Jarida la Aprili 8, 2017

Gazeti la Kanisa la Ndugu
Aprili 8, 2017

“Agano langu la amani halitaondolewa, asema Bwana” (Isaya 54:10b).

HABARI
1) Taarifa kutoka kwa msimamizi wa Mkutano wa Mwaka, katibu mkuu anaomboleza mzunguko wa vurugu nchini Syria
2) Kikundi cha kambi kinakamilisha Semina ya Ubora wa Mawaziri Endelevu
3) Kanisa la Nigeria hufanya mkutano wa kila mwaka baada ya uasi
4) Viongozi wa Ndugu wa Nigeria wafunga safari hadi kambi ya wakimbizi ya Cameroon

SEHEMU MAALUM: WASIWASI WA NDUGU WAHAMIAJI
5) Viongozi wa kitamaduni wanashiriki wasiwasi kwa wanachama wahamiaji: 'Hofu ni kweli'
6) Tafadhali wasaidie: Reflection of a Latino Brethren
7) Filipenses puede guiar a la iglesia en relación con personas indocumentadas
8) Wafilipi wanaweza kuliongoza kanisa katika uhusiano na watu wasio na hati

TAFAKARI
9) Mungu anaishi! Sasa tubu na uwe mwaminifu
10) Imba, imba, imba: Tafakari ya kujiandaa kwa Jumapili ya Mitende

11) Marekebisho, ukumbusho, wafanyikazi, kazi, SERRV inatoa ziara mnamo Aprili 30, Kambi ya kazi ya Tunaweza inatafuta wasaidizi, mkutano wa kabla ya NOAC kwa wachungaji, Kipindi cha mafunzo cha Healthy Boundaries 101, "Ombea CCS" inauliza Ofisi ya Ushahidi wa Umma. , na zaidi

**********

Nukuu ya wiki:

"Tunapopatanishwa na Mungu na sisi kwa sisi kupitia kazi ya Kristo, tunathibitisha imani yetu kwamba upiganaji wa kijeshi hautaleta amani."

- Kutoka kwa taarifa kuhusu Syria na msimamizi wa Mkutano wa Mwaka Carol Scheppard na katibu mkuu wa Church of the Brethren David Steele. Taarifa kamili inaonekana hapa chini, kama hadithi nambari 1 katika toleo hili la Newsline.

**********

1) Taarifa kutoka kwa msimamizi wa Mkutano wa Mwaka, katibu mkuu anaomboleza mzunguko wa vurugu nchini Syria

“Maana milima itaondoka, na vilima vitaondolewa; bali fadhili zangu hazitaondoka kwako, wala agano langu la amani halitaondolewa, asema Bwana akurehemuye” (Isaya 54:10).

“Ndipo hukumu itakaa katika nyika, na haki itakaa katika shamba lizaalo sana. Matunda ya haki yatakuwa amani, na matokeo ya haki yatakuwa ni utulivu na matumaini milele” (Isaya 32:16-17).

"Kanisa la Ndugu limezungumza mara kwa mara juu ya dhambi ya vita-ya gharama ya mwanadamu katika maisha yaliyopotea na maisha yaliyobadilika bila kurekebishwa, katika gharama ya kifedha na kipaumbele ambacho matumizi ya kijeshi yanatolewa juu ya juhudi za kibinadamu, na kwa gharama ya maisha yetu. nafsi tunapotegemea jeuri kwa usalama wetu badala ya maono ya Mungu.”
-Kutoka kwa Mkutano wa Mwaka wa 2011 "Azimio juu ya Vita vya Afghanistan" ( www.brethren.org/ac/statements/2011resolutionafghanistan.html )

Kama raia chini ya utawala wa Mungu, tunaomboleza vurugu za siku hizi. Tumeshangazwa na matumizi ya silaha za kemikali na kuwalenga raia nchini Syria kimakusudi. Hata hivyo, kama wafuasi wa Yesu asiye na vurugu tunajua kwamba mashambulizi ya mabomu na serikali ya Marekani katika kukabiliana na vitendo vya hivi karibuni vya Syria yanaendelea mzunguko wa vurugu. Wakati tumepatanishwa na Mungu na sisi kwa sisi kupitia kazi ya Kristo, tunathibitisha imani yetu kwamba upiganaji wa kijeshi hautaleta amani. Na kwa kutambua kwamba vurugu ni njia ya ulimwengu ambayo bado haijakombolewa kikamilifu, tunajitolea kwa njia nyingine ya kuishi, kusema na kufanya kazi kwa amani katika haki ya Kristo Bwana wetu.

Carol Scheppard, Msimamizi wa Mkutano wa Mwaka
David Steele, Katibu Mkuu wa Kanisa la Ndugu

2) 'God's Green Earth' hushuhudia utunzaji wa Uumbaji

Na Jenny Williams

Kuanzia majangwa ya chakula hadi kushika sabato, Mkutano wa Rais wa Seminari ya Bethany hivi majuzi na Tukio la Vijana Wazima liligusa vipengele vingi vya uhusiano wetu na uumbaji wa Mungu. "Wageni wa God's Green Earth, Wito wa Kutunza na Kushuhudia" walikusanyika Machi 16-19 katika chuo cha seminari huko Richmond, Ind., kwa ajili ya mawasilisho, majadiliano, kujifunza Biblia, na ibada iliyokusudiwa kuzalisha ufahamu mpya, mawazo ya ubunifu, na mawasiliano. kuhusu athari zetu kwenye sayari tunayoiita nyumbani.

Ingawa utofauti na uchangamano wa masuala ya utunzaji wa uumbaji–yakiwakilishwa vyema katika tukio hili– yanaweza kuzua maswali, wasiwasi, na hata kuvunjika moyo, hali ya matumaini na ushiriki ilikuwepo katika maneno na mawazo wikendi nzima.”

Walimu mashuhuri, wazungumzaji, na wanaharakati walijiunga na kitivo cha Bethany na wanafunzi kwenye jukwaa mwishoni mwa juma, akiwemo Barbara Rossing wa Shule ya Kilutheri ya Theolojia na Betty Holley wa Payne Theological Seminary. Ili kushughulikia maono ya Mungu kwa uumbaji, Rossing alianza na hitimisho la maandiko ya Biblia: Ufunuo. Akitoa ujumbe wa tumaini, alisema kwamba ujumbe wa Biblia ni kwamba ulimwengu unakaribia kugeuka, wala si mwisho. Kwa watu wa kale, dhana ya apocalypse ilizungumza na mawazo na sio hofu yao. Ikiwa tunaishi katika ulimwengu mbadala uliotolewa na Apocalypse, tunaweza kufahamu wakati huu wa ajabu kwa kanisa katika ulimwengu wa leo: kusaidia wengine kupata maisha tele. Picha ya mti wa uzima inaweza kuwasilisha muunganisho wa uumbaji, maono kwa dunia na mbinguni.

Betty Holley, profesa mshiriki wa theolojia ya ikolojia alisaidia kuonyesha upeo mpana wa mada ya wikendi na Mkataba wa Dunia, akiielezea kama "hati iliyojumuisha zaidi ya jumuiya ya kiraia kuwahi kujadiliwa." Hati na harakati, Mkataba ulikamilishwa mnamo 2000 na maoni ya maelfu ya watu ulimwenguni kote. Mandhari ya Mkataba– kuheshimu na kujali jumuiya ya maisha; uadilifu wa kiikolojia; haki ya kijamii na kiuchumi; na demokrasia, kutokuwa na vurugu, na amani–vinafafanuliwa na kanuni ambazo wote wanaweza kuzitamani, bila kujali taaluma ya mtu au mwenendo wa maisha. Mkataba unaweza kutusaidia kukuza maadili ya kimataifa, na mazoea mengi na nyenzo zinazotokana nayo zinatumika kote ulimwenguni.

Maandiko yalikuwa lengo tena katika masomo mawili ya Biblia yenye mada ya uumbaji na Rossing na Dan Ulrich, Wieand Profesa wa Mafunzo ya Agano Jipya huko Bethania. Akikazia zaidi Mwanzo 1 , Rossing alikazia maneno ya awali ya Kiebrania: Mungu aliona kwamba ilikuwa nzuri, kuanzia utofauti wa maisha hadi ukamilifu wa angahewa inayowezesha uhai. Ulrich alichunguza mistari ya mwanzo ya Injili ya Yohana kutokana na mtazamo wa Kikristo wa karne ya kwanza. Ushairi wa Kiyahudi mara nyingi uliunganisha Neno (logos) na hekima (sophia), ambayo iliheshimiwa kama njia ambayo Mungu aliumba ulimwengu. Kwa maneno na dhana hizi zilizopo katika sura ya kwanza ya Yohana, tunaweza kusoma Injili hii kama shahidi wa kuthamini uumbaji.

Kitivo cha Bethania pia kiliwakilishwa na Nate Inglis, profesa msaidizi wa masomo ya theolojia. Aliwasilisha maoni matatu ya kuelewa uumbaji: ubeberu wa kiikolojia, haki ya kutumia uumbaji tunavyotaka; usimamizi wa ikolojia, tukilinganisha ubinafsi wetu na maslahi ya Mungu; na ujamaa wa kiikolojia, kuona thamani ya ndani katika jamii ya maisha kwa ujumla. Wasikilizaji waliongozwa kutafakari wao kwa wao juu ya maoni yao wenyewe ya uumbaji, na Inglis alihitimisha kwa umuhimu wa maadili ya Anabaptisti kwa mtazamo wa jamaa wa kiikolojia: Kuwa katika uhusiano ni muhimu ili kutekeleza imani ya mtu, na ustawi wa wengine hauhitaji kuja. gharama ya mtu mwenyewe.

Uhusiano wa sayansi na imani ulithibitishwa na wasemaji wawili walioangaziwa. Mwanafunzi wa PhD katika sayansi ya kijiografia, Rachel Lamb ni sauti changa, yenye shauku ya kushughulikia mabadiliko ya hali ya hewa. Wakati wake wa kufafanua ulikuja wakati akiwaona Wamarekani Wenyeji wakihangaika na mazingira yanayobadilika, na kupitia utafiti na utambuzi wa kibinafsi, alipata wito wa ufundi. Akitambua kwamba utambulisho wake wa Kikristo ulijumuisha jukumu la kulinda ulimwengu aliouumba Mungu, akawa kiongozi wa Young Evangelicals for Climate Action. Amri ya Mungu ya kumpenda jirani inamaanisha kukubali daraka la kuchangia matatizo ambayo watu wasiojiweza wanakabili; wito wa kuwa katika mahusiano sahihi unamaanisha kutafuta upatanisho na viumbe vyote, baada ya kushiriki katika kuvunjika kwake. Alitoa majibu mawili ya kimsingi kwa Wakristo: “Pambana na mashaka katika kufuatia ukweli,” na “pigana na kukata tamaa kwa sababu tunaweza kudai tumaini.”

