los hermanos hoy deben humillarse por el bien de Cristo reclamando su identidad como descendientes de la fe de los primeros hermanos que fueron inmigrantes a las colonias Americanas. Como pueblo migrante, nosotros, los Hermanos, no debemos reclamar ningún estatus terrenal que nos classifique como más merecedores de privilegios que cualquier otro. Ні, nuestra misión es invitar a otros a venir y obtener la ciudadanía celestial con nosotros.

Así, como “brathren” y hermanas, “siguen firmes en un mismo propósito, luchando unánimes por la fe del evangelio” (Филип. 1:27).

- Irvin Heishman es un ministro ordenado y pastor en la Iglesia de los Hermanos, que anteriormente sirvió como trabajador misionero en la República Dominicana. Lupita Hernandez Lozoya asistió con la traducción.

9) Філіппійці можуть керувати церквою у стосунках з людьми без документів

Ірвін Хейшман

Послання до Филип’ян є хорошим ресурсом для консультацій церкви, коли вона розмірковує, як реагувати на людей без документів, які живуть у нашій країні. Основний автор цього листа, апостол Павло, не відрізнявся від багатьох американців мексиканського походження сьогодні. Він був громадянином, але багато хто з його людей такими не були.

Як юдейський єврей, який жив за кордоном, Пол розумів досвід іммігрантів. Його народ походив із «колонізованого та розсіяного народу» («Коментар Біблії віруючої церкви: Послання до Филип’ян», Ґорган Зербе, с. 51). Римське право настільки ускладнювало отримання громадянства, що лише 10 відсотків найвищого населення користувалися його перевагами (Zerbe, стор. 281).

Багато членів ранніх церков були рабами-негромадянами та «недокументованими» працюючими бідними. Хоча деякі, особливо у Філіппах, були громадянами, які мали соціальну владу, необхідну для того, щоб побудувати собі гарне життя в імперії. Павло закликав цих членів натомість мати розум Христа, який «не вважав рівність з Богом чимось, що можна використати, але зневажив себе, прийнявши вигляд раба, народившись на людську подобу. І, будучи знайдений у людській подобі, Він упокорився і став слухняним аж до смерті, навіть смерті на хресті» (Филип’янам 2:6-8).

Павло ототожнював себе не з громадянами, а з рабами, вшановуючи таким чином смирення тих, хто в його церквах не має статусу. Лист починається так: «Павло і Тимофій, раби Ісуса Христа» (Филип’янам 1:1).

Християни з громадянством повинні були оголосити свій привілейований статус «сміттям» (Филип’янам 3:8). Павло зробив це, але йому довелося бути обережним із використанням закодованих слів. Зрештою, саме його римське громадянство «тримало його живим на волосині» (Zerbe, p. 210). Оголосити його римське громадянство «сміттям» було б самогубством (Zerbe, стор. 210). Отже, Павло говорив лише про свої юдейські вірчі грамоти, коли проголошував: «Усе, що я мав, я вважав за втрату через Христа» (Филип’янам 3:7).

Переводити вірність із земного громадянства на небесне було небезпечно, як би ретельно це не було заявлено. Христос був політичним суперником Цезаря, який проголосив себе гідним поклоніння в римських храмах і на святах як «сина Божого, рятівника світу» (Zerbe, стор. 308).

Закони про громадянство в Христовому царстві створюють спільноту, яка значно відрізняється від спільноти земних імперій. Коли ми дозволяємо небесним законам визначати, кого ми вітаємо та надаємо притулок у наших церквах, ми цілком можемо виявитися в суперечці з земною владою.

Це не світська держава, яка заслуговує нашої остаточної лояльності як християн. Формується новий політичний організм, церква, з Ісусом як Господом. Як сказав Павло: «Наше громадянство на небі, і звідти ми чекаємо Спасителя, Господа Ісуса Христа» (Филип’янам 3:20). Цю тему підхоплено в Посланні до Ефесян, яке проголошує: «Тож ви вже не чужинці й не приходьки, але громадяни святих і домочадці Бога» (Ефесянам 2:19). Це хороша новина, яку ми маємо проголошувати, коли запрошуємо тих, хто не має документів у тілі, приєднатися до нової політичної спільноти Ісуса, де вони зможуть отримати документи про небесне громадянство.

Слідуючи прикладам Павла та Ісуса, сьогоднішні брати повинні упокорити себе заради Христа, відновивши свою ідентичність як нащадки віри перших братів, які були іммігрантами в американських колоніях. Як народ-мігрант, ми, Брати, не повинні претендувати на жодний земний статус, який заслуговував би більше привілеїв, ніж будь-хто інший. Ні, наша місія полягає в тому, щоб запросити інших прийти і отримати небесне громадянство разом з нами.

Таким чином, як «герман» і сестри, ми «стоїмо... твердо в одному дусі, борючись пліч-о-пліч, однодумно за віру в Євангелію» (Филип’янам 1:27).

— Ірвін Хейшман — священик і пастор Церкви братів, раніше служив місіонером у Домініканській Республіці.

