«Цитовані цитати» з 5-ї Всесвітньої асамблеї братів надають відтінок трьох днів презентацій, дискусій, проповідей тощо:
«Брати були духовними людьми, навіть якщо вони повільно писали про духовні практики».
— Джефф Бах, директор Молодого центру досліджень анабаптистів і пієтизму в Елізабеттаунському коледжі (Пенсильванія).
«Що взагалі таке духовність? Жодне інше слово не було предметом стільки непорозумінь і марних суперечок».
— Вільям Костлеві, директор Братської історичної бібліотеки та архіву Церкви Генеральних Офісів Братства.
«Як дорогоцінний камінь (духовність) має багато граней... Брати (19-го століття) не робили різниці між доктриною та духовністю чи доктриною та практикою… усе це мало одну мету: зростати в Ісусі».
— Дейл Р. Стоффер, старійшина Братської церкви та професор історичної теології та колишній академічний декан Теологічної семінарії Ешленда.
«Ми схильні робити Ісуса на свій образ».
— Браян Мур, старійшина Братської церкви, давній пастор і двічі національний модератор Братської церкви, у своїй презентації на тему «Місце Ісуса в братській духовності». Він додав, що «наслідування за Ісусом було першочерговим (для перших Братів), незалежно від ціни…. Основне радикальне учнівство тоді було торговою маркою Братів. Ця риса була основою наших переконань».
«Наслідувати Ісуса – це важко».
— Бренда Колійн, старійшина Братської церкви та професор кафедри тлумачення Біблії та богослов’я в Ашлендській теологічній семінарії, чия презентація на тему «Слово і Дух у братській духовності» відбулася після презентації Браяна Мура. Колійн говорив про те, як для Братів «і зовнішнє Слово, і внутрішнє Слово (Дух) свідчать про Живе Слово Бога».
«Спільнота була не випадковою чи випадковою, а навмисною».
— Джаред Беркголдер із Товариства братських церков Благодаті, доцент кафедри історії коледжу Грейс у Вайнона-Лейк, штат Індіана. Він говорив на тему «Спільнота, сім’я та особистість у братській духовності».
«Ми живемо в, мабуть, найважливішу епоху історії з часів розп’яття та воскресіння Ісуса... Наша робота величезна. Зараз не час крутити пальцями. Це час для молитви».
— Роджер Пі, давній місіонер у Німеччині, який зараз викладає місіонерство в коледжі та семінарії Грейс, школі Церкви братства Грейс. Він проповідував про важливість молитви під час вечірнього богослужіння у четвер.
«Є щось унікально американське у вимогах необмеженого вибору, і це також стосується релігії».
— Аарон Джервісс, докторант історії в Університеті Теннессі, який особливо цікавиться історією церков миру. Він виступив із презентаціями про духовні твори та поезію Олександра Мака-молодшого, сина засновника руху «Братство», який вирішив залишити церкву та приєднатися до спільноти Єфрати на десять років, перш ніж повернутися до зборів у Джермантауні. Джервісс припустив, що Мак мав таке ж право ходити до «церковних покупок», як і будь-хто інший.
«Кілька років тому космологія сказала нам, що Всесвіт стискається. Тепер нам кажуть, що воно розширюється. Мені здається, що те саме можна сказати про богослужіння в Братській Церкві».
— Майкл Хостеттер, пастор Салемської братської церкви, прослідковує зміни у своїй рідній церкві. У той час як за 30 років до його народження всі пісні співалися акапельно, на той час, коли він народився, церква мала орган, фортепіано та хор, який співав антифони та відповіді під час богослужіння. «Нас інформує та живить ширша християнська спільнота», — зазначив він, описуючи прийняття дотримання таких сезонів, як Великий піст.
“З самого початку обряди лежали в основі Братської духовності… Обряди поєднують духовне з конкретною дією”.
— Деніз Кеттерінг-Лейн, доцент кафедри братознавства в Теологічній семінарії Віфанії та ліцензованій Церкві Братства. Її презентація про обряди Братів описувала пошуки Братів правильного способу виконання обрядів на основі Христоцентричного та біблійно орієнтованого поєднання учнівства та послуху. Такі обряди, як бенкет любові та обмивання ніг, виконують навчальну функцію, зазначила вона, і через досвід особистих страждань стають пам’яттю про Ісуса.