Profesa mzoefu wa sayansi asilia katika Chuo cha McPherson (Kan.), Jonathan Frye alifichua jinsi sayansi inavyoweza kufahamisha maadili yetu ya usimamizi wa maliasili. Alianza na muhtasari wa michakato ya kisayansi-akizielezea kama "kazi shirikishi zaidi ulimwenguni"-na ​​akabainisha jinsi kukusanya habari ili kuunda nadharia kunaweza kuathiri mtazamo na imani ya kibinafsi. Kama chanzo cha ufahamu wetu wa ulimwengu wa asili, sayansi inaweza kutusaidia kukabiliana na uwakili kwa unyenyekevu, ushirikiano, utetezi, na dhana ya kuwajibika kwa matokeo.

Tukio hili lilifadhiliwa na Muungano wa Uwakili wa Seminari (SSA), muungano wa shule zilizojitolea kujumuisha mazoea bora ya uwakili katika malengo yao ya elimu. Washiriki wa sura ya Bethany, inayoitwa Green Circle, walisaidia kuleta Matthew Sleeth na AJ Swoboda kwenye kikundi cha wazungumzaji. Daktari wa zamani wa matibabu ambaye alipitia mabadiliko makubwa ya mtindo wa maisha, Sleeth alianzisha shirika la utunzaji wa uumbaji Blessed Earth, ambalo lilizindua SSA mnamo 2012. Katika kuzungumza juu ya umuhimu na changamoto za huduma ya uumbaji, alitafakari juu ya marejeleo ya miti na kuni katika maandiko na maandiko. hitaji la kufundisha jinsi wanavyowakilisha miunganisho ya kiroho na kimahusiano.

Mchungaji, mwandishi, na profesa AJ Swoboda, mkurugenzi mtendaji wa SSA, alitoa changamoto kwa wageni kutunza sabato kikweli, sehemu ya mpango wa Mungu ambayo mara nyingi hupuuzwa kama sehemu ya uumbaji. Kama siku ya pekee ya uumbaji ambayo maandiko huiita takatifu, wakati huu wa kupumzika ni muhimu kwa ustawi na hata kuishi. Hadithi za utunzaji wa sabato kwa familia yake zilionyesha jinsi dhana hii inavyopingana na utamaduni tuliounda, mtindo wa maisha unaodhuru sio sisi wenyewe tu bali pia aina zingine za maisha kwenye sayari.

Wazee wa Bethany Jonathan Stauffer na Chibuzo Petty, wote waliohusika na Green Circle huko Bethany, walishughulikia suala la kijamii la haki ya chakula. Tangu Vita vya Kidunia vya pili, mabadiliko ya kilimo kwa michakato ya ushirika na viwanda zaidi, matumizi ya bidhaa nyingi za petroli, na msafara wa watu kutoka jamii za vijijini umeathiri upatikanaji wa chakula. Chakula cha ubora wa juu huenda kwa wale wanaoweza kulipa, ingawa kinaweza kutoka maeneo yenye usalama mdogo wa chakula. Kando na jangwa la chakula, tunaweza kurejelea "magereza ya chakula" katika maeneo ya mijini-ukosefu wa chakula kwa sababu ya nguvu za kijamii na kiuchumi badala ya tukio la kawaida.

Kwa miaka miwili iliyopita, Bethany mwandamizi na mwanachama wa Green Circle Katie Heishman amefanya juhudi kubwa kuishi kwa urahisi zaidi kwa kupunguza matumizi yake ya rasilimali. Alishiriki hadithi yake, akielezea mada yake kwa swali, "Je, mapishi ya kujitengenezea nyumbani, kupunguza upotevu, na mboga zisizopakiwa zinahusiana nini na kumfuata Yesu na kumpenda jirani yetu?" Kuanzia kukataa majani kwenye mikahawa hadi kukataa zawadi za karatasi ambazo pia ziko mtandaoni, alihimiza fikra pana kuhusu matumizi yetu ya rasilimali bila kikomo. (Uzoefu wake pia umeelezewa katika chapisho la hivi majuzi kwenye blogu ya Brethren Life & Thought katika www.brethrenlifeandthought.org/2017/03/30/zero-waste-guest-blogger-katie-heishman .)

Mwanafunzi wa mwaka wa pili Elizabeth Ullery Swenson alikiri kwamba kuanzisha kituo cha kanisa wakati wa mwaka wa kwanza katika seminari si jambo ambalo angependekeza. Lakini wakati ulikuwa ufaao kwa mradi huu, njia bunifu ya kupata ibada iitwayo WildWood Gathering katika Olympia, Washington. Ullery Swenson aliwapa wasikilizaji ladha ya jumuiya ya WildWood kwa kuwaongoza kupitia tukio la ibada, na muda wa kujieleza kwa ubunifu na uangalifu wa jumuiya kubwa ya maisha inayowazunguka.

Bethany alimkaribisha tena mwalimu, mhadhiri, na mwanazuoni Frank Thomas kama mhubiri wa kufunga ibada. Thomas ni Nettie Sweeney na Hugh Th. Miller wa Homiletics katika Seminari ya Kikristo ya Theolojia huko Indianapolis na anachukuliwa kuwa mmoja wa viongozi wabunifu na mashuhuri wa fikra wa kizazi hiki. Mahubiri yake, “Hamjui Kamwe Litatakiwa,” yalitegemea maneno ya Yesu katika Luka 9:57-62. Kwa wale ambao wangejishughulisha kwanza na mambo ya kibinafsi walipoitwa wamfuate, Yesu ajibu, “Hakuna yeyote atiaye mkono kwenye jembe na kutazama nyuma hafai kwa utumishi katika ufalme wa Mungu.”

God's Green Earth ilifunguliwa na kufungwa kwa mijadala ya jopo, mazungumzo sio tu kati ya wanajopo bali na watazamaji. Wageni pia walikusanyika katika vikundi vya ushirika ili kuchunguza zaidi mada za wikendi na wawasilishaji. Kukubali uchovu wa huruma, uwezekano wa Ukristo kuishi pamoja na ubepari wa watumiaji, na mapendekezo ya hatua za kibinafsi ni sampuli ndogo tu ya kile wageni walijiandaa kwenda nao nyumbani. Labda mipangilio hii iliwakilisha vyema jinsi ya kuanza kujibu wito wa kujali na kushuhudia: kusikiliza, kujifunza, na kufanya kazi pamoja.

Maandiko kutoka kwa baadhi ya watangazaji katika kipindi cha “God’s Green Earth, Wito wa Kutunza na Kushuhudia” yanaangaziwa katika blogu ya Brethren Life & Thought katika www.brethrenlifeandthought.org
. Machapisho ya sasa na ya zamani yanapatikana.

“Je, kunaweza kuwa na kanisa lenye afya katika sayari wagonjwa? Ukisema ndiyo, umenunua kwa talaka kati ya mbingu na dunia ambayo si ya Biblia.” - Barbara Rossing

- Jenny Williams ni mkurugenzi wa mawasiliano wa Bethany Theological Seminary huko Richmond, Ind.

3) Kikundi cha kambi kinakamilisha Semina ya Ubora wa Mawaziri Endelevu

Kutolewa kutoka Chuo cha Ndugu kwa Uongozi wa Mawaziri

Mapumziko ya nne na ya mwisho ya Kundi la Kambi la Semina ya Juu ya Ubora wa Mawaziri Endelevu ilifanyika Machi 19-22 katika Kituo cha Retreat cha Quaker Hill huko Richmond, Ind. Hongera kwa Barbara Wise Lewczak wa Camp Pine Lake, Wilaya ya Kaskazini ya Plains; Karen Neff wa Camp Ithiel, Wilaya ya Kusini-mashariki ya Atlantiki; Linetta na Joel Ballew wa Camp Swatara, Atlantiki Kaskazini Mashariki mwa Wilaya; Jerri Wenger wa Camp Blue Diamond, Wilaya ya Kati ya Pennsylvania; na Wallace Cole wa Camp Carmel, Wilaya ya Kusini-Mashariki.

Wana picha hapa pamoja na Janet Ober Lambert, mkurugenzi wa Chuo cha Ndugu cha Uongozi wa Mawaziri, na Julie M. Hostetter, mwezeshaji wa kundi na mkurugenzi mkuu wa zamani wa chuo hicho.

Semina ya Ubora wa Kihuduma Endelevu, ambayo inafadhiliwa na David J. na Mary Elizabeth Wieand Trust, ndiyo mrithi wa programu ya Ubora wa Kichungaji Endelevu inayofadhiliwa na Lilly Endowment Inc.

Mapumziko ya mwisho ya Kundi la Kambi yalijumuisha kikao kuhusu “Jinsi Matumizi Ifaayo ya Teknolojia Yanavyoweza Kuboresha Mipango Yako ya Huduma ya Nje” kikiongozwa na Dan Poole, mratibu wa Seminari ya Bethany kwa ajili ya Uundaji wa Wizara na mkurugenzi wa Teknolojia ya Elimu, na Ryan Frame, mtaalamu wa kompyuta katika Seminari ya Bethany na Earlham. Shule ya Dini. Hostetter aliongoza vikao vya "Kuweka Muundo upya Mitazamo ya Uongozi" na "Kuona, Kupanga, na Kutathmini." Ober Lambert aliongoza kikao kuhusu "Hadithi za Campfire." Joel Winchip, mkurugenzi mtendaji wa Kambi ya Kanisa la Presbyterian na Jumuiya ya Konferensi huko North Carolina, alikutana na kundi hilo kupitia Zoom kuzungumza kuhusu “Mustakabali wa Kiekumene wa Huduma ya Nje.”

Kikundi kilisherehekea kukamilika kwa mpango huo kwa chakula maalum, kupokea vyeti vya elimu ya kuendelea na zawadi, kushiriki hadithi, na kupiga picha. Washiriki pia walishiriki masasisho kuhusu miradi yao ya ndani ya muktadha na kushiriki ibada ya kufunga iliyojumuisha ushirika.

4) Kanisa la Nigeria hufanya mkutano wa kila mwaka baada ya uasi

Na Zakariya Musa

Dhehebu kubwa zaidi la kanisa kaskazini mashariki mwa Nigeria liliitisha mkutano wake wa kila mwaka katika Makao Makuu yake huko Kwarhi, wa kwanza kufanyika hapo tangu miaka miwili tangu uasi wa Boko Haram kuteka eneo hilo.

Majalisa, mkutano wa kila mwaka wa Ekklesiyar Yan'uwa wa Nigeria (EYN, Kanisa la Ndugu nchini Nigeria), ulianzishwa miaka 70 iliyopita. Kongamano la mwaka huu liliitwa “Amani na Mungu.” Kama kanisa la amani ambalo limeathiriwa sana na shughuli za uasi, linalazimika kuimarisha uthabiti wa kanisa kwa amani, upatanisho, na kutia moyo huku wengi wa washiriki wake wakirejea nyumbani kutoka kwa kuhamishwa.