РЕФЛЕКСІЇ

10) Бог живий! Тепер покайся і будь вірним

Керол Шеппард, модератор щорічної конференції

Писання для вивчення: Захарія 1:1-6, Єремія 29:1-14

«Надія на ризик», тема щорічної конференції 2017 року, виникає як повторюваний хор із старозавітної саги про трагедію та спокуту — історії поступового занепаду Ізраїлю у вигнання та виходу з нього. Дивлячись на перешкоди та ситуації, які дуже нагадують наші виклики 21-го століття, наші предки у вірі робили помилки, страждали від наслідків і терпіли темряву, але серед усього цього вони знайшли свою опору в історії своєї ідентичності та зрештою привітали могутню присутність Бога в їх середовищі. Ця присутність вивела їх на новий шлях до достатку та благословення.

Минулого місяця ми стояли з Єзекіїлем, щоб почути Божий урок історії. Через Єзекіїля Бог нагадав людям, що Бог визволив їхніх предків із вигнання в минулому і може визволити їх також. Цей мертвий народ може воскреснути. З часів Авраама Бог закликав Божих людей до достатку та благословення, якщо вони можуть лише ходити Божими шляхами та дотримуватися Божих заповідей. Цього місяця ми чуємо кілька простих інструкцій, як стати на цей шлях.

Прочитайте Захарія 1:1-6.

Початковий вірш визначає наш контекст: Захарія походить із священицької родини, і його було покликано пророком для людей у ​​Вавилоні під час правління царя Дарія. Його ім’я, Захарій, означає «Ягве згадав» і підкреслює вірність Бога. Єзекіїль закликав людей пам’ятати Божі обітниці їхнім предкам і Боже визволення вигнанців у Єгипті. Захарій, самим своїм іменем, запевняє їх, що Божі обітниці, дані стародавнім, справедливі і для них. Так, Захарія каже їм, Господь дуже розгнівався на ваших предків, які не почули і не зважали, і продовжували йти своїми злими шляхами та злими вчинками. Але Бог каже до них: Поверніться до Мене... і Я повернуся до вас. Захарія повідомляє, тож вони покаялися та сказали: «Господь Саваот учинив з нами згідно з нашими дорогами та вчинками, як Він задумав зробити». Яке вражаюче це просте речення! Тож вони покаялися й сказали: «Господь сил вчинив із нами згідно з нашими дорогами та вчинками. Ми відповідальні за безлад, у якому ми опинилися, і нам шкода».

Ви відчуваєте паузу? Тихий час, щоб люди усвідомили свою роль у власній смерті та відчули докори сумління. Цей тихий простір є точкою всіх поворотів. Момент, коли люди відмовляються від усіх своїх виправдань, своїх «так, але», своїх претензій на справедливе обурення і просто дозволяють Богу бути Богом. Цей тихий простір є порталом для всіх можливостей – відкриває новий початок, новий розділ у стосунках між Богом і Божим народом.

Прочитайте Єремії 29:1—14.

Однією з перешкод для повного покаяння у вигнанні були лжепророки, які, пророкуючи коротке перебування у Вавилоні, заохочували людей до повстання. Пророк Єремія засуджував ті репортажі та мітинги, наголошував на жорсткій реальності – вигнання триватиме довго, тож звикайте. Вигнання - це нова норма.

Отже, що повинен робити народ Божий?

Будувати будинки і жити в них; садити сади і їсти те, що вони виробляють. Беріть жінок і народжуйте синів і дочок; беріть жінок своїм синам і видавайте своїх дочок заміж, щоб вони народжували синів і дочок; примножуються там, а не зменшуються. Займайтеся повсякденними справами життя, роблячи все найкраще з ситуації, в якій ви перебуваєте. Лист Єремії відповідає на запитання, яке постало перед Єзекіїлем: чи можуть ці кістки жити? Єремія каже: «Так, якщо вони перестануть поводитися так, ніби вони мертві».

У фільмі «Втеча з Шоушенка» в’язень Енді розповідає своєму другові та товаришу по в’язню Реду, що секрет надії протягом тривалого періоду темряви зводиться до
«простий вибір». Треба вибрати: «жити чи померти». Єремія говорить вигнанцям те саме. «Займіться життям». Але, додає Єремія, жити недостатньо. Вигнанці повинні «зайнятися життям» саме як Божий народ.

Шукайте благополуччя міста, куди я відправив вас у вигнання, і моліться Господу за нього, бо в його благополуччі ви знайдете своє благополуччя. Бог послав вас, люди Божі, в далекий край, але ви все ще є Божими Обранцями і Божими Слугами. Виконуй діло Господнє в цій чужій землі з цим чужим народом, і Бог благословить тебе серед них. Наскільки ви знаєте, Бог, можливо, підготував вас спеціально для цієї роботи в цей час у цьому місці.

