Віддаючи Богові славу

Джон 7: 14-24

Час від часу людство породжує вчених, які володіють неймовірним вродженим природним даром до діяльності, над якою іншим з нас довелося б боротися довгі роки. Наприклад, у квітні 2022 р Washington Post, опублікував статтю про 46-річного чоловіка, який вільно розмовляє 45 різними мовами.

Вон Сміт — гіперполіглот, самоучка або неофіційно навчився від носіїв неймовірної кількості мов, якими він здатний розмовляти, тоді як багатьом із нас важко запам’ятати навіть уривки шкільної французької чи Іспанська. Ми дивуємося таким людям, незалежно від того, чи здатні вони до мови, чи до музики, чи до якоїсь іншої сфери людських зусиль, так само, як натовп в Єрусалимі дивувався проповіді Ісуса.

За часів Ісуса єврейська релігійна практика складалася переважно з храмового богослужіння, зосередженого на жертвоприношеннях, які приносили віруючі і приносили священики, а також богослужіння в синагогах, де відбувалися проповіді та співи. Хоча теоретично будь-який дорослий єврей чоловічої статі міг запропонувати медитацію над Святим Письмом, найчастіше зібрання слухало виступи рабинів, навчених теологічним дискурсам. Отже, коли Ісус, ненавчений мандрівний учитель, сів на біму (подіум або майданчик у синагозі, з якого читають Тору та Пророків), це викликало певний подив і занепокоєння.

Іудаїзм першого століття був різноманітним — ані монолітним, ані обов’язково жорстко легалістичним; рух Ісуса був частиною цього. Хоча Ісус мав розбіжності з деякими іншими євреями, деякі євреї пішли за ним.

Чия влада?

Свято, про яке йдеться в Євангелії від Івана 7:14, швидше за все, було Суккот, або Свято Кучок. Це був один із трьох паломницьких свят (інші — Пасха та П’ятидесятниця), на які євреї часів Ісуса мали, якщо це було можливо, поїхати до Єрусалиму. Місто було заповнене багатьма паломниками з усієї Палестини та з-за її меж, а також мешканцями Єрусалиму.

Ті, хто здійснював паломництво протягом багатьох років, звикли б чути певні авторитетні голоси рабинів. Побачити мандрівного, цілком можливо, неписьменного вчителя з сільської глухої Галілеї було б несподіванкою, особливо тому, що вчитель демонстрував глибоке розуміння Святого Письма! Слухачі Ісуса хотіли знати, як він здобув свою мудрість і знання.

Але реакція на проповідь Ісуса мала відтінок підозри: не просто «як він?» але також "як він сміє?" Навіть якщо Ісус говорив добре, що давало йому право говорити від імені Бога, не пройшовши належної перевірки та навчання? Чиєю владою він говорив?

Ісус відповідає на ці невисловлені запитання, стверджуючи, що ті, хто вирішив виконувати волю Бога, зможуть розпізнати здоровість його вчення. Він проголошує, що говорить для того, щоб прославити Бога; він не бажає здобути собі престиж.

Закон Мойсея

Ісус продовжує відповідати на невисловлений виклик у запитанні слухачів власним викликом: «Хіба не Мойсей дав вам Закон? Але ніхто з вас не дотримується Закону” (в. 19). Далі він запитує, чому вони шукають можливість убити його, що, зрозуміло, приголомшує натовп. Вони відповідають, по суті, звинувачуючи його в тому, що він божевільний: «У вас демон!» (в. 20)

Це передчуття подій першого Страсного тижня, коли в першу Вербну неділю натовпи вперше прославляли Ісуса за його вчинки сили, а потім через чотири дні закликали Його розіп’яти. Натовп тут під час Фестивалю Кучок спочатку дивується проповіді Ісуса, а потім, коли він задає кілька гострих запитань, вирішує, що він небезпечний і божевільний.