Rais wa EYN Joel S. Billi kwa mara ya kwanza tangu kuchaguliwa kwake kuhutubia washiriki wa mkutano huo, wapatao 1,500 kutoka ndani na nje ya Nigeria.

Chombo cha juu zaidi cha maamuzi cha kanisa hilo lenye umri wa miaka 94, Majalisa kinawasilisha ripoti na kutoa tuzo kwa waumini na wachungaji wanaostahili. Wawakilishi wa Baraza la Makanisa Ulimwenguni, Kanisa la Ndugu huko Marekani, Misheni 21 kutoka Uswisi, na rais wa TEKAN walishiriki katika matukio ya kihistoria. Wengine ni pamoja na askofu wa United Methodist Church of Nigeria, mwenyekiti wa Eneo la Serikali ya Mitaa ya Hong, na Brethren Evangelism Support Trust (BEST).

Kongamano hilo la siku tatu lilianza kwa ibada mnamo Aprili 5, ambapo Jay Wittmeyer, mkurugenzi mtendaji wa Global Mission and Service for the Church of the Brethren, alihubiri. Mhubiri mgeni wa tukio hilo alikuwa Philip A. Ngadda, ambaye alitoa mahubiri yake yanayotegemea Warumi 5:1-5.

Habari zaidi kutoka EYN

Idara ya Kilimo ya dhehebu hilo imeendesha warsha kwa wawakilishi kutoka jamii za wakulima ili kupokea mafundisho kuhusu umuhimu na jinsi ya kufuga kondoo na mbuzi, na kuwafunza wakulima katika uzalishaji wa soya. Matarajio ni kwa washiriki kuongeza usimamizi na uzalishaji wa shamba katika jamii zao na kuboresha mapato na maisha. Jitihada hizo zinafadhiliwa na Kanisa la Ndugu wa Mpango wa Chakula Ulimwenguni, na kusukuma kuboresha wakulima Waislamu na Wakristo. Warsha ya uzalishaji wa soya ilihudhuriwa na watu 18, na takriban asilimia 50 ya wanawake walihudhuria.

Ushirika wa Wanawake wa EYN (ZME) hivi majuzi ulifanya mkutano wake wa kwanza wa Majalisa au wa kila mwaka tangu uasi wa Boko Haram uanze. Mkusanyiko huo wenye kichwa “Tusameheane” ( Luka 11:4 ), mkusanyiko huo ulivutia ushiriki mzuri. Zaidi ya wanawake 1,000 kutoka dhehebu lote ndani na nje ya Nigeria walikusanyika kwenye Makao Makuu ya EYN huko Kwarhi. Mhubiri mgeni alikuwa Salamatu Billi, mke wa rais wa EYN Joel S. Billi, na mshauri wa kitaifa wa Ushirika wa Wanawake. Mkurugenzi wa ZME Awa Moses aliongoza mkutano huo na kuwataka wanawake kusamehe na kubaki kitu kimoja wakitafakari andiko la Yohana 17:21-22.

Baraza la Waziri likiwashirikisha wachungaji waliowekwa wakfu katika semina ya siku tatu iliyoandaliwa katika Makao Makuu ya EYN, Kwarhi, kwa ajili ya watahiniwa waliothibitishwa kutawazwa katika majaribio na utumishi kamili. Watahiniwa walioalikwa kutoka katika kanisa zima walinufaika kutokana na mawasilisho kuhusu mada mbalimbali zinazohusiana, kama vile “Mchungaji kama Msimamizi,” “Kazi ya Mchungaji,” “Nyumba ya Mchungaji,” na vipengele vingine vya utendaji vya huduma. Katibu Mkuu wa EYN Daniel YC Mbaya, mmoja wa watu wa rasilimali kwa ajili ya semina hiyo, aliwahimiza watahiniwa 196 pamoja na wake zao kuwa mahiri na kufyonza ulimwengu unaobadilika katika majukumu yao ya kichungaji. Rais wa EYN Joel S. Billi alihimiza makanisa kuweka mikakati ya kazi ya uinjilisti na kuwa na umoja katika kuhubiri injili. "Hata kama itamaanisha kuweka Mifumo ya Kuhutubia Umma kwenye soko, hebu tumhubiri Yesu," alisema.

Baada ya Baraza la Waziri Ushirika wa Wanaume wa EYN pia ulikusanyika Kwarhi kwa mkutano wa kila mwaka wa siku tatu wenye mada, "Mwanadamu Mungu Anamtumia."

— Zakariya Musa yuko kwenye wafanyakazi wa mawasiliano wa Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, Church of the Brethren in Nigeria).

5) Viongozi wa Ndugu wa Nigeria wafunga safari hadi kambi ya wakimbizi ya Cameroon

Na Markus Gamache

Nilipata pendeleo la kusafiri kutembelea kambi ya wakimbizi Wakristo na Waislamu nchini Kamerun. Rais wa Ekklesiyar Yan'uwa wa Nigeria (EYN, Church of the Brethren in Nigeria) Joel S. Billi, katibu mkuu, katibu tawala, mshauri wa kiroho wa EYN, na wengine sita kutia ndani mimi tulisafiri hadi Minawawuoa katika Mkoa wa Maruoa, Kamerun. , kutembelea kambi ya wakimbizi Machi 11.

Kambi hii ilianzishwa Julai 2, 2013, na Ali Shouek ikiwa na watu 851 kutoka eneo la Serikali ya Mtaa ya Gwoza mashariki mwa Nigeria, wengi wao wakiwa Wakristo. Baada ya miezi miwili Kamati ya Umoja wa Mataifa ya Haki za Kibinadamu (UNCHRC) ilichukua nafasi hiyo. Kambi hiyo ya wakimbizi sasa iko chini ya udhibiti wa UNHRC kupitia serikali ya Cameroon.

Kambi ya wakimbizi ni ulimwengu wake. Hakuna mwisho wa kambi, kwa macho ya kibinadamu. Ni kubwa sana na ina watu wengi zaidi. Idadi ya sasa ya watu ni takriban Wakristo 32,948, na jumla ya idadi ya Waislamu wanaokadiriwa kuwa 15,000. Kati ya idadi hii, kanisa letu lina hadi washiriki 16,728. Hadi maeneo 13 ya ibada ya EYN yako ndani ya kambi ya wakimbizi. Kambi hiyo ina mashirika tofauti ya kanisa pia, na wote wana sehemu zao za ibada. Pia kuna msikiti wa Waislamu.

Wanakabiliwa na changamoto kadhaa, kama vile kambi zingine. Kuna suala la ubakaji dhidi ya wanawake. Wanawake hao wanakabiliwa na viwango vya juu vya ubakaji kila wanapotoka kwenda porini kutafuta kuni. Baadhi ya vijana wameuawa na wenyeji wa Cameroon. Kuna dalili za njaa. Kulisha ni kuwa tatizo baada ya kuwa na idadi kubwa ya watu kwa miaka. Huduma ya matibabu, ukosefu wa vyoo vya kutosha, na maji kwa matumizi ya nyumbani ni muhimu zaidi. Hakuna mahali pa kulima, na hakuna kitu kingine cha kufanya. Uasherati zaidi na uhalifu miongoni mwa wakimbizi wenyewe unaongezeka.

Lakini, kwa ujumla, ninashukuru kwa dhati jitihada za watu wanaoshughulikia wakimbizi. Wanafanya kila wawezalo ili kuwaridhisha, lakini idadi ni kubwa.

Ni maombi ya wakimbizi kwamba serikali ya Nigeria, makanisa, misikiti, na mashirika mengine yanayohusiana yapunguze idadi ya watu katika kambi hiyo kwa kuwarudisha Nigeria. Wajane, mayatima, na wale ambao ni walemavu au waliojeruhiwa na bunduki wako tayari kurudi sasa kwa usalama na lishe sahihi. Changamoto kubwa ni kwamba wengi wao wanatoka Gwoza, na ni wachache kutoka Madagali, na hizi ni sehemu ambazo si salama kurudi.

Juhudi zetu za mseto wa dini na kanisa zinahitaji kuzungumza zaidi kuhusu jinsi ya kushughulikia suala hilo. Ni wazi kabisa kwamba kuanza mchakato huu ni kazi kubwa, lakini tutajaribu na kuona barabara mbele.

— Markus Gamache ni kiungo wa wafanyakazi wa Ekklesiyar Yan'uwa wa Nigeria (EYN, Kanisa la Ndugu nchini Nigeria).

SEHEMU MAALUM: WASIWASI WA NDUGU WAHAMIAJI

Hiki ni sehemu ya kwanza ya Gazeti maalum inayoangazia hali ya sasa ya wahamiaji na wakimbizi, na jinsi inavyoathiri Kanisa la Ndugu, makutaniko yake, viongozi wa kanisa, na washiriki binafsi wa kanisa. Newsline inatarajia kuwa na uwezo wa kuwasilisha sehemu maalum zijazo ili kuendelea kushiriki hadithi za Ndugu wahamiaji, na Church of the Brethren DREAMers, kati ya ripoti zingine zinazotarajiwa kwa matoleo yajayo.

Na Cheryl Brumbaugh-Cayford

Wachungaji wa makutaniko ya kitamaduni wanafanya kazi kuwahudumia washiriki wa makanisa ambao ni wahamiaji wakati ambapo jumuiya ya wahamiaji ya taifa inahisi tishio. Viongozi walio na uhusiano na Church of the Brethren Intercultural Ministries wanaelezea wasiwasi wao kuhusu ustawi wa wahamiaji-walioandikwa na wasio na hati-katika makutaniko yao.

Hakuna anayejua ni waumini wangapi wa Kanisa la Ndugu wasio na hati, au ni makutaniko ngapi yana washiriki ambao hawana hati, alisema Gimbiya Kettering, mkurugenzi wa Intercultural Ministries na wafanyakazi wa Congregational Life Ministries. "Hatuna njia ya kujua hili au kulifuatilia," alisema.

Makisio bora ya Kettering ni kwamba kuna zaidi ya makutaniko 20 ambayo yana washiriki na waliohudhuria ambao wanaweza kutokuwa na hati au hali iliyoahirishwa au wana wanafamilia ambao hawajarekodiwa na wana hatari. Mara nyingi haya ni makutaniko mengi ya Kihispania/Kilatini, makutaniko mengi ya Kihaiti, na pengine makutaniko ambayo yamekuwa yakiwakaribisha wakimbizi au Wanigeria waliokimbia makazi yao.