Історія показала правду в порадах і прогнозах Єремії. Робота, яку вигнанці виконали, щоб процвітати у Вавилоні, бути Обранцем Бога і Слугою Бога в землі Халдеїв, щоб співати Господню пісню в чужій землі, справді принесла багато плодів. Їхня надія та віддане поклоніння Богові проголошували «Наш Бог царює» серед своїх поневолювачів. Історії та тексти, які вони зібрали, скопіювали та порівняли, створили досвідчений звіт про Божу роботу у світі, яка продовжить ґрунтувати нову еру для юдаїзму у поверненні до землі обітованої. І їхнє нове розуміння своєї ролі Слуги Божого – бути світлом для народів – прямо вказувало на прихід Ісуса Христа.

Питання для розгляду:

— Ми знаємо, що покаяння є важливою частиною нашої віри, але нам це важко. Яку тактику ми використовуємо, щоб уникнути повного покаяння? Що досягає ця тактика? Чому ми наполегливо уникаємо цього суворого погляду в дзеркало?

— З запевненням у непохитній любові Христа справжнє покаяння може принести нове життя, дати новий погляд або відкрити новий шлях вперед. Чи можете ви пригадати історії з Біблії чи зі свого життя, де покаяння допомогло відкрити доступ до нового життя?

— Письменник Екклезіаста каже: Усьому є своя пора і час для кожної справи під небом: час народжуватися і час помирати; час садити і час зривати посаджене; … час сумувати, і час танцювати. Як ці слова стосуються Божого народу у вигнанні? Як вони стосуються викликів, з якими ми стикаємося сьогодні в нашому світі?

— Єремія наказує вигнанцям дбати про добробут міста, працювати на благо своїх поневолювачів і молитися Богу за них. Як полонений народ, який дотримується поради Єремії, виконує роботу Бога? Чи можете ви згадати інші випадки в історії, коли полонений народ давав потужне свідчення про Христа? Є деякі, хто стверджує, що переслідувана Церква насправді є найкращим свідком Христа. Ви згодні? Чому або чому ні? Які наслідки така перспектива має для нашої роботи в сучасному світі?

11) Співай, співай, співай: Роздум для підготовки до Вербної неділі

Тереза ​​Ешбах

«Благословенний, хто йде в ім’я Господнє» (Псалом 118:26а).

Готуйся.
Розкладіть святкові гілки.
Відкрийте двері, вікна, ворота.
Вокалізуйте! Приготуйте могутній хор. Заповніть вулиці алілуя:
«Благословен, хто йде в ім’я Господнє».

Але,
Як ми можемо співати гімн хвали,
Коли дівчата Чібок, сирійські діти, раби, жертви секс-торгівлі, бездомні наркомани та розбиті сім’ї
Залишатися заручниками – розділеними, остракізмом, зв’язаними?
Як ми можемо вийти на радісний парад, обробляти та співати:
«Це день, який створив Господь; радіймо й радіймо в ньому»?

Тим не менш,
Як ми можемо не пам’ятати про Божу вірність?
Подібно до євреїв, які готуються до Пасхи, як ми можемо не підготуватися до нашої подорожі до Єрусалиму?
Чи ми не помічаємо Божої присутності, коли стоїмо перед хрестом?
Чи забудемо ми нескінченні потоки Божого милосердя та непохитної любові?
«Господь моя сила і моя могутність».

Отже,
Ми повинні співати!
Ми не забудемо приєднатися до могутнього хору Того, Хто приходить, щоб приєднатися до нас у нашій слабкості.
Ми пам’ятатимемо нескінченну Божу любов і ліки милосердя.
«Благословен, хто приходить до нас в ім’я Господнє».

Господи, Ти мій Бог, і я буду дякувати і хвалити Тебе в усіх життєвих обставинах.

— Це медитація 8 квітня з «Ліків милосердя: молитви від Попільної середи до Великодня» Терези Ешбах, цьогорічної молитви Великого посту від Brethren Press. Додаткову інформацію про щорічні буклети про Великий піст і Адвент, які публікує Brethren Press, див www.brethrenpress.com/ProductDetails.asp?ProductCode=8496 .

Братські біти

— Виправлення:
Нещодавня новина, в якій перераховувалися партнери Nigeria Crisis Response у Нігерії, неправильно включала WYEAHI. Цю групу більше не спонсорують у 2017 році, повідомляє Роксан Хілл, координатор Нігерійської кризової служби.
У згадці Newsline про «Форум про бідність», який відбувся 23 березня, невірно названо приймаючу церкву. Захід відбувся в Братській церкві Кантона (Іллінойс).
У матеріалі до 100-річчя Перлової Бороди неправильно вказано назву громади для пенсіонерів, де вона живе. Це Кросс-Кіс-Віллідж–Спільнота Братського дому (CKV-TBHC).

