Боб Боумен веде вивчення Біблії в NOAC 201
«Ви, мабуть, самі викладали цю притчу… але цього разу моя черга», — сказав Боб Боумен, представляючи перше зі своїх трьох щоденних вивчення Біблії в NOAC, зосереджених на притчі Ісуса про блудного сина з Луки 15.
У презентаціях, які були частково стандартними, частково біблійними науками та стосувалися сучасного життя, Боумен кожного дня по черзі зосереджувався на одному з трьох головних героїв притчі: Старшому братові, молодшому братові Блудному синові та Батькові.
Він припустив, що «слова в притчах скорочені до їх сутності», і що Ісус, можливо, використовував притчі кількома різними способами, як «тонку критику своєї власної культури» або щоб «підкреслити важливу думку, ” або пов’язати словесну проблему майже як дзен-коан, щоб його учні могли поміркувати над нею та привести їх до нових ідей або моменту аха.
Старший брат
Одна з причин, чому Боумен сказав, що Старший брат є вирішальним для відкриття значення притчі, полягає в тому, що, можливо, всупереч інтуїтивному розумінню, Старший брат насправді не є необхідним для основного сюжету історії. Якщо блудний молодший брат витратив усі гроші, покаявся і отримав прощення, без відповіді старшого брата, притча все одно закінчилася б радістю. «Все добре закінчується без (Старшого брата)», тому його включення має бути вирішальним, сказав Боумен.
Боумен, який сам був старшим братом, також характеризував конгрегацію NOAC як «старших братів» — з точки зору їхньої ролі в церкві та суспільстві, відповідальності, підтримки справ, виконання важкої роботи, необхідної для підтримки сім’ї, забезпечення стабільності.
Але в багатьох народних казках та в інших біблійних історіях, особливо в Старому Завіті, молодший брат узурпує старшого. Наприклад, Ісаак вибирається замість Ізмаїла; Давида помазують на царство замість його старших братів; Джозеф тріумфує, незважаючи на плани старших братів знищити його. «Молодші брати успішно висмикують килимок з-під ніг старших», — сказав Боумен.
Він охарактеризував цю основну сюжетну лінію як історію, засновану на «імперії» на відміну від правління Бога або Царства Божого, в якому «є достатньо місця для того, щоб кожен виграв, а хтось не програвав».
Остаточна реакція Старшого брата на повернення його блудного та марнотратного молодшого брата залишається відкритою Ісусом. Таким чином, історія має відкритий кінець, сказав Боумен, і Ісус дозволив своїм слухачам вирішити для себе кінець.
Боумен розмірковував вголос, як би він закінчив історію, як сам старший брат: почувши, що його молодший брат-блудний брат повернувся і його батько прийняв з розпростертими обіймами, і розсердився через це, можливо, Старший брат сказав би, що просто потрібно було кілька хвилин, щоб звикнути до нової ситуації, і незабаром він зможе приєднатися до вечірки.
«Тому що ми «старші брати» так робимо».
Блудний
У дослідженні Біблії Боумена, частина II, він почав із зауваження, що притчі Ісуса мають більше ніж одне значення, але тлумачення має відповідати тексту. Сьогоднішня притча, сказав він, не є притчею вчорашньої, тому що сьогодні ми не ті самі люди, якими були вчора.
Він також мав невтішні новини для всіх, хто прийшов послухати його розмову на тему «В однієї жінки було дві доньки», яка була оголошена темою для вивчення цього дня. Він передав це звання групі планувальників NOAC шість місяців тому, але згодом виявив, що це не працює! Здавалося, ніхто не заперечував, коли Боб видобував більше золота з Луки 15:11-32.
Він здивував багатьох слухачів, коли зазначив, що саме Старший брат, а не сама притча, говорить про те, що молодший Блудний змарно витратив свою частку спадку на вино, жінок і пісні. «Можливо, жінки — це частина уяви старшого брата», — сказав він. В оригінальному грецькому тексті сказано, що Блудний син втратив гроші, «живучи саморуйнівно».
Боумен попросив своїх слухачів уявити, що Блудний син був частиною діаспори Божого народу, євреїв, розпорошених по всій Перській і Римській імперіях,— можливо, він шукав своєї долі у великому світі з благословення свого батька.
Боб Боумен звертається до аудиторії NOAC на тему притчі про блудного сина
Що б не сталося, гроші скоро закінчилися, і молодший брат пережив не покаяння чи відвернення, а навернення, звернення до нього. Усе, що він намагався зробити, зазнало невдачі. Відходячи, він дізнався, ким він був насправді, і вирішив повернутися додому.
Боумен розглянув інші біблійні історії, такі як історія Джозефа та його братів, про людей, які йдуть на великий ризик, щоб стати частиною благословення Батька, і про різні ролі старших і молодших братів і сестер у таких історіях. Ці історії демонструють, що «батьківська любов ніколи не розподіляється однаково», — сказав Боумен, і старші та молодші брати і сестри повинні змиритися з цією правдою.
Старшому братові, який «балансує на межі своєї дилеми нерівно розподіленої любові у світі», потрібно зробити важливий вибір. Він ніколи не засвоїв уроків невдач, які привели до того, що молодший, блудний брат знову знайшов справжню особистість. Тож Боб драматизував кілька можливих кінцівок історії, у деяких із яких вибір Старшого брата призвів до радості в родині.
Батько
Демонструючи, що існує багато способів інтерпретації притчі, як-от про блудного сина, Боумен у своїй третій сесії вивчення Біблії припустив, що використання алегорії, у якій кожен персонаж і предмет в історії означає щось інше, може розчарувати. «Алегорія має тенденцію сгладити історію. Алегорія має тенденцію до стереотипізації людей».
Наприклад, наполягання на тому, що Старший брат виступає за фарисеїв, досить швидко руйнується, сказав він. «Будь-який справжній фарисей зрадів би розкаяному грішнику!» Що стосується припущення декого, що Ісус — це відгодоване теля, принесене в жертву, щоб врятувати сім’ю, Боб лише похитав головою.
За його словами, натомість може бути корисним поставити себе на місце кожного з персонажів. «Важливо пережити те, через що пройшла кожна людина. Я хочу парити над фігурою Батька», – сказав Боумен.
У багатьох відношеннях те, що робить Батько в притчі – дає молодшому синові його спадок і йде зустрічати старшого брата, замість того, щоб наполягати, щоб старший брат зайшов до дому, щоб побачити його – не є ані гідним, ані почесним у суспільстві, де економія обличчя цілісне. Це частина «нерозумної марнотратності» Отця.
«Чи можете ви думати глибоко в глибині душі та ототожнювати себе з батьком, який нічого у вас не просив… чия любов була до вас настільки велика, що він влаштував вечірку? … Батько більше зацікавлений у тому, щоб обидва сини були вдома, ніж у тому, щоб отримати покаяння», – заявив Боб, а потім запитав: «Центром нашої віри є гріх і прощення, чи центром нашої віри є стосунки з Богом, кожен інший і страждаюче людство?»
В історії багато сюрпризів. На відміну від інших притч, у яких пастух виходить шукати загублену вівцю, а жінка шукає свою загублену монету, «ніхто не виходить шукати блудного сина. Однак батько пішов шукати старшого брата», — зазначив Боумен. І, благаючи Старшого Брата, «Батько не захистив блудного. Він лише захищав свою радість».