“Hata hivyo, tunasikia pia kutoka kwa wachungaji wa vijana katika makutaniko ambayo tunafikiri kuwa makutaniko ya 'jadi, Anglo' Brethren kwa sababu vijana wanaonyesha utofauti wa jumuiya yao–katika wilaya tofauti kama vile Atlantiki Kaskazini Mashariki, Virlina, Atlantiki Kusini-mashariki, Pasifiki Kusini Magharibi, na kila kitu katikati, "Kettering alisema. Katika hili anajumuisha vijana na vijana wazima ambao wanaweza kuwa "WANAOOTA NDOTO" katika makanisa mbalimbali.

Iliyoitwa hivyo kwa sababu ya Sheria ya Maendeleo, Usaidizi, na Elimu kwa Watoto Wageni (DREAM) iliyowasilishwa kwa mara ya kwanza katika Seneti mwaka wa 2001 kama njia ya wahamiaji wasio na hati ambao walifika Marekani wakiwa watoto kupata njia ya hadhi ya kudumu ya kisheria, "DREAMers" ni vijana walioletwa nchini kama watoto bila nyaraka, lakini wamekua kama Wamarekani, wamejiunga na utamaduni, na wamesoma katika shule za Marekani. Mnamo mwaka wa 2012 Mpango wa Hatua ya Kuahirishwa kwa Kufika kwa Utotoni (DACA) ulianzishwa ili kutoa aina fulani ya unafuu wa muda kwa "WANAOOTA NDOTO."

Makanisa ambamo “Waotaji NDOTO” wanaabudu yamekuwa “mahali patakatifu” kwa vijana hawa, Kettering alisema. Kukubaliwa na kutaniko linalowakaribisha kunawapa vijana "Waota NDOTO" hisia ya jumuiya, alisema, na kanisa linakuwa nyenzo ya mafanikio yao yanayoongezeka nyumbani na shuleni.

Kettering alisisitiza kwamba hisia za sasa za kupinga wahamiaji na kuongezeka kwa ubaguzi wa rangi na uhalifu wa chuki sio tu kuathiri washiriki wa kanisa wasio na hati bali pia wengine. Amesikia kuhusu wachungaji wa Kanisa la Ndugu na viongozi wa makutaniko ambao wametajwa kwa rangi—wakiulizwa kama wao ni raia katika mazingira rasmi na yasiyo rasmi kwa sababu ya makabila yao. Katika kisa kimoja, mtu anayesimamishwa amekuwa raia wa Marekani kwa miongo kadhaa.

Msisitizo wake kwa sasa? "Kuunda majibu kwa pamoja" kwa shida zinazokabili washiriki wa kanisa wahamiaji kwa ushirikiano na makutaniko yanayotaka kuwa makanisa ya patakatifu. Pata mwaliko wa juhudi hii kwa www.brethren.org/news/2017/intercultural-ministry-connects-with-sanctuary-jurisdictions.html.

'Ubaguzi wa ajabu unatolewa'

Kutaniko lao ni karibu theluthi moja ya Wahispania, na familia kadhaa kutoka Guatemala, Meksiko, na Puerto Riko. Kanisa lingine "ni mchanganyiko," na linajumuisha watu wenye uzoefu wa kuishi Amerika ya Kusini. Baadhi ya wanachama ni raia wa Marekani, wengine ni wahamiaji walioandikishwa, wengine hawana hati–na wengine wako katika mazingira magumu sana kwa sababu wako katika harakati za kupata hati na hadhi ya kisheria. Baadhi ya washiriki wa kanisa hawana uwezekano wa njia ya kisheria ya uraia.

Inaonekana kuwa ni jambo la kustaajabisha kuwasikia wachungaji hawa, Irvin na Nancy Sollenberger Heishman, wakisema kuhusu kutaniko lao la kitamaduni: “Tuna hisia kidogo.”

Na sio watu wasio na hati tu katika kanisa ambao wanahisi shida, Waheishman walisisitiza. Raia wa Marekani katika kutaniko wameathiriwa na chuki dhidi ya wahamiaji. “Ubaguzi wa ajabu unaonyeshwa,” akasema Irvin, na washiriki wa kanisa wanateseka na matokeo ya kihisia-moyo. Anakumbuka simu moja ya kukata tamaa kutoka kwa mshiriki wa kanisa ambaye alikuwa katikati ya "kuvunjika moyo kabisa," na ilimbidi kumshauri mtu huyo kupitia simu. Mshiriki mwingine wa kanisa hilo, raia wa Marekani ambaye anafanya kazi kama msimamizi wa kiwanda, amekuwa akipokea maoni ya ubaguzi wa rangi kazini, na anahofia kuwa anafuatwa na polisi.

Kikundi kinachoonyesha mkazo zaidi ni watoto. Lengo la wachungaji hawa ni kutafuta njia za kusaidia watoto wa kanisa, na kuwaruhusu kuzungumza juu ya hofu zao. "Hofu ni kweli, kwamba wazazi wao wanaweza kufukuzwa," Nancy alisema. Wazazi wasio na hati wamekuwa wakipanga mipango ya "hali mbaya zaidi" kwa kuchagua walezi kwa watoto wao waliozaliwa Marekani ikiwa watafukuzwa, na kutafuta watu wanaoaminika wa kutoa mamlaka ya wakili kulinda mali na mali zao nchini Marekani. Kanisa limekuwa likipanga mawakili kusaidia familia za wahamiaji kuelewa haki zao. Wahamiaji wasio na vibali "wana haki fulani," Nancy alisema, lakini hali ya kisiasa "inabadilika haraka sana kwamba watu hawajui wanachoweza na hawawezi kufanya."

Kutaniko linaanzisha hazina ya usaidizi wa kisheria ili kuwasaidia washiriki wahamiaji. "Wamarekani wengi hawaelewi jinsi ilivyo ghali sana kupata hadhi ya kisheria," Irvin alisema. Anakadiria gharama ya $5,000 hadi $7,000 kwa kila mtu kwa ada ya wakili na gharama zingine. Hili haliwezi kufikiwa na baadhi ya familia. Wengine wanaweza kumudu kutafuta hati kwa mzazi mmoja tu. Familia zingine zimemweka baba pekee katika mchakato wa kupata hadhi ya kisheria, na kuwaacha mama na watoto katika hatari ya kufukuzwa.

Kwa familia moja iliyo na kesi halali kutafuta hifadhi nchini Marekani-walikimbia ghasia za moja kwa moja katika nchi yao-"mchakato ulikuwa wa kikatili," Irvin alisema. Ilijumuisha katazo la kufanya kazi, na katazo la kuwa na leseni ya udereva, miongoni mwa mambo mengine ambayo yalizuia familia kuwa na uwezo wa kujikimu. Katika kesi hiyo, kanisa lilijitokeza kutoa msaada wa kifedha. "Kama isingekuwa kwa kanisa, hawangefanikiwa," Irvin alisema.

"Kila hadithi ni tofauti," aliongeza. "Maamuzi ya kuacha familia na nchi kwenda mahali pa kushangaza ni ngumu. Tuna mwelekeo wa kulaumu watu binafsi kwa kutumia neno haramu, lakini kosa la kweli linaweza kuwekwa kwenye milango ya mifumo iliyoundwa na serikali, ambayo inafanya watu wengi kuwa hatarini.

Timu ya uongozi wa kanisa inatafakari jinsi ya kutoa kauli thabiti ya kuunga mkono waumini wake wote. Hata hivyo, kuna wasiwasi kuhusu kutoa taarifa kwa umma kwa sababu makanisa ya patakatifu yanaweza kuwa shabaha za utekelezaji wa uhamiaji. Kanisa lilipofikiria kuangusha bango linalosema “Bienvenidos” upande mmoja na “Karibu” kwa upande mwingine, waliamua kutofanya hivyo. "Hapana, hatukubali kuogopa."

Huku wakiwa na huzuni kwa washiriki wanaoishi chini ya tishio, wachungaji wanaona sehemu moja angavu ya matumaini: fursa ya uinjilisti kupitia ukaribisho wa wazi kwa jumuiya ya wahamiaji. "Fikiria juu ya uwezekano wa ukuaji," alisema Nancy. Makanisa kote katika dhehebu “yanaweza kukua ikiwa tuko tayari kutoa aina ya ukaribisho ambao Yesu angetoa. Kuna njaa ya makaribisho ya aina hiyo hivi sasa.”

'Kuogopa mara kwa mara'

"Kwa kweli, mtu wa rangi tofauti au ambaye ana jina tofauti anaweza kuathiriwa" katika hali hii ya kisiasa inayopinga wahamiaji, alisema Carol Yeazell. Yeye yuko katika timu ya wachungaji ya usharika wa Kanisa la Ndugu ambao unajumuisha washiriki kutoka asili mbalimbali za kitaifa. Kutaniko linatia ndani “WANAOOTA NDOTO” pia. Mmoja wa washiriki hawa wachanga wa kanisa "anaogopa" mara kwa mara kile ambacho kinaweza kumtokea yeye na familia yake.

"Kwa hakika kwa watu fulani kuna hali ya wasiwasi, hali ya wasiwasi," alisema, lakini hisia hiyo haiwazuii watu kuja kanisani. Anatafsiri hiyo kama ishara kwamba tishio la kufukuzwa kwa wingi bado halijatokea mara moja. "Wanaweza kusema wasiwasi wao lakini kwa wakati huu sioni mtu yeyote katika dhiki ya kweli au anayekabili [mamlaka ya uhamiaji] akigonga mlango wao."

Kwa maoni yake, taifa linahitaji kurekebisha suala zima la uhamiaji. "Ikiwa sheria itatunzwa, inapaswa kufanywa kwa haki na haki," alisema.

Yeye mwenyewe amekuwa akifanya kazi juu ya maswala ya wahamiaji kwa miaka mingi, ndani na kama mtetezi wa huduma za kitamaduni kote dhehebu. Kwa mfano, miaka kadhaa iliyopita aliwasaidia washiriki wa kanisa kuepuka vizuizi vya barabarani ambavyo vilikuwa vimewekwa na sherifu wa kaunti ambaye alichagua kusaidia utekelezaji wa uhamiaji wa ICE ingawa hakutakiwa kufanya hivyo. “Sikutaka yeyote kati yao awe na tatizo isivyo lazima,” alieleza.

Katika mfano mwingine, kanisa lake limesaidia familia ya mshiriki wa kanisa ambaye alifukuzwa miaka kadhaa iliyopita kwa sababu nyaraka zilikuwa zimejazwa kimakosa. Familia ya mwanamke huyo ilibaki Amerika, na kwa hivyo alikosa kuhitimu kwa watoto wake, na harusi ya familia. Wakati wasiwasi kama huo unapotokea miongoni mwa washiriki wa kanisa, "tunafanya tuwezavyo kusaidia," Yeazell alisema.