— Джейкоб Кальвін (JC) Вайн, молодший, 102, помер 12 березня. Він і його покійна дружина Е. Джин Вівер Вайн служили в Церкві братської місії в Нігерії та в численних конгрегаціях на півдні та в північно-східному окрузі Атлантики. Його покликали до служіння, коли йому було 18 років. Він народився 11 вересня 1914 року поблизу Меридіана, міс. Він був сином Джейкоба Келвіна Вайн-старшого та Мері Еллен (Торнтон) Вайн, а також прийомним сином Едварда та Берти (Гувер) Каллер. Він навчався в коледжі Бріджвотера (штат Вірджинія), отримав ступінь бакалавра в коледжі штату Східний Теннессі, а також отримав дипломи в семінарії Бетані та університеті Темпл. У 1941 році він одружився з Е. Джин Вівер, і вони розпочали подружнє життя, прийнявши пастирське керівництво Першою братською церквою в Джонсон-Сіті, штат Теннесі. Його кар’єра продовжилася в різних пасторствах, служачи в системі освіти та державних шкіл, а також працюючи представником округу для Церкви Братів у Теннессі та Алабамі. У 1949 році подружжя було покликано служити батьками в школі Хіллкрест у Джосі, Нігерія, протягом семи років. Повернувшись до США, вони оселилися в Іст-Петербурзі, штат Пенсильванія, де він повернувся до церковного служіння, почав 18-річну кар’єру викладання психології в Міллерсвільському державному коледжі (нині університет) і працював незалежно клінічним психологом. Після виходу на пенсію він обіймав численні тимчасові душпастирства. Його померла дружина Джин у 2006 році після майже 64 років шлюбу. У нього залишилася дочка Жанін Вайн з Північного Манчестера, штат Індіана, онука та правнуки, а також прийомна дочка Філай Тіак із Шарлотти, штат Північна Кароліна, та її діти. Пам’ятні знаки отримані Східно-Петербурзькою організацією віри, спільно з Хемфілдською церквою Братства та Нігерійським кризовим фондом Церкви Братства.

— Менні Діас помер 3 квітня в Пенсильванії. У 1997–98 роках він служив у штаті колишньої Церкви Братської генеральної ради як член Життєвої групи конгрегації (CLT) у зоні 4 деномінації, яка обслуговувала рівнинні штати.

— Тодда Найта найняли в якості адміністративного помічника з питань інституційного просування в теологічній семінарії Віфанії. Він має десятирічний досвід управління фандрайзингом, включаючи залучення донорів, спілкування та підтримку бази даних. Він працював у некомерційних організаціях у Річмонді, штат Індіана, зокрема в Right Sharing of World Resources і Wernle Children's Home, а також у Департаменті інженерії міста Річмонд.

— Координатор громадського харчування Camp Bethel, Брігіт Бертон, цієї осені вступить до юридичного факультету. Її останній день у таборі буде 31 липня. «Ми святкуємо великим «Дякуємо!» Бріжит за сім чудових років служіння в їдальні «Ковчег» у таборі Бетель», — йдеться у записці директора табору Баррі Ленуара.

— Camp Bethel шукає координатора служби харчування на повний робочий день. Табір розташований у Фінкаслі, штат Вірджинія, у церкві Братського округу Вірліна. Потрібен кулінарний досвід або навчання, бажано досвід управління персоналом. Ця посада доступна з 30 травня та має бути заповнена не пізніше 1 липня. Новий працівник буде збігатися та працювати з поточним координатором громадського харчування до 31 липня. Стартовий пакет пільг включає початкову зарплату в розмірі 29,000 XNUMX доларів США, додатковий план сімейного медичного страхування, пенсійний план і фонди професійного зростання. Ознайомтеся з онлайн-інструкціями щодо подання заявки, детальним описом посади тощо на сторінці www.CampBethelVirginia.org/jobs або надсилайте запитання електронною поштою директору табору Баррі Ленуару на адресу Barry@CampBethelVirginia.org .

— Церква братів шукає людей на дві відкриті посади підтримки в офісах програми відновлення внутрішніх приміщень Братського міністерства стихійних лих і Служби допомоги дітям (CDS). Посади розташовані в Центрі обслуговування братів у Нью-Віндзорі, штат Меріленд.
Обов'язки асистента програми реконструкції включають забезпечення управління волонтерами, програмну підтримку, адміністративну та канцелярську підтримку директору та допомогу в інтерпретації програм. Необхідні навички та знання включають навички адміністративного офісу, здатність чесно та поважно спілкуватися, сильні навички міжособистісного та письмового спілкування, здатність керувати кількома одночасними пріоритетами, здатність вивчати та грамотно використовувати нове програмне забезпечення, здатність зберігати конфіденційність інформації та записів та здатність відстоювати та підтримувати основні переконання та практики Церкви братів. Потрібен диплом спеціаліста або закінчення середньої школи з еквівалентним досвідом роботи, а також знання Microsoft Office Suite, зокрема Word, Excel і Outlook.

