Церква Братів
14 серпня 2017 року
Семюел К. Сарпія, модератор щорічної конференції Церкви Братів, поділився цими роздумами у відповідь на події вихідних у Шарлоттсвіллі, штат Вірджинія. Це перше в серії роздумів на тему Конференції 2018 року «Живі притчі»:
«Тоді один законник піднявся, щоб випробувати Ісуса. «Учителю, — сказав він, — що мені робити, щоб успадкувати вічне життя?» Він сказав йому: «Що написано в законі? Що ти там читаєш?» Він відповів: Люби Господа Бога свого всім серцем своїм, і всією душею своєю, і всією силою своєю, і всім своїм розумом. і ближнього свого, як самого себе». І він сказав йому: «Ти дав правильну відповідь; зроби це, і будеш жити». Але, бажаючи виправдатися, він запитав Ісуса: «А хто мій ближній?» (Лк. 10:25-29).
А хто мій сусід?
Ісус не відповів на це запитання радіусом, виміряним у ліктях. Він також не згадував племені чи родові зв’язки. Натомість він розповів притчу. Притча про милосердного самарянина посилається на «політику ідентичності» та «культурні війни» того часу. Це історія, яка ставить під сумнів, хто виконує святу роботу Бога – священик, який проходив повз; левіт, помічник священика, який проходив повз; або самарянин, який був лише наполовину євреєм і традиційно не спілкувався з євреями, але допомагав людині, яку пограбували.
Ісус запитує законника: «Як ти думаєш, хто з цих трьох був ближнім чоловіка, що потрапив до рук розбійників?»
Ми все ще шукаємо, як відповісти на запитання Христа. Як міг знати адвокат, священик і левіт дотримувалися законів і звичаїв, які забороняли їм торкатися чогось нечистого, включно з кров’ю пораненого чоловіка. Однак в історії Ісуса вони не є героями. Ця честь належить самарянам, племені, якого «обрані» люди зазвичай уникають як сторонніх. Як християни, ми також часто вважаємо себе «обраними». У нашій власній деномінації ми усвідомлюємо, що жартуємо про «гру в імена братів» як спосіб дізнатися, кого обрано, а кого ні. Проте, щоб зрозуміти притчу про милосердного самарянина та жити в ній, ми повинні бути готові визнати, що серед наших сусідів є нечисті, ті, хто походить з різних племен, і ті, з ким ми зазвичай не асоціюємо себе.
Протести в Шарлоттсвіллі на вихідних, які, у свою чергу, призвели до інших протестів і мітингів, змусили багатьох жителів країни боротися з тим, що робити далі. Вчення Ісуса не мають простих відповідей, натомість у нас залишається більше запитань: як ми, як християни, відповідаємо своїм ближнім? Кого ми бачимо своїми сусідами, коли так багато людей постраждало? Чи легше співчувати невинним перехожим чи поліцейським, які просто виконують свою роботу? Ми хочемо бути сусідами для тих, хто мирно протестує? Але як щодо тих, хто прийшов до Шарлоттсвіля зі зброєю, кийками та сльозогінним газом? Чи постраждалі прихильники переваги білої раси є нашими сусідами? Чи можемо ми розширити цю метафору, щоб ті, хто вчить інших ненавидіти, були грабіжниками, які вкрали здатність любити? «Антифа», які мають намір зупинити неонацистів будь-якою ціною, наші сусіди? Навіть коли вони завдають удару у відповідь? Чи краще нам, коли ми вважаємо расизм неправильним, але залишаємося вдома? Чи можемо ми повірити, що ми доброзичливі до темношкірих людей, чий повсякденний досвід расизму назвав би нас злочинцями? Як ми можемо бути сусідами, коли, може, кожен із нас є священиком, левітом, побитим, розбійником? Чи одні пограбування та побиття гірші за інші? Як ми можемо засуджувати розбійника чи священика, не засуджуючи себе за насильство, яке ми чинимо, і часи, повз які ми пройшли?
Ми хочемо бути самарянинами, добрими самарянинами. За словами Михея 6:8 (KJV), «Він показав тобі, о чоловіче, що добре, і чого Господь вимагає від тебе, крім того, щоб чинити справедливо, і любити милосердя, і смиренно ходити з твоїм Богом. »
У відповідь на насильство в Шарлоттсвіллі, зібрання прихильників переваги білої раси, зростання злочинів на ґрунті ненависті та усвідомлення соціальної несправедливості недостатньо прочитати притчі. Ми повинні пов’язувати слова нашої віри з нашими діями. У вірі, яка є упокореною перед Богом, ми повинні визнати, якими способами ми є співучасниками влади та начальства, і як ми отримали користь від несправедливості. Коли ми молимося про милість, це означає, що ми можемо отримати прощення, як ми прощаємо. Стаючи живими притчами в наших містах, наших штатах і нашій країні, ми прагнемо бути схожими на милосердного самарянина, виявляючи милосердя та співчуття до всіх, виявляючи нашу любов до Бога через нашу любов до інших.
До www.brethren.org/Newsline підписатися на безкоштовну службу новин електронною поштою Church of the Brothren Newsline і отримувати церковні новини щотижня.