Пошук і збір

Метью 13: 44-52

Темою міні-притчі та наступної в Матвія 13:44-45 є надзвичайна цінність Царства Небесного. В обох випадках герої знаходять щось настільки цінне, що вони з радістю готові пожертвувати всім, щоб отримати це, і дуже радіють цьому.

Скарб, захований у полі

Ісус порівнює небесне царство зі «скарбом, захованим у полі». Ряд тематичних елементів у цій притчі підлягають розгляду.

Найбільш очевидним є те, що людина не шукає скарбів. Скарб, у певному сенсі, знаходить його. Можливо, ми не шукаємо Бога, але Бог шукає нас. Але знайшовши скарб, потрібно негайно вжити заходів, інакше він може бути втрачений для нього (Ісаї 55:6-7, 2 Коринтян 6:2).

Другий аспект полягає в тому, що чоловік приховує знахідку і купує майно, не повідомляючи власнику, що він знайшов. Однак у своїй основі, як і притча про несправедливого управителя, історія не про відсутність етики чи недоліки характеру людини, а про її визнання величезної цінності того, що вона знайшла.

У своїй радості він продає все, що має, щоб отримати більше багатства.

Надзвичайні події в реальному житті

Коли Ісус використовує образ прихованого скарбу, він описує цілком звичайну практику в стародавньому світі. Глиняні горщики та глеки часто використовувалися як контейнери для зберігання та приховання цінних предметів. Під час безладу не було чимось незвичайним ховати цінні речі в таких глеках, можливо, під земляною підлогою, у стіні, на фермі чи міській ділянці, а потім повертати цінні речі, коли загроза минула. Позабіблійні джерела, такі як Йосип Флавій, описують спроби єврейських громадян зберігати своє золото та срібло під землею під час римського знищення Єрусалиму в 70 році нашої ери.

В Єремії 32:14-15 пророку наказано зберігати документи на його нещодавно викуплену власність у глиняних посудинах до майбутнього знищення Єрусалиму вавилонянами. Це пророчий жест, який демонструє, що народ Юди повернеться з вигнання і що власність знову буде купуватися та продаватися в Єрусалимі. Цінність у вмісті, а не в контейнері.

Інший приклад прихованого скарбу можна знайти в притчі про таланти в Матвія 25:18-25, де ледачий слуга ховає талант, який йому довірили. Слуга не бажає використовувати те, що йому дано, і йти на ризик, необхідний для відчутного прибутку.

Апостол Павло натякає на цю практику в 2 Коринтян 4:7: «Але ми маємо цей скарб у глиняних посудинах, щоб було ясно, що ця надзвичайна сила належить Богові, а не від нас». У цьому тексті цінність вмісту контрастує з безцінністю глиняного глека. Павло наголошує на величезній цінності євангельської звістки, яку послідовники Христа ділять зі світом. Тут важливою є сила Бога, яка діє всередині і через слабкість людської волі.

Навіть сьогодні археологи і звичайні громадяни знаходять стародавні скарби, закопані в Палестині. У 2017 році група збіднілих рибалок із Гази знайшла скарб давньогрецьких монет, викарбуваних понад два тисячоліття тому, включаючи десятки срібних декадрахм часів Олександра Македонського, лише 12 з яких раніше були відомі колекціонерам. На жаль, знахідці продали їх за суму, набагато нижчу від їх справжньої вартості, дилерам, які визнали їх справжню цінність.

Останнім відкриттям у 2022 році став скарб із 44 візантійських золотих монет, викарбуваних з 602 по 641 рік нашої ери, та інших цінностей, захованих у розкопаній стіні в Баніасі. Очевидно, вони були заховані під час мусульманського завоювання Палестини і ніколи не були знайдені.

Також у 2022 році палестинський фермер, який висаджував оливкове дерево на своїй землі, виявив особливо вишукану, добре збережену візантійську мозаїку.

Одна перлина великої цінності

У біблійні часи перли високо цінувалися і вважалися символом мудрості. Перлини Червоного моря та Перської затоки вважалися настільки цінними, що їх використовували для опису чогось безцінного (Йова 28:18). Їх також було легко приховати, що є позитивним значенням у контексті, де пограбування та крадіжки були звичним явищем.

Хоча ця притча схожа на притчу про скарб, захований у полі перед нею, і поєднується з нею, вона відрізняється в деяких суттєвих аспектах. У цій притчі купець, мабуть, є достатньою людиною, тоді як той, хто купує поле, ні. Тут купець шукає прекрасні перли, тоді як інший чоловік взагалі не шукає. Квест торговця є навмисним, і він знає, що шукає. Він дослідник і шукач (Матвія 7:7-8). Його пошуки були винагороджені, і, знайшовши одну цінну перлину, він продав усю й купив її.

Цитата з Ісаї 64:4, використана Павлом у 1 Коринтянам 2:9, ілюструє жахливе диво знайти те, що перевершує будь-яку земну цінність: «Але, як написано: «Чого око не бачило, і вухо не чуло, людське серце задумало те, що Бог приготував для тих, хто любить Його».

Як сітку, закинуту в море

Тут Ісус каже, що «Царство Небесне подібне до сіті, закинутої в море, і в ній упіймано всяку рибу» (в. 47). У певному відношенні ця притча схожа на Івана 21:11. Учні, які ловили рибу всю ніч і нічого не зловили, знову кидають сіті. Улов настільки важкий, що сітка ледве впорається. Всередині 153 рибини. Ієронім, священик і богослов IV і V століть, висунув теорію, що 4 риби, спіймані учнями, представляли всі види риб, і заявив, що це означає, що в церкві достатньо місця для всіх типів людей.

Ця притча бере головну тему з притчі про кукіль серед пшениці (13:24-30). Хоча багато хто стверджує, що належить до Царства Небесного, Бог знає тих, хто належить, і цілком здатний відрізнити тих, хто підходить, а хто – ні (Матвія 25:32-33). Подібно до притчі про бур’ян, доля тих, хто не слідує за Богом, — це місце болю, темряви та смутку, очевидно, назавжди відокремлене від Бога (13:49).

Скарби старі й нові

Ісус запитує учнів, чи розуміють вони. Вони кажуть, що так. Він цілком може поставити нам те саме запитання: «Ви розумієте?» Цей обмін є одним із небагатьох позитивних зображень книжників у Євангеліях (в. 52). Це досить контрастно з Матвієм 23, де Ісус засуджує книжників і фарисеїв у семи словах «горе вам».

У цьому випадку «кожен книжник» має нагоду відчути Боже царство як учень і застосувати своє навчання заради Царства. Прикладом може бути апостол Павло (Дії 9:20-22), який після свого навернення використовував свої значні повноваження для проголошення євангелії та процвітання царства.

Ісус описав таких людей як “як господаря дому, який виносить зі свого скарбу нове й старе” (в. 52). Культури Середземномор’я першого століття цінували стародавні речі та цінності, які витримали випробування часом. Те, що було новим, було підозрілим. Визнання нових предметів скарбами вимагає чутливості, підготовки та готовності ризикнути своїм становищем у суспільстві.

Новим було прихід Царства в особі Ісуса! Те, що було давнім, — це традиція і мудрість закону, авторитет якого Ісус підтримує і виконує, а також пророки, які проголошували Його прихід.