Обов'язки асистента програми CDS включають підтримку програмування та адміністрування CDS; надання адміністративної, програмної та канцелярської підтримки заступнику директора; надання підтримки волонтерам, навчання волонтерів та реагування; і допомога в загальному управлінні братськими міністерствами стихійних лих. Необхідні навички та знання включають навички адміністративного офісу, здатність чесно та поважно спілкуватися, сильні навички міжособистісного та письмового спілкування, здатність керувати кількома одночасними пріоритетами, здатність вивчати та грамотно використовувати нове програмне забезпечення, здатність зберігати конфіденційність інформації та записів, а також здатність відстоювати та підтримувати основні переконання та практики Братської Церкви. Потрібен диплом спеціаліста або закінчення середньої школи з еквівалентним досвідом роботи, а також знання Microsoft Office Suite, зокрема Word, Excel і Outlook.
Заявки приймаються та розглядатимуться на постійній основі до заповнення вакансій. Щоб отримати форму заявки, зв’яжіться з менеджером з кадрів Церкви братів, 1451 Dundee Ave., Elgin, IL 60120; 800-323-8039 дод. 367; cobapply@brethren.org .

— Всесвітня рада церков (ВРЦ) шукає керівника програми для Екуменічного офісу ООН у Нью-Йорку. Дата початку – 1 червня або якнайшвидше. Ця штатна посада підпорядковується директору Комісії церков з міжнародних справ і заступнику генерального секретаря громадського свідчення та діаконії. Обов'язки включають координацію Екуменічного офісу ООН; налагодження стосунків з іншими учасниками системи ООН та командою ВСЦ у Женеві, Швейцарія; аналіз тенденцій і питань порядку денного ООН, що стосуються проблем екуменічного руху; залучення екуменічного руху до адвокації, дій та рефлексії від імені WCC та з церквами-членами та іншими екуменічними партнерами; сприяння адвокаційній ролі лідерів екуменічного руху. Основні компетенції включають в себе здатність керувати та сприяти екуменічній участі у форумах і процесах міжнародного управління, зокрема в ООН, на основі глибокої екуменічної відданості та розуміння ролі церков і релігійних організацій у міжнародних відносинах, а також експертних знань міжбюджетної системи. Побачити www.oikoumene.org/en/get-involved/job-openings/vacancy-pe-wcc-ecumenical-un-office-in-new-york .

-– Зараз робочий табір «Ми в змозі» шукає помічників (віком від 18 років) для майбутнього робочого табору 2017 року, який відбудеться 10-13 липня в Елгіні, штат Іллінойс. Цей робочий табір дає можливість служити в спільноті людей з усіма здібностями. Ті, хто навчається, щоб навчати людей з вадами розвитку, і/або бажають досвіду, де служіння базується на особистих стосунках, знайдуть це особливо корисним. Нещодавно з’явилися гроші, щоб компенсувати витрати на участь асистентів у робочому таборі. Більше інформації про робочий табір «Ми в змозі» доступний за адресою www.brethren.org/workcamps . Якщо ви або хтось із ваших знайомих зацікавлений у участі в якості асистента, будь ласка, зв’яжіться з Емілі Тайлер, координатором Міністерства Workcamp, за адресою etyler@brethren.org або 847-429-4396.

— «Якщо ви є членом Церкви Братства, вік якої переважно становить 50 років, будь ласка, повідомте своєму пастору про спеціальну можливість перед конференцією, організовану Офісом служіння», – йдеться в запрошенні від офісу Національної конференції літніх людей (NOAC). Пасторів запрошують прибути на NOAC в Лейк Джуналуска, штат Північна Кароліна, у неділю ввечері 3 вересня, провести ніч, а потім відвідати цілоденний захід професійного розвитку, присвячений життєздатності конгрегації. «Будь ласка, заохочуйте свого пастора приїхати, а потім залишитися на тиждень», — сказано в запрошенні. Додаткову інформацію можна отримати в офісі міністерства за телефоном 800-323-8039 доб. 381 або jdetrick@brethren.org .

— Тренінг A Healthy Boundaries 101 відбудеться у понеділок, 8 травня, з 10:4 до 2008:21 (за східним часом) з годинною перервою на обід. Це навчання з етики священнослужителів початкового рівня, яке надається для студентів Bethany Seminary та Earlham School of Religion, які вступають на навчання для священнослужителів, а також підходить для студентів EFSM, TRIM і ACTS, а також для новоспечених або висвячених служителів, які ще не пройшли навчання з етики священнослужителів. . Ранкова увага буде зосереджена на питаннях здорових меж: Частина перша: Межі, сила та вразливість; Частина друга: побачення, дружба, подвійні стосунки та подарунки; Частина третя: кафедра, перенесення, обійми та дотик, інтимність; Частина четверта: особисті потреби та самообслуговування, червоні прапори та останні роздуми. Коротко будуть розглянуті теми соціальних мереж, Інтернету та фінансів. У другій половині дня сесія зосереджена на матеріалах, що стосуються Церкви Братів: огляді документу «Етика у стосунках із служінням» за XNUMX рік, огляду процесу в PowerPoint тощо. Кінцевий термін реєстрації XNUMX квітня. Перейти до www.bethanyseminary.edu/brethren-academy .