Alipoulizwa ikiwa watu wasio na hati wanaweza kujiunga na kanisa wakitafuta aina fulani ya "sitiri," alisisitiza, "Hawaji kanisani kama uficho." Mwanamume mmoja hivi majuzi alimleta rafiki kanisani, mfanyakazi mwenza ambaye alikuwa ameingia kwenye dawa za kulevya na pombe na kutambua kwamba alimhitaji Kristo maishani mwake. Hakuna aliyehoji nia yake, alisema. "Ilikuwa dhahiri kwamba mabadiliko makubwa yamemjia."

Kanisa lake haliulizi kuhusu nyaraka, “kwa sababu hilo si kusudi letu. Hatuko kanisani kuamuliwa na rangi au rangi au uhalali wetu, bali kwa sababu ya uhusiano wetu na Kristo.”

'Inavunja moyo'

Hali ya "WANAOOTA NDOTO" katika wilaya yake ni ya kuhuzunisha, alisema Russ Matteson, waziri mtendaji wa wilaya ya Pasifiki Kusini-Magharibi mwa Wilaya ya Kanisa la Ndugu. Katika kutaniko moja, nusu ya kikundi cha vijana cha 40 hivi ni “Waotaji NDOTO.” Nguvu kama hiyo inajitokeza katika makutaniko mengine katika wilaya, vile vile.

Alisimulia hadithi ya "DREAMer" mmoja ambaye amekuwa hai katika wilaya na katika Mkutano wa Mwaka, "mtoto mkali ambaye anataka kwenda shule ya maduka ya dawa." Imekubaliwa katika mpango wa maduka ya dawa katika chuo cha nje ya serikali ambapo "DREAMers" wanakaribishwa, uamuzi wa kuacha familia na kuhamisha majimbo kadhaa kwa wakati huu ni ngumu.

Familia za "DREAMers" zinakabiliwa na mchanganyiko tata wa wasiwasi, Matteson alibainisha. Wazazi wanaweza kuwa hawana hati, na watoto wakubwa ambao ni "DREAMers," na watoto wadogo ambao ni raia waliozaliwa Marekani. Katika baadhi ya familia, kuna matatizo zaidi kama vile wazazi wanaotoka nchi mbili tofauti. Mara nyingi watu mbalimbali katika familia moja wana hali tofauti za uhamiaji.

Je, mtendaji wa wilaya hutumikia vipi makutaniko ya kitamaduni kwa wakati huu? Matteson anajaribu kuwasiliana na viongozi wa wachungaji ili “kuendelea kufahamishwa kuhusu njia ambazo familia zinahisi athari na matokeo ya kile kinachoendelea.” Ana wasiwasi kufanya hivi “bila kuzusha hofu kuhusu mambo ambayo bado hayajafanyika,” kwa mfano tishio la kufukuzwa kwa wingi. Anataka kusaidia wilaya kuzingatia "kile tunachojua, badala ya kile tunachoogopa."

Watu kutoka makutaniko mengi ya wazungu katika wilaya hiyo wamekuwa wakiuliza jinsi ya kusaidia. Matteson anasisitiza haja ya kwanza kusikiliza jumuiya ya wahamiaji na kujifunza kutoka kwao jinsi ya kusaidia.

Wilaya yake pia inajumuisha watu wanaojali jinsi watu wasio na hati wanavyovunja sheria. Wasiwasi kuhusu uhalali unaweza kubadilika wakati watu "wanapokutana na dada au kaka katika shida katika dhehebu moja," alisema. “Wanatambua kuwa wanahudumu katika nyadhifa za wilaya pamoja na katika kamati moja. Kadiri watu wanavyozidi kujua na kuelewa ugumu wa hali hiyo ndivyo wanavyoelewa zaidi si jambo rahisi kutatua,” alisema.

Kigezo pekee cha kutumika katika uongozi wa wilaya ni kuwa mshiriki wa Kanisa la Ndugu katika wilaya, alibainisha. "Nyaraka tunazohitaji ni: wewe ni dada au kaka katika Kristo."

Anajua kwamba baadhi ya viongozi wa makutaniko anaofanya nao kazi hawana hati, na anahisi sana hali yao. "Moyo wako unavunjika, hawa ni watu ninaowajua na kuwapenda."

- Cheryl Brumbaugh-Cayford ni mkurugenzi wa Huduma za Habari kwa Kanisa la Ndugu, na mhariri msaidizi wa jarida la "Messenger".

7) Tafadhali wasaidie: Reflection of a Latino Brethren

Na Daniel D'Oleo

Matokeo ya uchaguzi wa urais na siasa kuhusu masuala ya uhamiaji yameathiri Amerika kwa njia nyingi. Kuwa mchungaji wa Kilatino katika nchi ambayo idadi ya watu wa Kilatino hufikia karibu watu milioni 60 hunipa fursa sio tu kushiriki injili kwa Kihispania, bali pia kuwa na wasiwasi na masuala yanayoathiri jumuiya yangu.

Moyo wangu unahisi kwa wale ambao wanakabiliwa na kutokuwa na uhakika wa hali yao ya sasa ya uhamiaji. Aidha, ninaandika kutoka ndani ya moyo wangu kuwasilisha ombi kwa ndugu na dada zangu ambao kwa wakati huu wanajali maisha yao ya baadaye na ya watoto wao. Nia yangu hapa ni kusihi dhehebu langu binafsi kufikia kimakusudi na kusaidia jumuiya ya Kilatino nchini Marekani.

Kanisa la Ndugu linajulikana kwa ukubwa wa moyo wake kuhusiana na masuala ya kijamii, wasiwasi wa kibinadamu, na misaada ya kibinadamu. Ni katika DNA yetu kujibu ukosefu wa haki, kuwa na wasiwasi na watu wanaohitaji, na kusaidia wale wasio na sauti. Kwa kuwa tuna moyo kwa ajili ya wale wanaoteseka, itakuwa kawaida kwamba sisi kama kanisa tunaitikia hali ya sasa kwa upendo wa Kristo kwa familia nyingi zilizoathiriwa na kufukuzwa. Inaonekana kwangu kwamba tumenyamazishwa kuhusu suala hili, na hivyo kupoteza fursa ya kuhubiri injili ya upendo katika lugha tunayojua zaidi: kusaidia wengine wenye shida.

Tumewasaidia watu katika nchi nyingine wakati wa vimbunga, tsunami, na uchomaji moto, lakini inaonekana kuwa tumeshindwa kuona na kujibu mahitaji ya Walatino katika uwanja wetu wa nyuma. Kwa mfano, "Utawala wa Obama uliwafukuza wahamiaji 414,481 wasioidhinishwa katika mwaka wa fedha wa 2014…. [pia] Jumla ya watu milioni 2.4 walifukuzwa chini ya utawala kutoka mwaka wa fedha wa 2009 hadi 2014, ikijumuisha rekodi 435,000 mwaka wa 2013,” kulingana na uchambuzi wa data wa Kituo cha Utafiti cha Pew.

Swali ni hili: je, sisi kama kanisa tuko tayari kuona ukweli huu si kama suala la kisiasa, bali kama fursa ya kuwahudumia wale wanaohitaji? Je, tuko tayari kuwa na nia ya kufikia kundi kubwa zaidi la wachache katika nchi hii? Je, tuko tayari kuanzisha ofisi, inayolenga kushughulikia masuala ya kijamii na kiroho ya jumuiya ya Latino? Je, makutaniko yetu yanaweza kuwa na uwepo wa maana katika jumuiya zetu kwa kutoa nafasi ya kukaribisha? Je, makutaniko yetu yanaweza kuwa sehemu ya harakati za kijamii/kiroho ambamo injili ya Kristo inafundishwa kwa upendo wa huduma unaovunja vizuizi vyote vya lugha?

Huu hapa ni mfano wa kile nimekuwa nikipitia: Wiki chache zilizopita nilichukua watoto sita ambao kwa kawaida huja kwenye programu yetu ya Jumatano usiku. Tofauti wakati huu ilikuwa kwamba mazungumzo kati yao yalikuwa makali kidogo kutokana na habari za hivi karibuni za uhamiaji ambazo tumekuwa tukipata. Niligundua kuwa mazungumzo kati yao yalizidi kuwa ya kisiasa huku wakijadili mustakabali wa wazazi wao iwapo wangefukuzwa.

Hapo ndipo mvulana wa umri wa miaka tisa akiwa na mama asiye na hati za Honduras aliniambia, “Mchungaji, mama yangu aliniambia kwamba akifukuzwa niende kuishi nawe. Tunaweza?" Wakati huohuo, dada yake mdogo pia aliuliza swali lile lile: “Mchungaji, utaturuhusu tukae nawe? "Jibu langu la mara moja lilikuwa, "Lakini bila shaka!"

Lakini siku zilivyozidi kwenda nilianza kutafakari kilichotokea. nikatafakari; ni nini nafasi ya kweli ya kanisa kwa wale tunaohudumu nao? Tunachora mstari wapi? Je, tunapendezwa tu na wakati wao ujao wa milele au tunajali pia mapambano wanayopitia?

Mimi kama mhamiaji, nikiwa na visa vinne tofauti na kulazimika kungoja karibu miaka 25 katika nchi hii kabla ya kuwa raia wa Marekani, moyo wangu unawahurumia wale ambao huenda hawajawahi kupata fursa hiyo-----bila kujali ni muda gani wa kungoja. Ninaweza kusema kwa uaminifu kwamba dhehebu langu lilishiriki sehemu muhimu katika kunisaidia kupata hati za kisheria zinazohitajika ili kuanzisha maisha yangu na kufanya maisha yangu ya baadaye katika nchi hii. Mimi si mhamiaji tu, mimi pia ni zao la kile ambacho kanisa lenye upendo linaweza kufanya kwa wale wanaohangaika na mfumo uliovunjika wa uhamiaji.

Baada ya zaidi ya miaka 20 ya kuwa mchungaji wa Kilatino katika nchi hii, naona haja ya madhehebu yetu kufanya zaidi. Tunaweza kuunganishwa katika mpango wa kitaifa ili kupunguza washiriki wa makutaniko yetu ya Kilatino katika nchi hii. Tunaweza kuunda kumbi ambazo tunasaidia familia za wahamiaji wa Latino zilizoachwa bila washindi wao wa mkate. Tunaweza kuelekeza pesa zilizowekezwa katika programu zisizofanikiwa ili kukuza mpango wa mawasiliano ya kijamii unaofadhiliwa na makutaniko yetu ya Latino. Ombi langu ni kwa wale tunaowachunga na wanaogopa hata kuendesha gari kwenda kanisani au kuwa kwenye mikusanyiko mikubwa. Kwa hivyo, wacha:

a. Tafuta njia za kutoa mashauriano ya uhamiaji bila malipo kwa wahamiaji wa Kilatino katika jumuiya zetu.

b. Shirikiana na makutaniko ya Kanisa la Latino la Ndugu katika juhudi zao za kujibu mahitaji ya kijamii ya Kilatino.

c. Fungua milango ya makutaniko yetu kwa ajili ya matukio ya jumuiya ya Kilatino kama vile quinceañeras, maonyesho ya watoto, sherehe za siku ya kuzaliwa, n.k. (Hii itapanua upendo wetu na kuonyesha kwamba tunajali zaidi watu kuliko majengo yetu).

d. Changamoto washiriki wa makutaniko yetu kujua na kuwa marafiki na Walatino katika ujirani wao.

e. Tafuta watu wa kujitolea katika makutaniko yetu ambao wangefundisha madarasa ya Kiingereza, mwalimu, au hata kutoa tafsiri kwa wazungumzaji wa Kihispania.

f. Fanya "siku ya usaidizi wa biashara ndogo ya Latino" ya mkutano: kukusanya watu 20 hadi 40 kutoka kwa kutaniko na uende kwenye duka la mboga la Latino na ununue kitu kwa wakati mmoja.

g. Kupitisha familia. Jua jinsi inavyowezekana kwa kutaniko kumchukua na kumtegemeza mama asiye na mwenzi wa Kilatino. Baadhi ya akina mama sasa ndio washindi pekee wa familia zao, kwa sababu waume zao wamefukuzwa na wamebaki na watoto.

