Роздуми про «Дорогу між Ефратою та Елізабеттауном», діалогову проповідь Пола Брубейкера та Пам Рейст

Коли я вперше почув про діалогові проповіді 35 років тому, я був якщо не скептично налаштований, то принаймні сумнівався. У проповідях брала участь одна людина. Крапка. Але чи це був єдиний шлях? Це змусило мене задуматися.

Близько 2,500 років тому драматург змінив драму простим сміливим вчинком – додавши актора до грецьких трагедій. Тепер замість одного актора, який веде монолог, тепер двоє акторів розмовляли між собою. Був діалог.

Більше того, були випадки, коли Ісус вступав у монолог, особливо в Нагірній проповіді. Але більшість часу Ісус вів діалог із грішниками, скептиками та святими. Подумайте про Никодима, самарянку біля криниці та сіро-фінікійську жінку. Там і відбувалося справжнє навчання.

Пол Брубейкер і Пем Рейст виголосили спільну проповідь у вівторок увечері на щорічній конференції 2013 року під назвою «Дорога між Ефратою та Елізабеттауном», відображаючи їхні відповідні місця служіння в Ефраті та Елізабеттауні, штат Пенсільванія. Обидва добре представили свої послання та обговорили з Відвідувачі конференції згодом із задоволенням виявили, що ті, з ким я спілкувався, високо оцінили обох доповідачів і вважали злиття їхніх точок зору сильним і сповненим Духа.

Проповідники на щорічній конференції 2013 року включали, окрім Пола Брубейкера та Пам Рейст (показано вгорі), Паула Манді, пастора Братської церкви Фредеріка (штат Меріленд), який виступав у понеділок увечері; і нижче Суелі Інхаузер з церкви в Бразилії, який виступав у середу вранці, модератор Боб Круз з Церкви Братів у Малій Сватарі в Бетелі, штат Пенсільванія, який виступав у суботу ввечері; і Філіп Янсі та Марк Яконеллі, які виступили з посланнями на недільний «День духовної віднови». Фотографії Глена Рігеля та Регіни Холмс

Презентація була більше схожа на грецьку драму, ніж на біблійні діалоги. На відміну від Ісуса, який не знав, який текст йому буде кинуто заздалегідь, чиї промови були набагато коротшими, ніж записано в Біблії, Брубейкер і Рейст ретельно продумали уривок з Послання до ефесян задовго до початку інтенсивного діалогу. вечірнє богослужіння, і кожен представив дві серії, чотири міні-проповіді, якщо хочете.

Якби я мав звинувачувати їх у чомусь, то це було б те, що «без сили в релігії» є історичною цінністю Братів. Цю фразу придумав Мартін Гроув Брамбо, який, за словами Карла Боумена, використовував цей термін, щоб замінити основну цінність Братства — невідповідність (і який також, за словами Дональда Ф. Дарнбо, вигадав історію Братів із суцільної тканини у своєму томі 1899 року). ). Це не означає, що це погано, але мені цікаво, чи невідповідність чіткіше говорить про те, що мали на увазі наші спікери, коли вони обговорювали, як це можливо для Братів, які поділяють радикально різні теологічні погляди, залишатися разом у церкві.

Натяк тут походить від невідповідності наших братів. Ми не потрапляємо в один ряд з іншими конфесіями, хоч як це спокусливо. І те, що ми робимо більше, ніж те, що ми говоримо, демонструє якість нашої віри. Дейл Браун, теолог Братства, одного разу сказав, що у Братів не ортодоксальність – це питання правильного слова, – а ортопраксія, що означає робити правильні речі. Ми, як християни, дуже схожі на молодшого брата Ісуса, Якова, також відомого як Яків, автора листа, у якому більше відгомінів слів Ісуса, ніж у будь-якій іншій книзі Нового Завіту, крім чотирьох Євангелій. Для нас віра є тим, що нас спасає, але ця віра жива і проявляється в тому, щоб жити, як Ісус, а не просто говорити про Ісуса.

Раніше того дня я мав розмову з Біллом Костлеві, архівістом і директором Братської історичної бібліотеки та архіву. Ми обговорювали презентацію історика Братства Стіва Лонгенекера про конгрегацію Марш-Крік, члени якої зазнали великих втрат під час битви при Геттісбурзі. Ми вирішили, що не завжди те, що робили брати, призводило до відлучення. Якби вони були в правильних стосунках, вони могли б працювати над примиренням у питаннях, які могли їх розлучити. Якщо стосунки псувалися, то раптом проблема ставала щось дрібне, як-от вибір капелюха сестрою чи відмова брата розділити Святий поцілунок.

Мені нагадали, що «Брати» досить довго терпіли високий капелюх нового члена Пітера Ніда, доки стосунки не стали настільки міцними, що стало можливим вирішити справу мирним шляхом.

Коли ми всі неконформісти щодо структур цього світу — живемо в ньому, а не від нього, — тоді в релігії немає потреби в силі. Любов у Христі допомагає нам природно робити те, над чим бореться світ із його балакучими головами та порожніми суперечками.

О, і Пол Брубейкер, і Пем Рейст були чудовими проповідниками та промовцями. Але якщо ви транслюєте їхнє спільне повідомлення за посиланням за адресою www.brethren.org/ac2013 ти це знатимеш.

— Френк Рамірез є пастором Церкви братів Еверетта (Пенсильванія) і є членом команди новин щорічної конференції.