— «Моліться за семінар християнського громадянства 2017, яка буде присвячена темі «Права корінних американців: продовольча безпека» 22-27 квітня», – йдеться в повідомленні Action Alert від Офісу громадських свідків Церкви Братства. Семінар християнського громадянства (CCS) — це тижневий захід, на якому старшокласники та дорослі радники відвідають Нью-Йорк і Вашингтон, округ Колумбія, щоб дізнатися про поточну проблему та як спілкуватися із законодавцями. Цього року CCS стосуватиметься таких програм, як Lybrook Community Ministries, незалежна некомерційна організація, яка відповідає за відновлення служіння історичної місії Lybrook Церкви братів. Створене в 1952 році, міністерство співпрацює з навколишньою громадою навахо. Міністерство спільноти Лайбрук «мало значний і постійний вплив», - йдеться в Action Alert, зазначаючи, що наразі воно також бере участь у Going to the Garden, ініціативі Братів, яка «працює над ефективним вирішенням проблеми продовольчої безпеки на місцевому рівні шляхом підтримки громадських садів, а також заохочує навчання та дії щодо пов’язаної ширшої проблеми, як-от деградація навколишнього середовища».

— Також сповіщення про дії від Офісу громадських свідків закликає вірян святкувати 22 квітня як Міжнародний день Землі, день, присвячений збереженню Землі та піклуванню про творіння. Одним із допоміжних засобів для цих зусиль є Creation Justice Ministries (CJM), яке пропонує «чудові освітні ресурси, які можуть допомогти створити ключові моменти вашого внеску у збереження Божої землі чистою», — йдеться в повідомленні. Завантажте ресурс «Турбота про Божих створінь» з www.creationjustice.org/creatures.html і знайдіть інші ресурси на www.creationjustice.org/educational-resources.html .

- "Зберегти дату!" йдеться в оголошенні Саміту Церков за мир на Близькому Сході (CMEP), якою поділився Братський офіс громадських свідків. Захід відбудеться у Вашингтоні, округ Колумбія, 4-6 червня. «Приєднуйтесь до нас на три дні тренінгів/освіти та зустрічей з офісами Конгресу. Попросіть Конгрес зробити пріоритетом мир, справедливість і безпеку для ВСІХ палестинців та ізраїльтян», — йдеться в повідомленні. CMEP очікує участі виборців з усієї країни. Більше інформації та реєстрація за адресою www.cmepsummit.org . У відповідних новинах виконавчий директор CMEP, Мей Кеннон, виступатиме доповідачем на ланчі «Глобальна місія та служіння» на щорічній конференції цього літа в Гранд-Рапідс, штат Мічиган.

— У середу цього тижня, Теологічна семінарія Віфанії вітала модератора щорічної конференції Керол Шеппард до кампусу в Річмонді, штат Індіана, згідно із запискою президента Джеффа Картера. Вона проповідувала на тему «Кому ви служите?» (Іс. 7:1-17 та 8:11-13, 16-18) і приєдналися до семінарії для спільної трапези після богослужіння та зустрічі зі студентами.

— «Будь ласка, приєднуйтесь до нас для онлайн-орієнтації щодо королівського ненасильства», — сказано в запрошенні організації On Earth Peace. Онлайн-орієнтація відбувається 20 квітня – 1 червня, щочетверга, о 6:XNUMX (за східним часом). Для повного опису та реєстрації перейдіть на https://goo.gl/forms/KiOROF3rH0kQqDhE3 . У четвер, 6 квітня, о 6:XNUMX (за східним часом) пропонується одногодинний інформаційний онлайн-дзвінок про курс через веб-камеру. Надіслати електронний лист на адресу kingian@onearthpeace.org щоб отримати інформацію про підключення. У середу, 28 червня, напередодні щорічної конференції Братської Церкви в Гранд-Рапідсі, штат Мічиган, відбудеться особисте знайомство з Королівським ненасильством. За інформацією та реєстрацією звертайтесь https://goo.gl/forms/69LzlYEfT5QuUqgx1 .

— Стажер Екологічної справедливості організації «Мир на землі» Анніка Харлі взяв інтерв’ю у Пабло Фахардо під час події Facebook Live, опублікованої онлайн 5 квітня. Фахардо є «провідним адвокатом у 23-річному колективному позові проти Chevron-Texaco, який почався після того, як Chevron навмисно скинула мільярди літрів токсичних стічних вод у потоки. і річки еквадорської Амазонки», – йдеться в анонсі події. «Це інтерв’ю буде зосереджено на тому, як ця справа схожа на інші випадки екологічної несправедливості в усьому світі, включно з газопроводом Dakota Access Pipeline тощо. Інтерв’ю проводитиметься іспанською мовою, а розшифровка англійською буде доступна після інтерв’ю». Знайдіть записане інтерв’ю за адресою www.facebook.com/onearthpeace .

