Учасники отримали різнокольорові стрічки, коли вони входили на пленарне засідання у четвер вранці. На стрічках були надруковані різні зобов’язання щодо миру та справедливості. Наприкінці пленарного засідання модератор запропонував людям обмінятися стрічками з сусідами.
Чотири теми Міжнародної екуменічної мирної конвокації приділяють кожній день уваги, з ранковою пленарною сесією та післяобідньою «внутрішньою» семінарією.
Мир у громаді
Вчора, 19 травня, конвокація розглядала тему «Мир у суспільстві» з групою доповідачів, включаючи Мартіна Лютера Кінга III, директора Центру ненасильницьких соціальних змін імені Кінга.
«Як ми реалізуємо цю надію (на мир) у наших громадах?» — запитала модератор і співробітник екуменічного відділу Об’єднаної Церкви Христа Карен Томпсон, визначаючи тему дня. «І яка реальність, з якою ми стикаємося? …Більшість наших громадських формувань часто є репресивними та дискримінаційними». Панель розглядала питання насильства проти «слабких і вразливих», таких як діти, жінки, етнічні громади та далити.
Окрім Кінга, пленарні доповідачі включали активістку далитів Ашу Коутал, яка працює за розширення прав і можливостей жінок в Індії; Муна Мушахвар, палестинський християнин і пропагандист документа Kairos Palestine; Рам Пуніяні, професор, письменник і активіст світського етосу в Індії; Таня Мара Віейра Сампайо, професор Католицького університету Бразиліа; і Дебора Вайсман, президент Міжнародної ради християн і євреїв і активіст ізраїльського руху за мир.
Розказані історії були карколомними. Коутал розповідав історію за історією про те, як кастова система чинить насильство проти мільйонів на Індійському субконтиненті. Історія подружжя далитів, на яку нещодавно напав натовп, жінку зґвалтували, її чоловіка викрали та вбили. За словами Коутала, сотні жінок-далітів ґвалтують чоловіки з домінуючих каст. Молоді люди вчиняють самогубства, а не живуть у своїй ситуації. З дітьми погано поводяться навіть у власних школах. Насильство проти далитів є «особливістю культури, яка сама по собі насильницька», - сказав Коутал.
Її прохання до світової християнської спільноти: «Сьогодні я хочу, щоб ми думали про далитів як про людей».
Пуніяні говорив про переслідування релігійних меншин в Індії, кажучи, що політики маніпулюють релігійною ідентичністю, щоб розв’язати насильство проти меншин, особливо мусульман і християн, заради власних політичних цілей і щоб утримати владу. Він також розповів про жахи, спалену заживо сім’ю місіонерів, зруйновану історичну мечеть, що спричинило ще більше насильства. За його словами, можновладці в Індії назвали релігію прикриттям своєї боротьби за владу. Він поділився своїм побоюванням, що Індія опинилася в ситуації, подібній до ситуації Німеччини після Першої світової війни, коли до влади прийшла нацистська партія, що відзначається втратою демократії та пригніченням слабших верств суспільства.
Його виклик християнам: пам’ятайте застереження з досвіду церкви в нацистській Німеччині: «Спочатку вони прийшли за…».
Мушахвар говорив про палестинських жінок, які живуть у мілітаризованому суспільстві, де навіть пологи можуть вважатися «актом опору» проти окупації Ізраїлю. Вона охарактеризувала проблеми жінок в Ізраїлі/Палестині як своєрідну скриньку Пандори, сказавши, що влада з усіх боків не бажають боротися з насильством і пригнобленням, з яким стикаються жінки – як політичні, так і в домашніх умовах – тому що «невідомо, куди це може привести. »
Її прохання до церков: припинити використовувати хибні тлумачення Святого Письма, які виправдовують державу Ізраїль.
Вайсман, говорячи з єврейської точки зору, заперечив аргумент, що релігія також може бути позитивним фактором сприяння мирному діалогу. Вона сама є частиною міжрелігійної групи, яка намагається створити більш позитивні образи «іншого». Але вона запитала, що таке релігія, що дозволяє таке крайнє насильство. За її словами, «абсолютна віра», якої дотримуються багато хто, не допускає інших істин. Однак релігія може забезпечити спільність і почуття ідентичності, що може породити прийняття відповідальності за інших людей. «Ми можемо навчитися надії з релігії», – сказала вона.
Її пропозиція церквам: поставити собі за мету розширення можливостей кожної окремої групи суспільства.
Кінг, син лідера громадянських прав Мартіна Лютера Кінга-молодшого та Коретти Скотт Кінг, оцінив роботу своїх батьків щодо гідності та прав людини для всіх. Обидва його батьки, а також дідусь і бабуся були правозахисниками – його мати займалася проблемами жінок ще до того, як познайомилася з його батьком і вийшла заміж. «Триваюча боротьба за гідність є екуменічним викликом», — сказав він, додавши, що всі ми несемо за це відповідальність. Він процитував список свого батька з потрійним зол, яке необхідно викорінити: бідність, расизм і мілітаризм. «Наш світ ще не засвоїв цього уроку», — сказав він.