Ninaamini dhehebu letu lina uwezo mkubwa wa kuhudumia mahitaji ya haraka ya jumuiya ya Latino katika nchi hii. Ni lazima tuwe waangalifu kwa kile kinachotokea karibu nasi na katika makutaniko yetu. Tafadhali sikiliza ombi la Ndugu wa Kilatino. Tuwasaidie kaka na dada zetu.

Mimi ni Ndugu wa Kilatino na hii ndiyo tafakari yangu!

- Daniel D'Oleo ni mhudumu aliyewekwa rasmi katika Kanisa la Ndugu na kiongozi na mchungaji katika vuguvugu la Renacer la makutaniko ya Latino.

8) Filipenses puede guiar a la iglesia en relación con personas indocumentadas

Filipenses es un buen recurso para la iglesia para consultar, ya que reflexiona sobre como responder a los indocumentados que viven en nuestro país. El escritor primario de la carta, el apóstol Pablo, no era muy diferente de muchos Mexico-Americanos de hoy. Era un ciudadano, pero muchos de su pueblo no lo eran.

Como judío de Judea que vivía en el extranjero, Pablo entendía la experiencia de los inmigrantes. Su pueblo proviene de “poblaciones colonizadas y dispersas” (“Believers Church Bible Commentary: Philippians” por Gorgan Zerbe, p.51). La ley romana hacía tan difícil obtener la ciudadanía que sólo el 10 por ciento de la población disfrutaba de sus beneficios (Zerbe, ukurasa wa 281).

Muchos miembros de las primeras iglesias eran esclavos no ciudadanos na "trabajadores indocumentados" pobres. Algunos sin embargo, especialmente en Filipos, habrían sido ciudadanos con el poder social necesario para construir una buena vida para sí mismos dentro del imperio. Pablo defió a estos miembros en lugar de tener la mente de Cristo que en “no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos. Y, al manifestarse como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, ¡y muerte de cruz!” ( Wafilipi 2:6-8 ).

Pablo se identificó no con los ciudadanos, sino con los esclavos, honrando así la humildad de aquellos en sus iglesias sin estatus. La carta se abre de esta manera: “Pablo y Timoteo, esclavos de Jesuscristo” (Wafilipi 1:1).

Los cristianos con ciudadanía debían declarar su estatus privilegiado “basura” (Wafilipi 3:8). Pablo hizo ni zile ambazo zimekuwa zikitumika kwa ajili ya matumizi ya palabras codificadas. Después de todo, era su ciudadanía romana la que “lo mantenía vivo por un hilo” (Zerbe, p.210). Declarando su ciudadanía romana “basura” habría sido suicida (Zerbe, p.210). Así que Pablo habló solo de sus credenciales de Judeanas cuando declaró: “I todo lo que que he obtenido, he venido a considerar como pérdida por causa de Cristo” (Wafilipi 3:7).

Era peligroso cambiar la lealtad de la ciudadanía terrestre a la celestial como ésta, no importaba cual cuidadosa se declarara. Cristo era un rival político de César que se proclamaba digno de adoración en los templos y festivales romanos como “hijo de Dios, salvador del mundo” (Zerbe, p. 308).

Las leyes de ciudadanía en el reino de Cristo crean un tipo de comunidad marcadamente diferente de la de los imperios terrenales. Cuando dejamos que las leyes del cielo determinen a quiénes damos la bienvenida y ofrezcamos refugio en nuestras iglesias, bien podemos encontrarnos en desacuerdo con las autoridades terrenales.

Hakuna es el estado ya kilimwengu kwa sababu tu ya mwisho ya wakristo wengine. Un nuevo cuerpo político, la iglesia, se está formando con Jesus como Señor. Como Pablo alisema: “En cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde anhelamos recibir al Salvador, el Señor Jesuscristo” (Filipenses 3:20). Este tema se recoge en Efesios que declara: “Por lo tanto, ustedes of no son extraños ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos na miembros de la familia de Dios” ( Efesios 2:19 ). Esta es la buena noticia que tenemos que proclamar cuando invitamos a los indocumentados en la carne a unirse a la nueva comunidad política de Jesús, donde pueden recibir sus documentos de ciudadanía celestiales.

Siguiendo los ejemplos de Pablo y Jesus, los hermanos hoy deben humillarse por el bien de Cristo reclamando su identidad como downientes de la fe de los primeros hermanos que fueron inmigrantes a las colonias Americaas. Como pueblo migrante, nosotros, los Hermanos, no debemos reclamar ningún estatus terrenal que nos clasifique como más merecedores de privilegios que cualquier otro. Hapana, nuestra misión es invitar a otros a venir y obtener la ciudadanía celestial con nosotros.

Kama vile “ndugu” na hermanas, “siguen firmes en un mismo propósito, luchando unánimes por la fe del evangelio” (Wafilipi 1:27).

- Irvin Heishman ni mchungaji kiongozi wa kanisa la Iglesia de los Hermanos, ambaye aliwahi kuwa mhudumu katika Jamhuri ya Dominika. Lupita Hernandez Lozoya asistió con la traducción.

9) Wafilipi wanaweza kuliongoza kanisa katika uhusiano na watu wasio na hati

Na Irvin Heishman

Wafilipi ni nyenzo nzuri kwa kanisa kushauriana linapotafakari jinsi ya kujibu watu wasio na hati wanaoishi katika nchi yetu. Mwandishi mkuu wa barua hiyo, Mtume Paulo, hakuwa tofauti na Wamarekani wengi wa Mexico leo. Alikuwa raia, lakini wengi wa watu wake hawakuwa.

Akiwa Myahudi Myahudi aliyeishi ng’ambo, Paulo alielewa uzoefu wa mhamiaji. Watu wake walitoka kwa “watu waliotawanywa na kutawanywa” (“Believers Church Bible Commentary: Philippians” cha Gorgan Zerbe, p. 51). Sheria ya Kirumi ilifanya iwe vigumu sana kupata uraia hivi kwamba ni asilimia 10 ya juu tu ya watu walifurahia manufaa yake (Zerbe, p. 281).

Washiriki wengi wa makanisa ya kwanza walikuwa watumwa wasio raia na "wasio na vibali" wakifanya kazi maskini. Ingawa wengine, haswa huko Filipi, wangekuwa raia wenye uwezo wa kijamii unaohitajika ili kujijengea maisha mazuri ndani ya himaya. Paulo alitoa changamoto kwa washiriki hao badala ya kuwa na nia ya Kristo ambaye “hakuona kuwa sawa na Mungu ni kitu cha kutumia vibaya, bali alijifanya kuwa hana utukufu, akatwaa namna ya mtumwa, akazaliwa katika namna ya kibinadamu. Naye alipoonekana ana umbo la mwanadamu, alijinyenyekeza, akawa mtii hata mauti, naam, mauti ya msalaba” (Wafilipi 2:6-8).

Paulo hakujihusisha na raia bali na watumwa, na hivyo kuheshimu unyenyekevu wa wale walio katika makanisa yake wasio na hadhi. Barua inaanza hivi: “Paulo na Timotheo, watumwa wa Kristo Yesu” (Wafilipi 1:1).

Wakristo wenye uraia walipaswa kutangaza hali yao ya upendeleo kuwa “takataka” (Wafilipi 3:8). Paulo alifanya hivyo lakini ilimbidi kuwa mwangalifu kutumia maneno ya siri. Baada ya yote, ilikuwa uraia wake wa Kirumi ambao ulikuwa "unamweka hai kwa uzi" (Zerbe, p. 210). Kutangaza uraia wake wa Kirumi "takataka" ingekuwa kujiua (Zerbe, p. 210). Kwa hiyo Paulo alizungumza tu juu ya sifa zake za Kiyahudi alipotangaza, “Lakini faida yo yote niliyokuwa nayo, nimeyahesabu kuwa hasara kwa ajili ya Kristo” (Wafilipi 3:7).

Ilikuwa hatari kubadili uaminifu-mshikamanifu kutoka duniani hadi uraia wa mbinguni namna hii, hata ungesema kwa uangalifu jinsi gani. Kristo alikuwa mpinzani wa kisiasa wa Kaisari ambaye alijitangaza kuwa anastahili kuabudiwa katika mahekalu na sherehe za Kirumi kama "mwana wa Mungu, mwokozi wa ulimwengu" (Zerbe, p. 308).

Sheria za uraia katika ufalme wa Kristo huunda jamii ya aina tofauti kabisa na ile ya falme za kidunia. Tunaporuhusu sheria za mbinguni ziamue ni nani tunayemkaribisha na kumpa kimbilio katika makanisa yetu, tunaweza kujikuta tunapingana na mamlaka za kidunia.

Sio hali ya kilimwengu ambayo inastahili uaminifu wetu wa mwisho kama Wakristo. Baraza jipya la kisiasa, kanisa, linaundwa pamoja na Yesu kama Bwana. Kama Paulo alivyosema, "Wenyeji wetu uko mbinguni, na kutoka huko tunatazamia Mwokozi, Bwana Yesu Kristo" (Wafilipi 3:20). Mada hii inachukuliwa katika Waefeso ambayo inatangaza, "Basi ninyi si wageni tena wala wapitaji, bali ninyi ni wenyeji pamoja na watakatifu, na watu wa nyumbani mwake Mungu pia" (Waefeso 2:19). Hii ndiyo habari njema tunayopaswa kutangaza tunapowaalika wale wasio na hati katika mwili kujiunga na jumuiya mpya ya kisiasa ya Yesu ambapo wanaweza kupokea hati zao za uraia wa mbinguni.