Суботній день Ісуса був предметом суперечок для деяких його слухачів, особливо для фарисеїв. Ісус здійснив кілька зцілень у суботу: чоловіка з сухою рукою (Матвія 12:9-14), чоловіка з водянкою (Луки 14:1-6) і каліку, зігнуту жінку (Луки 13:10- 17). Він і його учні також бачили, як збирали зерно, щоб їсти в суботу (Матвія 12:1-8). У кожному випадку фарисеї рішуче заперечували проти того, що, на їхню думку, Ісус порушував суботу, як зазначено в Десяти Заповідях (Вихід 20:8-11).

Хоча предметом суперечки в цьому уривку є повноваження Ісуса проповідувати, а не його практика суботи, він відповідає словом про практику суботи. Незважаючи на те, що в суботу не можна виконувати жодної роботи, оскільки згідно із законом Мойсея хлопчики мають бути обрізані на восьмий день після народження, будь-який хлопчик, народжений напередодні суботи, повинен бути обрізаний у день суботи. наступної суботи, таким чином роблячи роботу для моель (особа, яка виконує єврейський обряд обрізання).

Проте це дозволено, оскільки вважається важливішим дотримуватися правила восьмого дня, ніж ретельно уникати роботи, пов’язаної з виконанням обрізання. Тому, каже Ісус, зцілення когось у суботу не слід вважати порушенням суботи, оскільки, якщо обрізання є правильним і необхідним, то наскільки більше зцілення зламаного й страждаючого тіла?

Воля Божа

Ісус каже своїм слухачам, що кожен, хто вирішив виконувати волю Бога, зможе розрізнити, чи якесь конкретне вчення походить від Бога. Тут Ісус намагається навчити своїх слухачів, що вони покликані та створені, щоб мати стосунки з Богом, стосунки, які включають в себе слухання та розпізнавання Божого керівництва, і що ці практики стосунків є основою для життя у вірі в Таким чином, скрупульозне дотримання кожної деталі закону може бути неможливим. Надмірна скрупульозність, також відома як легалізм, може бути пасткою у житті віри, тому що вона зміщує нашу увагу зі стосунків на дотримання правил.

Писання дають нам вказівки щодо розпізнавання волі Бога, щоб ми могли вирішити її виконувати. Пророк Михей проголошує, що Господь вимагає «чинити справедливість, любити милосердя, і смиренно ходити з Богом своїм» (Михей 6:8). Десять заповідей у ​​Вихід 20 дають нам нашу етичну основу. Коли його запитали про найбільшу заповідь, Ісус процитував із Шеми, єврейського віросповідання, у Повторенні Закону 6: «Люби Господа, Бога свого, усім серцем своїм, і всією душею своєю, і всім своїм розумом. . . і ближнього свого, як самого себе» (Матвія 22:37-39). І в усьому вченні Ісуса, від Блаженств до Вечері Господньої, Ісус показав нам, що означає виконувати волю Бога.

Слава Богу

Ісус запропонував другий критерій для визначення того, чи хтось говорить із владою від Бога. Перше полягало в тому, щоб ті, хто вирішив виконувати волю Бога, розпізнавали, які послання походять від Бога. По-друге, ті, хто говорить Божу правду, шукають не своєї слави, а слави Божої.

Ісус прожив усе своє життя так. Як сказав апостол Павло у 2-му розділі Послання до Филип’ян, Ісус «знищив Себе, прийнявши вигляд раба, народившись на людську подобу . . . [і] упокорився і став слухняним аж до смерті, навіть смерті на хресті» (Филип’янам 2:5-8). Теологи називають це постійним самовипорожненням з боку Ісуса кеноз.

Коли Ісус закликає нас зректися самих себе, взяти свій хрест і йти за Ним (Матвія 16:24), Він закликає нас до роботи кеноз так само. Божа воля для нас полягає в тому, щоб з Божої благодаті ми померли для себе і жили для Христа. Коли ми це робимо, Бог прославляється в нас і через нас усіма способами, якими ми любимо і служимо Богові та ближньому.