«Це напруга, яка існує між нами, як ми надаємо форму руху Духа... Форма без Духа стає мертвою, але Дух без форми подібний до вогню без меж».
— Роберт Еллі, колишній модератор щорічної конференції Братської церкви, який пішов у відставку з довгострокового служіння в Братській церкві Бріджвотер (Вірджинія). Він виголосив заключну проповідь асамблеї, закликаючи громаду подумати над їхніми відповідями на запитання: «Що тепер?» після закінчення такого зібрання учасники роз’їжджаються додому. «Як паломники, ми подорожуємо до Христа», незалежно від нашого земного призначення, запевнив Аллі братів.
«Який це буде час, коли всі Божі діти сядуть вечеряти».
— Кіт Бейлі з Братів Дункард, пояснюючи, як його громада витрачає багато часу на духовну підготовку та проведення бенкету любові, обмивання ніг і причастя.
«Я пам’ятаю, як наприкінці одного з цих зібрань було проведено голосування, і Братство Братів Благодаті було відзначено як найменше Братство. Ми це заслужили».
— Джим Кастер з Братських церков Братства благодаті, говорячи про традиційні обряди та те, як деякі члени його громади відійшли від них на користь євангелізації та всесвітніх місій.
 |
| Фото Шеріл Брамбо-Кейфорд |
| Стіл, накритий для бенкету кохання, у Центрі братської спадщини в Бруквіллі, штат Огайо. |
«Свято кохання – це християнське свято. Це не лише справа Братів».
— Пол Штутцман, служитель Церкви Братства та студент Братської академії для міністерського лідерства, який провів опитування практики серед районів Церкви Братів.
«Брати ніколи не намагалися бути винятковими Братами. Вони намагалися бути справжніми християнами... Бути справжніми Братами означає бути радикально слухняними Ісусу».
— Білл Джонсон з Братської церкви.
«Я думаю, що є справжній голод до автентичного свідчення Братів, особливо щодо спільноти… і послуху Ісусу».
— Джей Віттмайер, виконавчий директор Глобальної місії та служіння Братській церкві, під час дискусії про духовність як свідчення світу.
«Ми зіткнулися з цією проблемою піти в увесь світ і бути в усьому світі».
— Курт Вагонер, старонімецька баптистська братська нова конференція
«Кожен із нас має відповідальність і обов’язок свідчити про Ісуса Христа».
— Айк Грем, Conservative Grace Brethren Churches International
«Ми гарантуємо, що всі в EYN серйозно сприймають Велике доручення».
— Муса Мамбула з Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN–Церква Братів у Нігерії), під час панельної дискусії про всесвітні місії. Він перерахував багато етапів, через які проходять новонавернені, перш ніж бути повністю інтегрованими в конгрегацію EYN, додавши, що для нігерійських братів важливо розуміти й поважати ширшу мусульманську культуру та працювати з місцевими лідерами, щоб зробити євангелізацію ефективною. Відповідаючи на запитання про те, як нігерійці люблять бенкет, він описав версію EYN як горщик, у якому всі діляться, і на який усі раді, незалежно від того, чи можуть вони принести страву до столу.
«Біблія говорить нам, хто такий Ісус, що він зробив і чого він очікує від нас... Ми віримо, що Святий Дух все ще діє».
— Ден Ульріх, професор вивчення Нового Заповіту в Теологічній семінарії Віфанії та рукоположений служитель Церкви братів.
«Саме в Біблії я зустрів Господа Ісуса Христа, і я прославляю Бога за те, що Він дав мені благодать шукати Його правду».
— Курт Ваґонер із старонімецької баптистської братської конференції.
«Кожного разу, коли ми ділимося та формуємо заново, приблизно через три дні ми стикаємося з тією самою проблемою».
— Учасник асамблеї описує розколи в Братському русі та те, як ті самі проблеми, здається, знову виникають у нових органах, створених розколами, які відбувалися протягом історії Братів.