— Округ Південний Огайо 25 березня провів аукціон десертів для збору коштів для реагування на кризу в Нігерії. Кошти підуть на проект трактора, повідомляє координатор Роксана Гілл. «Плани щодо проекту включають два трактори, один для району Абуджа та один для району Квархі. Трактори допоможуть розчищати великі ділянки землі, а для посіву та збору врожаю створюються спеціальні кооперативи. Це більш масштабне землеробство призведе до збільшення врожаю; ця їжа буде передана іншим або продана для використання кооперативами для оплати медичних витрат і плати за навчання». Захід зі збору коштів відбувся в Братській церкві Салема, спланований і організований конгрегаціями Салема та Потсдама. Після обіду з легким супом і салатом Хілл зробив презентацію. Спеціальною гостею вечора була модератор щорічної конференції Керол Шеппард, яка поділилася деякими історіями зі свого візиту до Нігерії в грудні. Обидва спікери підкреслили постійні потреби в Нігерії. Приблизно 80 людей були присутні, і група зібрала 6,400 доларів.

— Округ Шенандоа знову приймає Kit Depot щоб отримати пожертвування шкільних наборів, гігієнічних наборів і відер для екстреного прибирання для Всесвітньої служби Церкви. «Просто принесіть свої готові набори та плату за обробку до Братського центру служіння стихійним лихам», — йдеться в повідомленні. Центр розташований поруч із окружним офісом за адресою: 1453 Westview School Road, Weyers Cave, Va. Він відкритий для прийому пожертв з 9:4 до 11:17 з понеділка по четвер до XNUMX травня, за винятком Великоднього понеділка, XNUMX квітня. поточний список предметів для наборів, перейти до www.cwskits.org .

— Тема Дня людей похилого віку — «Райнгарди та запилювачі». 19 квітня в Кемп-Едер поблизу Фейрфілда, штат Пенсильванія. Зустріч і привітання починається о 9:30 ранку, а потім ранкові заходи та обід, який включено. Пообідня програма розпочинається о 1:XNUMX Дізнайтесь більше на www.campeder.org/events-retreats/senior-citizens-days .

— Пол Е. Манді, запрошений вчений Прінстонської теологічної семінарії і колишній пастор Братської церкви Фредеріка (штат Меріленд), виголосить проповідь на церемоні бакалавра коледжу Бріджвотер (Вірджинія) у п’ятницю, 19 травня, о 6:40 у торговому центрі кампусу. Заголовок його повідомлення: «Це все гра, чи не так?» Манді є висвяченим священиком Церкви братів і був пастором, адміністратором церкви, письменником, оратором і вчителем більше 13 років. Окрім гостьових лекцій на уроках, він працює над низкою письмових проектів, зокрема над рукописом про час і віру та духовною книгою про Нагірну проповідь. Протягом 400 років до свого пастирства у Фредеріку він служив у деномінаційному штаті як директор з євангелізації та зростання конгрегації, а також співробітник корейського служіння. Він заснував і керував Центром Ендрю, багатоконфесійною ресурсною організацією, яка сприяла розвитку та оновленню громади. Доктор Манді також розробив «Передачу обіцянки», національну програму оновлення церкви, яку використовують понад XNUMX конгрегацій. Зараз він є членом опікунської ради Бриджвотерського коледжу, модератором Братської церкви в Хагерстауні (штат Меріленд), а також членом Комітету з розширення Церкви та євангелізації та Цільової групи з оцінки міністерської етики Середньоатлантичного округу.

— Ірма Галл, перша жінка, яка закінчила програму вивчення миру в Манчестерському коледжі, тепер Манчестерського університету, повертається до кампусу, щоб виступити на тему «Від досліджень миру до служіння в горах Східного Кентуккі». Презентація відбудеться у вівторок, 3 квітня, о 30:11 на верхньому рівні Центру Джо Янга Світцера в кампусі Н. Манчестера, штат Індіана. Вона безкоштовна та відкрита для публіки. Галл закінчила Манчестерський коледж у 1955 році. У 1958 році вона стала співзасновником Lend-A-Hand Center, некомерційної громадської організації, яка продовжує обслуговувати потреби вододілу Стінкінг-Крік в окрузі Нокс, штат Кентуккі. Вона працювала в сільській місцевості Аппалачі Кентуккі понад 60 років, викладання в однокімнатних школах, новаторські програми війни з бідністю, просування медичної освіти, надання медичних послуг та координація молодіжної та сільськогосподарської діяльності, йдеться у релізі школи. Презентація Галла є частиною серії «Цінності, ідеї та мистецтво» в Манчестері, розробленої для того, щоб запропонувати академічні кредити студентам бакалаврату, які в процесі цього процесу отримують культурний вплив, мистецький досвід та інтелектуальне збагачення. Знайдіть онлайн-версію з маршрутами до кампусу та пов’язаною інформацією за адресою www.manchester.edu/about-manchester/news/news-articles/gall-via-2017 .