Його прохання до скликання: подумати про те, як ми ставимося один до одного і до навколишнього середовища. «Вибір того, коли почати справді реалізовувати мрію, залежить від кожного з нас. Це в наших руках».
Мир із Землею
Сьогодні, 20 травня, тема «Мир із землею» була темою чергової панелі доповідачів ранкового пленарного засідання. «Творіння стогне. Ми чуємо, як він стогне?» — запитав модератор Леслі Андерсон, представляючи тему. Він є методистським пастором у Тринідаді і Тобаго та президентом президії Карибської конференції церков. «Необхідна глибока зміна, і ця зміна можлива», — продовжив він, перелічивши зміну мислення та спосіб життя як частину нашої турботи про творіння. «Цей процес змін уже відбувається, і християни вже залучені».
Доповідачами були Тафуе Лусама, генеральний секретар конгрегаційної християнської церкви Тувалу, острівної атольної держави на півдні Тихого океану, якій загрожує підвищення рівня моря; Еліас Крісостомо Абрамідес з Православного Вселенського Патріархату в Аргентині та представник на засіданнях ООН щодо зміни клімату; Кондотра М. Джордж, директор православного богословського факультету в південній Індії; Ернестин Лопес Бак, місцевий богослов із Гватемали, пов’язаний із Конференцією єпископів Гватемали Католицької Церкви; та Адріан Шоу, керівник проекту Церкви Шотландії, відповідальний за екоконгрегації.
Відео про надзвичайну ситуацію, в якій зіткнулося з Тувалу, задало тон ранку, після чого відбулася презентація Лусами. Лідери атольної нації – 12,000 26 людей, які живуть на території площею XNUMX квадратних кілометрів на восьми маленьких островах, які швидко зменшуються, – розглядають евакуацію як «план Б», все ще сподіваючись врятувати свою країну від подолання Тихого океану.
«Ми б краще боролися за порятунок нашої країни», — сказав Лусама. Він перерахував небезпеки, з якими зіткнуться люди, якщо евакуація стане останнім засобом: втрата особистості, бездомність, статус біженця.
Проблеми Тувалу починаються з підвищення рівня моря внаслідок зміни клімату, але на цьому вони не закінчуються. Коралові рифи, які допомогли захистити острови від повної сили океану, гинуть через підвищення температури океану. Це означає, що хвилі розмивають більшу частину землі. Лусама сказав, що під час найвищих припливів земля може повністю зникнути, і здається, що дерева та будинки плавають у воді. А зміни в погодних умовах призвели до посух у поєднанні з частішанням циклонів.
Загибель коралів впливає на навколишнє середовище для риб, які були основним джерелом білка в раціоні острова. Риба просувається все далі в океан, що робить риболовлю складнішою та дорожчою. У той же час солона вода вторгається в грунтові води під островами і руйнує традиційні сади, які залежать від ґрунтових вод. Ці невдачі в сільському господарстві та рибальстві збільшують бідність і відсутність продовольчої безпеки.
Основна причина всього цього, на думку Лусами? За його словами, зміна клімату «є наслідком несправедливої системи, економічної системи, яка приносить користь небагатьом і багатим».
Його прохання до церков: Тувалу потрібна допомога. «Ми вижили на цих маленьких островах тисячі років (але) вплив зміни клімату занадто великий для нас».
На запитання Лусами було дано відповідь, коли Шоу виступив як останній учасник дискусії, представивши конкретні та практичні ідеї для роботи місцевих церков, щоб запобігти зміні клімату. Він почав із запитань до конгрегацій: чи знаєте ви, скільки енергії споживає ваша церква? Чи можете ви визначити вуглецевий слід споживання енергії вашою церквою?
Церква Шотландії закликає своїх паства скорочувати свій вуглецевий слід на 5 відсотків на рік. Шоу визнав, що це складне технічне завдання, яке вимагає як практичної, так і духовної роботи, сказав він. Але конгрегації мають успіх, у тому числі одна «еко-конгрегація» на острові Оркнейські острови, де пастор керує автомобілем, що працює на переробленій рослинній олії, вітряна турбіна забезпечує електрику, а тепловий насос із землею допомагає опалювати будівлю.
Його потрійне завдання церквам у всьому світі: бути в курсі впливу зміни клімату, діяти та брати участь.
- Шеріл Брамбо-Кейфорд є директором відділу новин Церкви братів. Більше доповідей, інтерв’ю та журналів заплановано з Міжнародної екуменічної конвокації миру на Ямайці до 25 травня, якщо доступ до Інтернету дозволить. Фотоальбом знаходиться на http://support.brethren.org/site/PhotoAlbumUser?view=UserAlbum&AlbumID=14337. Персонал зі свідків миру Джордан Блевінс почав вести блог із скликання, перейти до www.brethren.org. Знайдіть веб-трансляції, надані WCC на www.overcomingviolence.org.