Kwa kufuata mifano ya Paulo na Yesu, Ndugu leo ​​wanapaswa kujinyenyekeza kwa ajili ya Kristo kwa kurudisha utambulisho wao kama wazao wa imani wa Ndugu wa kwanza ambao walikuwa wahamiaji katika makoloni ya Marekani. Kama watu wahamaji, sisi Ndugu lazima tudai hakuna hadhi ya kidunia ambayo inaweza kutuweka kuwa tunastahili mapendeleo zaidi kuliko nyingine yoyote. Hapana, dhamira yetu ni kuwaalika wengine kuja na kupata uraia wa mbinguni pamoja nasi.

Hivyo kama “hermanos” na akina dada sisi “tunasimama…imara katika roho moja, tukishindana bega kwa bega kwa nia moja kwa ajili ya imani ya Injili” (Wafilipi 1:27).

— Irvin Heishman ni mhudumu na mchungaji aliyewekwa rasmi katika Kanisa la Ndugu, ambaye hapo awali alikuwa mhudumu wa misheni katika Jamhuri ya Dominika.

TAFAKARI

10) Mungu anaishi! Sasa tubu na uwe mwaminifu

Na Carol Scheppard, msimamizi wa Mkutano wa Mwaka

Maandiko ya kujifunza: Zekaria 1:1-6 , Yeremia 29:1-14

"Matumaini ya Hatari," mada ya Mkutano wa Mwaka wa 2017, inaibuka kama kwaya inayojirudia kutoka kwa sakata ya Agano la Kale ya maafa na ukombozi-hadithi ya kushuka kwa hatua kwa hatua kwa Israeli kuingia na kuibuka kutoka uhamishoni. Kuangalia vikwazo na hali zinazokumbusha sana changamoto zetu za karne ya 21, babu zetu katika imani walifanya makosa, walipata matokeo, na walivumilia giza, lakini katikati ya yote walipata msingi wao katika hadithi yao ya utambulisho, na hatimaye wakakaribisha uwepo wa Mungu wenye nguvu ndani yake. katikati yao. Uwepo huo uliwazindua kwenye njia mpya ya utele na baraka.

Mwezi uliopita tulisimama na Ezekieli kusikia somo la historia ya Mungu. Kupitia Ezekieli, Mungu aliwakumbusha watu kwamba Mungu alikuwa amewakomboa mababu zao kutoka uhamishoni hapo awali na anaweza kuwakomboa pia. Watu hawa waliokufa wanaweza kufufuka tena. Tangu wakati wa Ibrahimu Mungu amewaita watu wa Mungu kwa wingi na baraka ikiwa wanaweza lakini kutembea katika njia za Mungu na kushika amri za Mungu. Mwezi huu tunasikia maagizo rahisi ya kuanza njia hiyo.

Soma Zekaria 1:1-6.

Mstari wa ufunguzi unaweka muktadha wetu-Zekaria anatoka katika familia ya kikuhani na ameitwa kama nabii kwa watu huko Babeli wakati wa utawala wa Mfalme Dario. Jina lake, Zekaria, linamaanisha “Yahwe amekumbuka” na linakazia uaminifu wa Mungu. Ezekieli aliwaita watu kukumbuka ahadi za Mungu kwa mababu zao na ukombozi wa Mungu wa wahamishwa huko Misri. Zekaria, kwa jina lake lenyewe, anawahakikishia kwamba ahadi za Mungu kwa watu wa kale zinawahusu wao pia. Ndiyo, Zekaria anawaambia, Bwana aliwakasirikia sana baba zenu ambao hawakusikia, wala hawakusikiliza, wakaendelea katika njia zao mbaya na matendo yao maovu. Lakini Mungu anawaambia, Nirudieni mimi ... nami nitawarudia ninyi. Zekaria aripoti, kwa hiyo wakatubu na kusema, “BWANA wa majeshi ametutendea sawasawa na njia na matendo yetu, kama alivyokusudia kufanya. Inashangaza jinsi gani sentensi hiyo rahisi! Kwa hiyo wakatubu na kusema, “BWANA wa majeshi ametutendea sawasawa na njia zetu na matendo yetu. Tunawajibika kwa fujo tulizo nazo, na tunasikitika.”

Je, unaweza kuhisi kusitisha huko? Wakati wa utulivu kwa watu kutambua jukumu lao katika kufa kwao wenyewe, na kuhisi majuto. Nafasi hiyo tulivu ndio mahali pa kugeuka. Wakati ambapo watu wanaacha visingizio vyao vyote, “Ndiyo, lakini,” madai yao kwa hasira ya haki na kumwacha Mungu awe Mungu. Nafasi hiyo tulivu ndiyo mlango wa uwezekano wote—ufunguzi wa mwanzo mpya, sura mpya ya uhusiano kati ya Mungu na watu wa Mungu.

Soma Yeremia 29:1-14.

Mojawapo ya changamoto za toba kamili katika uhamisho ilikuwa ni manabii wa uongo ambao, wakitabiri kukaa kwa muda mfupi huko Babeli, waliwahimiza watu kuasi. Nabii Yeremia alilaani taarifa hizo na mikutano ya hadhara, na kusisitiza ukweli mgumu—uhamisho utadumu kwa muda, kwa hiyo zoea. Uhamisho ni kawaida mpya.

Kwa hiyo watu wa Mungu wanapaswa kufanya nini?

Jengeni nyumba na mkae ndani yake; panda bustani na kule wanazozaa. Oeni wake na mzae wana na binti; waoeni wake wana wenu, na waoze binti zenu, wapate wana na binti; mkaongezeke huko, wala msipungue. Elekeza maisha ya kila siku, ukikabili hali yako vizuri zaidi. Barua ya Yeremia inajibu swali ambalo Ezekieli alikabili: Je, mifupa hii inaweza kuishi? Yeremia asema, “Naam, ikiwa wataacha kutenda kana kwamba wamekufa.”

Katika filamu ya The Shawshank Redemption, mfungwa Andy anamwambia rafiki yake na mfungwa mwenzake Red kwamba siri ya kuwa na matumaini katika kipindi kirefu cha giza inatokana na
"Chaguo rahisi." Ni lazima mtu achague "kuwa na shughuli nyingi za kuishi au kuwa na shughuli nyingi za kufa." Yeremia anawaambia wahamishwa jambo lile lile. "Kuwa na shughuli nyingi za kuishi." Lakini, Yeremia aongeza, kuishi haitoshi. Ni lazima wahamishwa ‘wajishughulishe na maisha’ hasa wakiwa watu wa Mungu.

Utafuteni ustawi wa mji ambao nimewapeleka uhamishoni, mkaombe kwa Bwana kwa niaba yake, kwa maana katika ustawi wake utapata ustawi wako. Mungu amewatuma ninyi watu wa Mungu mpaka nchi ya mbali, lakini bado ninyi ni Wateule wa Mungu na Watumishi wa Mungu. Fanyeni kazi ya Bwana katika nchi hii ya ugeni pamoja na watu hawa wa kigeni, na Mungu atakubariki katikati yao. Kwa yote unayojua, Mungu anaweza kuwa amekutayarisha mahususi kwa kazi hii wakati huu mahali hapa.

Historia ilionyesha ukweli katika ushauri na makadirio ya Yeremia. Kazi iliyofanywa na wahamishwa ili kufanikiwa huko Babeli, kuwa Mteule wa Mungu na Mtumishi wa Mungu katika nchi ya Wakaldayo, kuimba wimbo wa Bwana katika nchi ya ugeni, kwa hakika ilizaa matunda mengi. Tumaini lao na ibada ya kujitolea kwa Mungu ilitangaza “Mungu Wetu Anatawala” katikati ya watekaji wao. Hadithi na maandishi waliyokusanya, kunakiliwa na kukusanywa yalianzisha masimulizi yenye uzoefu wa kazi ya Mungu ulimwenguni ambayo yangeanzisha enzi mpya ya Uyahudi katika kurudi kwenye Nchi ya Ahadi. Na, ufahamu wao mpya wa jukumu lao kama Mtumishi wa Mungu—kuwa nuru kwa mataifa—ulielekeza moja kwa moja kwenye ujio wa Yesu Kristo.

Maswali ya kuzingatia:

— Tunajua kwamba toba ni sehemu muhimu ya matembezi yetu ya imani, hata hivyo tunapata ugumu. Je, ni aina gani ya mbinu tunazotumia ili kuepuka toba kamili? Mbinu hizo zinatimiza nini? Kwa nini tunang’ang’ania kuepuka sura hiyo ngumu kwenye kioo?

- Kwa uhakikisho wa upendo thabiti wa Kristo, toba ya kweli inaweza kuleta maisha mapya, kutoa mtazamo mpya, au kufungua njia mpya mbele. Je, unaweza kufikiria hadithi kutoka kwa Biblia au kutoka kwa maisha yako mwenyewe ambapo toba ilisaidia kufungua ufikiaji wa maisha mapya?

- Mwandishi wa Mhubiri anasema, Kwa kila jambo kuna majira yake, na wakati kwa kila jambo chini ya mbingu: wakati wa kuzaliwa na wakati wa kufa; wakati wa kupanda, na wakati wa kung'oa kilichopandwa; …wakati wa kuomboleza, na wakati wa kucheza. Maneno haya yanatumikaje kwa watu wa Mungu walio uhamishoni? Je, yanatumikaje kwa changamoto tunazokabiliana nazo katika ulimwengu wetu leo?

— Yeremia anawaagiza wahamishwa kutafuta hali njema ya jiji, kufanya kazi kwa ajili ya wema wa watekaji wao na kusali kwa Mungu kwa niaba yao. Watu mateka wanaofuata ushauri wa Yeremia hutimizaje kazi ya Mungu? Je, unaweza kufikiria nyakati nyingine katika historia ambapo mateka walitoa ushahidi wenye nguvu kwa ajili ya Kristo? Kuna wengine ambao wanaweza kudai kwamba Kanisa Linaloteswa, kwa hakika, ndilo shahidi bora zaidi wa Kristo. Unakubali? Kwa nini au kwa nini? Je, mtazamo kama huo una matokeo gani kwa kazi yetu ulimwenguni leo?

11) Imba, imba, imba: Tafakari ya kujiandaa kwa Jumapili ya Mitende

Na Theresa Eshbach

“Abarikiwe yeye ajaye kwa jina la Bwana” (Zaburi 118:26a).

Jitayarishe.
Panga matawi ya festal.
Fungua milango, madirisha, milango.
Piga sauti! Tayarisha chorus yenye nguvu. Furika mitaa kwa aleluya:
"Abarikiwe yeye ajaye kwa jina la Bwana."

Lakini,
Tunawezaje kuimba wimbo wa sifa,
Wakati wasichana wa Chibok, watoto wa Syria, watumwa wa biashara ya ngono, waraibu wasio na makazi, na familia zilizovunjika
Baki mateka-waliotengwa, waliotengwa, wamefungwa?
Tunawezaje kuingia kwenye gwaride la furaha, mchakato, na kuimba:
“Hii ndiyo siku aliyoifanya Bwana; tushangilie na kushangilia ndani yake”?