— Директор Проекту підтримки камери смертників (DRSP) Рейчел Гросс оголосила, що кількість завдань для друзів по листуванню досягла 10,000 1978. DRSP розпочався в 39 році за підтримки Братської церкви у Вашингтоні та продовжує підтримуватися через Глобальний офіс місії та служіння. За 7,500 років понад 4,200 осіб відгукнулися на заклик Ісуса відвідати тих, хто перебуває у в’язниці, запитуючи ім’я когось із камери смертників для листування. Близько 2,500 засуджених до смертної кари, включаючи XNUMX із тих, хто зараз перебуває в камері смертників, DRSP призначив друзів по листуванню. Щоб дізнатися більше, відвідайте www.brethren.org/drsp .

— «Пора радості» — пасхальний ресурс від ініціативи «Джерело живої води» для оновлення церкви. Знайдіть папку на сайті за адресою www.churchrenewalservant.org . Сезон починається з Великодня, 16 квітня, і закінчується П'ятидесятницею, 4 червня. Папка пропонує щоденні читання біблійних текстів із щоденною темою, яка допоможе читачам розпочати час відданості. «Оновлення було темою ранньої церкви; святкували побачення воскреслого Господа та здійснювали хрещення», – йдеться в анонсі нового ресурсу. «Коли ми проходимо цей період радості, нехай це буде період радості від можливості служити Воскреслому Господу». Для отримання додаткової інформації про події Springs під час щорічної конференції та Академії Springs для пасторів, яка розпочнеться у вівторок вранці, 12 вересня, через телефонну конференцію, електронну пошту davidyoung@churchrenewalservant.org .

— Минулого тижня «Коло захисту» зібралося перед Капітолієм США Згідно зі звітом Національної ради церков, для молитви та прес-конференції, щоб виступити проти запропонованих скорочень соціальних програм, які надають допомогу нужденним людям. Окрім NCC, до кола входять Національна асоціація євангелістів, Конференція католицьких єпископів США, «Соджорнери», «Хліб для світу», Екуменічна ініціатива бідності та інші групи. «Ми також зустрілися з членами Конгресу США та їхніми співробітниками, щоб підтвердити це», — йдеться у звіті генерального секретаря та президента NCC Джима Вінклера. Голова правління NCC Шерон Уоткінс прокоментувала: «Федеральний бюджет, який забирає у наших сусідів їжу, житло, ліки, школи, повітря для дихання та воду для пиття – бюджет, який знищує SNAP, Medicaid, охорону здоров’я, довкілля, освіту, дипломатія та іноземна допомога – федеральний бюджет, який спрямовує ті самі ресурси на непотрібне збільшення військових витрат і дає знижки податків для тих, хто вже має більш ніж достатньо, – це аморальний бюджет. Це не Америка у найкращому вигляді. Ми можемо зробити краще». Знайдіть звіт в останньому електронному інформаційному бюлетені NCC за адресою http://newsletters.getresponse.com/archive/ncc_newsletter/NCC-Weekly-News-Fighting-for-a-Moral-Budget-425041705.html .

— Сіонська церква AME «увійшла в історію» з його зусиллями створити Національний історичний парк Гаррієт Табмен в Оберні, штат Нью-Йорк, згідно зі звітом деномінації. Керівники церкви AME Сіон об’єдналися з компанією Harriet Tubman Home, Inc. і Службою національних парків. Церемонія підписання нового історичного парку відбулася у Вашингтоні, округ Колумбія, 10 січня в Міністерстві внутрішніх справ США. Виконуючий обов’язки директора Служби національних парків Майкл Рейнольдс головував, а колишній секретар Департаменту внутрішніх справ Саллі Джуелл виступила з промовою, «пояснивши роль Служби національних парків як оповідача нації та наскільки важливо зараз, як ніколи, щоб історія Табмена була відомі всім", - йдеться в повідомленні. Дізнайтеся більше на www.soznews.org/single-post/2017/02/20/AME-ZION-Makes-History-The-Harriet-Tubman-National-Historical-Park-Established .

— Спільна великодня молитва з півночі на південь була створена Національною радою церков Кореї (NCCK) і Корейською християнською федерацією (KCF), двома екуменічними християнськими органами в Північній Кореї та Південній Кореї. Молитва виражає радість від воскресіння та скорботу через 70 років розлуки між Південною та Північною Кореями, йдеться у повідомленні Всесвітньої ради церков. «Ми втратили надію «з’єднатися з Богом» і шукали земних благ замість миру», — йдеться у частині молитви. «Приберіть сповнені болю спогади про розлуку, а також іржаві колючі дроти... Господи, допоможи нам спочатку відкрити наші міцно закриті серця, щоб ми могли з ніжністю обійняти одне одного. Посіймо зерна толерантності, любові та служіння, і з Божим благословенням нехай ця земля принесе багато плодів і благословить наш народ життям, сповненим радості та злагоди». WCC заохочує людей у ​​всьому світі приєднатися до молитви, яка закликає до життя в злагоді та мирі на Корейському півострові. «Ми заохочуємо вас поділитися цим із вашими спільнотами та використовувати його у пасхальних службах, де це доречно». Знайдіть випуск WCC і посилання на повний текст молитви за адресою www.oikoumene.org/en/press-centre/news/joint-north-south-korea-easter-prayer-published .