Любов і закон

1 Коринтян 13:8-13; Римлян 13:8-10

Уривок з 1 Коринтян є останньою третиною того, що, ймовірно, є дуже знайомим розділом Святого Письма. Його часто читають на весіллях, оскільки поетичний опис Пола фундаментальної важливості кохання здається особливо доречним на церемонії, під час якої двоє людей виявляють одне одному свою постійну любов і зобов’язуються жити разом на все життя.

Однак любов, про яку говорить Павло, хоча й необхідна в тривалих людських стосунках, не є романтичною любов’ю. Це також не емоція, яка приходить і йде і не може бути забажана.

Скоріше, любов, про яку говорить Павло, — це любов, яку Бог має до всього людства і навіть до всього творіння, і це любов, яку ми покликані мати одне до одного в християнській спільноті і навіть до всіх членів людської родини. Це любов, яка виявляється через дії, через те, що ми приймаємо турботи одне одного, через те, що ми справді слухаємо та бачимо іншу людину такою, якою вона є, і бажаємо для неї найвищого добра, того, для чого Бог створив їх і до чого їх закликає. робити і бути.

Частковий і повний

У попередньому розділі, 1 Коринтян 12, Павло говорить про духовні дари, включаючи пророцтво, мови тощо. Останній вірш цього розділу звучить так: “І [тепер] я покажу тобі шлях ще кращий” (в. 31). Духовні дари слід щиро бажати і сумлінно застосовувати, але якщо любов не є основою для використання наших духовних дарів, ці духовні дари не будуть мати значення.

Крім того, зазначає Павло, духовні дари мають обмежену корисність, тому що коли Боже Царство прийде в повноті, більшість духовних дарів більше не будуть потрібні. Пророцтво, яке слід розуміти не стільки як передрікання майбутнього, скільки як попередження про те, що слухачі знаходяться на шляху, що веде до знищення, і їм потрібно повернутися, – прийде кінець, тому що коли ми всі зберемося перед Божим престолом, буде не буде більше стежок неправди. Люди просто будуть праведними.

Подібно й говоріння мовами; корисність цього дару обмежена теперішнім часом і нашим земним існуванням. Ми насправді не знаємо, якою буде мова в небесному царстві, але ймовірно, що ми всі зможемо розуміти один одного, тому що ми будемо говорити чистою мовою Бога. agape любов. Як чудово споглядати!

Угорська мова, як відомо, складна для вивчення для тих, хто не є рідною мовою, оскільки вона має 35 різних відмінків і не має особливого очікуваного порядку слів. Мій двоюрідний дядько Лі жив по сусідству з угорським іммігрантом, який одного разу заявив: «Лі, я тобі скажу. Мова, якою говоритимуть на небесах, – це угорська, тому що її вивчення потребує цілу вічність».

І пророцтво, і мови, як і інші духовні дари, є лише частковими за своєю природою, тому що наша здатність пізнавати й розуміти як обмежені людські істоти є частковою. Але на небі, маючи повне знання, яким Бог любить нас, можливо, ми зможемо розуміти одне одного незалежно від того, якою мовою хтось розмовляє — навіть угорською!

Дитячий і дорослий

Далі Павло наводить аналогію часткового знання в порівнянні з повним знанням із нашого власного людського досвіду. Коли ми були дітьми, ми багато чого не розуміємо.

Коли доньці моєї подруги Лорел Емілі було два роки, вони жили в будинку, у дворі якого протікав струмок. Емілі була зачарована струмком і не розуміла, чому мама не відпускає її пограти в ньому. Лорел, засмучена тим, що Емілі не могла зрозуміти, що вода небезпечна для такої маленької дитини, нарешті сказала Емілі, що вода гаряча. Емілі розуміла, що не варто торкатися гарячої печі, тому що вона може її обпекти, тому Лорел застосувала те саме міркування до води.

Багато років потому Емілі запитала маму, чи гаряча вода в струмку, і Лорел відповіла, що ні. Емілі відповіла: «Хм, цікаво, чому я так подумала?» Визнаючи, що розуміння дворічної Емілі було дуже частковим, як і годиться для маленької дитини, Лорел дала своїй доньці причину уникати води, яку вона могла зрозуміти.

Дорослим доручено захищати дітей і піклуватися про них, тому що наше розуміння небезпек світу набагато повніше. В ідеалі, будучи дорослими, ми навчилися уникати небезпек, бути обережними, розпізнавати та правильно виражати свої емоції, бути добрими та ввічливими, бути турботливими та люблячими. Але діти з’являються на світ, не знаючи нічого з цього, і потроху, відповідно до розвитку, їх потрібно навчати та показувати їм найкращі способи життя.

Павло пропонує додаткову аналогію. У сучасному світі ми бачимо речі приблизно так само добре, як бачимо себе в дзеркалі. У дні Павла дзеркала не робили зі скла, покритого сріблом, як у нас. Вони були полірованого металу, як срібло чи бронза, і тому давали відображення, яке було не таким чітким і виразним, як у наших сучасних скляних дзеркал. Дивитися в дзеркало першого століття навряд чи можна порівняти з тим, щоб побачити когось зблизька й особисто, віч-на-віч. Не дивно, що Павло говорить про «туманне бачення в дзеркало».

Навіть коли ми живемо з кимось, добре знаємо їх і бачимося щодня, ми все одно не знаємо всього, що можна про них знати. Дійсно, ми не завжди знаємо про себе все, що можна знати! Але в небесному царстві, коли наше знання, розуміння та любов будуть доповнені завдяки Божій любові, ми матимемо це повне знання, і це буде дивовижною насолодою.

Найбільший з них

Наше знання, по цей бік небес, є помилковим і частковим; це не те, чим можна пишатися. Павло вірив, що Христос повернеться, і кінець світу настане дуже скоро — протягом життя принаймні деяких із тих, до кого він писав. І тому, хоча він вважав духовні дари важливими для теперішнього моменту, він вважав, що їх ефективність тимчасова й обмежена його поколінням. Звичайно, ці духовні дари також були дані наступним поколінням, включаючи наше власне. Тож нам слід продовжувати робити їх пріоритетом у власному житті.

Хоча знання є частковим, а пророцтво, мови та духовні дари прийдуть до кінця, залишаться три речі: віра, надія та любов. Віра, в якій ми віддаємо себе Божим намірам, і надія, в якій ми довіряємо Божому провидінню, є нашою відповіддю на Божу любов. Любов, однак, первинна.

Хоча Павло протиставляє дитяче розуміння розумінню зрілого дорослого, це не слід розглядати як засудження дитячого буття. Покладаючи нашу віру і надію на Божу любов і Божі обітниці, ми в певному сенсі повинні бути як діти, звертаючись до нашого Бога як до Батька і Матері, з довірливим, чистим, творчим і сприйнятливим серцем.

Виконуючи закон

У нашому короткому уривку з послання Павла до римлян Павло проголошує, що любов є виконанням закону. Коли ми любимо своїх ближніх, ми не будемо завдавати їм шкоди крадіжкою, жадібністю, вбивством або вчиненням перелюбу. Божий закон можна розглядати як специфіку того, що означає любити ближнього.

Позитивно кажучи, любити іншу людину означає бажати їй найвищого блага — того, для чого Бог її створив і до чого Бог її закликає. Іншими словами, це означає любити їх у міру наших обмежених людських можливостей так, як їх любить Бог. “Тепер перебувають віра, надія і любов, ці троє; і найбільша з них любов» (1 Коринтян 13:13).