Bado,
Je, hatuwezije kukumbuka uaminifu wa Mungu?
Kama Wayahudi wanaojitayarisha kwa ajili ya Pasaka, tunawezaje kutojitayarisha kwa ajili ya safari yetu ya Yerusalemu?
Je, tutapuuza uwepo wa Mungu tunapokabiliwa na msalaba?
Je, tutasahau mikondo ya Mungu isiyoisha ya rehema na upendo thabiti?
"Bwana ni nguvu zangu na nguvu zangu."

Hivyo,
Lazima tuimbe!
Hatutakosa kujiunga na kwaya kuu kwa ajili ya Yule anayekuja kujiunga nasi katika udhaifu wetu.
Tutakumbuka upendo wa Mungu usio na mwisho na dawa ya rehema.
“Amebarikiwa yeye ajaye kwetu kwa jina la Bwana.

Ee Bwana, wewe ni Mungu wangu, nami nitakushukuru na kukusifu katika hali zote za maisha.

- Hii ni tafakari ya Aprili 8 kutoka "Dawa ya Rehema: Ibada kwa Jumatano ya Majivu Kupitia Pasaka" na Theresa Eshbach, ibada ya Kwaresima ya mwaka huu kutoka Brethren Press. Kwa zaidi kuhusu vijitabu vya kila mwaka vya ibada ya Kwaresima na Majilio vilivyochapishwa na Brethren Press, nenda kwenye www.brethrenpress.com/ProductDetails.asp?ProductCode=8496 .

Ndugu kidogo

- Marekebisho:
Habari ya hivi majuzi ya Newsline iliyoorodhesha washirika wa Majibu ya Mgogoro wa Nigeria nchini Nigeria, ilijumuisha WYEAHI kimakosa. Kundi hilo halifadhiliwi tena kwa 2017, anaripoti Roxane Hill, mratibu wa Majibu ya Mgogoro wa Nigeria.
Kutajwa kwa jarida la "Jukwaa la Umaskini" lililofanyika Machi 23 kulitaja kanisa mwenyeji kimakosa. Tukio hilo lilifanyika katika Kanisa la Canton (Ill.) la Ndugu.
Katika kipengee cha kuadhimisha miaka 100 tangu kuzaliwa kwa Pearl Beard, jina la jumuiya ya wastaafu ambako anaishi lilitajwa kimakosa. Ni Cross Keys Village–The Brethren Home Community (CKV-TBHC).

- Jacob Calvin (JC) Wine, Jr., 102, alikufa Machi 12. Yeye na marehemu mke wake, E. Jean Weaver Wine, walihudumu na Kanisa la Misheni ya Ndugu katika Nigeria, na katika makutaniko mengi kote Kusini na katika Wilaya ya Kaskazini-Mashariki ya Atlantiki. Alikuwa ameitwa kwenye wizara alipokuwa na umri wa miaka 18. Alizaliwa Septemba 11, 1914, karibu na Meridian, Bibi. Alikuwa mwana wa Jacob Calvin Wine, Sr., na Mary Ellen (Thornton) Wine, na mtoto wa kulea wa Edward na Bertha (Hoover) Culler. Alihudhuria Chuo cha Bridgewater (Va.), alipata digrii ya bachelor kutoka Chuo cha Jimbo la Tennessee Mashariki, na akashikilia digrii kutoka Seminari ya Bethany na Chuo Kikuu cha Temple. Mnamo 1941 alimuoa E. Jean Weaver na walianza maisha ya ndoa kwa kukubali uongozi wa kichungaji wa First Church of the Brethren, Johnson City, Tenn. Kazi yake iliendelea na wachungaji mbalimbali, akihudumu katika elimu na mfumo wa shule za umma, na kutumika kama mwakilishi wa wilaya. kwa ajili ya Kanisa la Ndugu huko Tennessee na Alabama. Mnamo 1949, wanandoa waliitwa kutumika kama wazazi wa nyumbani katika Shule ya Hillcrest huko Jos, Nigeria, kwa miaka saba. Waliporudi Marekani waliishi East Petersburg, Pa., ambako alirudi katika huduma ya kanisa, alianza kazi ya kufundisha saikolojia ya miaka 18 katika Chuo cha Jimbo la Millersville (sasa ni chuo kikuu), na kufanya kazi kwa kujitegemea kama mwanasaikolojia wa kimatibabu. Kufuatia kustaafu, alijaza wachungaji wengi wa muda. Alifiwa na mke wake, Jean, mwaka wa 2006 baada ya karibu miaka 64 ya ndoa. Ameacha binti Jeanine Wine wa North Manchester, Ind., mjukuu na vitukuu, na binti wa kambo Phealay Thiak wa Charlotte, NC, na watoto wake. Makumbusho hupokelewa kwa East Petersburg Faith Outreach, c/o Hempfield Church of the Brethren, na Nigeria Crisis Fund of the Church of the Brethren.

- Manny Diaz alikufa Aprili 3 huko Pennsylvania. Alihudumu kwa muda mfupi katika wahudumu wa iliyokuwa Halmashauri Kuu ya Kanisa la Ndugu mnamo 1997-98, kama mshiriki wa Timu ya Maisha ya Congregational (CLT) kwa Eneo la 4 la dhehebu linalohudumia majimbo ya tambarare.

- Todd Knight ameajiriwa kama msaidizi wa usimamizi kwa ajili ya maendeleo ya kitaasisi katika Seminari ya Kitheolojia ya Bethania. Ana tajriba ya muongo mmoja katika usimamizi wa ufadhili, ikiwa ni pamoja na kutafuta wafadhili na mawasiliano na matengenezo ya hifadhidata. Amefanya kazi kwa mashirika yasiyo ya faida katika eneo la Richmond, Ind., ikijumuisha Ugawanaji wa Haki ya Rasilimali za Dunia na Nyumba ya Watoto ya Wernle, na pia Idara ya Uhandisi ya Jiji la Richmond.

- Mratibu wa Huduma ya Chakula ya Camp Bethel, Brigitte Burton, wataingia shule ya sheria msimu huu. Siku yake ya mwisho kambini itakuwa Julai 31. "Tunasherehekea kwa 'Asante!' kwa Brigitte kwa miaka saba bora ya utumishi katika Jumba la Kula la Safina la Camp Betheli,” ikasema barua kutoka kwa mkurugenzi wa kambi Barry LeNoir.

— Betheli ya Kambi inatafuta mratibu wa Huduma za Chakula anayelipwa kwa wakati wote. Kambi hiyo iko Fincastle, Va., Katika Kanisa la Wilaya ya Virlina ya Ndugu. Uzoefu wa upishi au mafunzo inahitajika, na uzoefu wa usimamizi wa wafanyikazi unapendelea. Nafasi hii inapatikana kuanzia Mei 30, na lazima ijazwe kabla ya tarehe 1 Julai. Mfanyakazi mpya ataingiliana na kufanya kazi na mratibu wa sasa wa Huduma za Chakula hadi Julai 31. Mfuko wa manufaa wa kuanzia unajumuisha mshahara wa kuanzia $29,000, mpango wa hiari wa bima ya matibabu ya familia, mpango wa pensheni, na fedha za ukuaji wa kitaaluma. Soma maagizo ya maombi ya mtandaoni, maelezo ya kina ya nafasi, na zaidi kwenye www.CampBethelVirginia.org/jobs au maswali ya barua pepe kwa Mkurugenzi wa Kambi Barry LeNoir kwa Barry@CampBethelVirginia.org .

- Kanisa la Ndugu hutafuta watu binafsi kujaza nafasi mbili za wazi za usaidizi katika ofisi za mpango wa ujenzi wa nyumbani wa Brethren Disaster Ministries na Huduma za Maafa ya Watoto (CDS. Nafasi ziko katika Kituo cha Huduma cha Ndugu huko New Windsor, Md.
Majukumu ya msaidizi wa mpango wa kujenga upya ni pamoja na kutoa usimamizi wa kujitolea, usaidizi wa programu, usaidizi wa kiutawala na ukarani kwa mkurugenzi, na kusaidia tafsiri ya programu. Ujuzi na maarifa yanayohitajika ni pamoja na ujuzi wa ofisi ya utawala, uwezo wa kuhusiana na uadilifu na heshima, ustadi dhabiti wa mawasiliano baina ya watu na maandishi, uwezo wa kusimamia vipaumbele vingi kwa wakati mmoja, uwezo wa kujifunza na kutumia programu mpya kwa umahiri, uwezo wa kuweka habari na rekodi kwa usiri, na uwezo. ili kudumisha na kuunga mkono imani na desturi msingi za Kanisa la Ndugu. Shahada ya mshirika au kuhitimu shule ya upili na uzoefu sawa wa kazi unahitajika, kama vile ujuzi katika Microsoft Office Suite, haswa Word, Excel na Outlook.

Majukumu ya msaidizi wa programu ya CDS ni pamoja na kusaidia utayarishaji na usimamizi wa CDS; kutoa usaidizi wa kiutawala, utayarishaji wa programu na ukarani kwa mkurugenzi mshirika; kutoa usaidizi kwa wanaojitolea, mafunzo ya kujitolea, na mwitikio; na kusaidia katika usimamizi wa jumla wa Wizara ya Maafa ya Ndugu. Ujuzi na maarifa yanayohitajika ni pamoja na ujuzi wa ofisi ya utawala, uwezo wa kuhusiana na uadilifu na heshima, ustadi dhabiti wa mawasiliano baina ya watu na maandishi, uwezo wa kusimamia vipaumbele vingi kwa wakati mmoja, uwezo wa kujifunza na kutumia programu mpya kwa umahiri, uwezo wa kuweka taarifa na rekodi kwa usiri, na uwezo wa kushikilia na kuunga mkono imani na desturi msingi za Kanisa la Ndugu. Shahada ya mshirika au kuhitimu shule ya upili na uzoefu sawa wa kazi unahitajika, kama vile ujuzi katika Microsoft Office Suite, haswa Word, Excel na Outlook.
Maombi yanapokelewa na yatakaguliwa kwa kuendelea hadi nafasi hizo zijazwe. Omba fomu ya maombi kwa kuwasiliana na Meneja Rasilimali Watu, Church of the Brethren, 1451 Dundee Ave., Elgin, IL 60120; 800-323-8039 ext. 367; cobapply@brethren.org .

- Baraza la Makanisa Ulimwenguni (WCC) linatafuta msimamizi wa programu kwa Ofisi ya Umoja wa Kiekumene ya Umoja wa Mataifa huko New York. Tarehe ya kuanza ni Juni 1 au haraka iwezekanavyo. Nafasi hii ya muda inaripoti kwa mkurugenzi wa Tume ya Makanisa kuhusu Masuala ya Kimataifa na naibu katibu mkuu wa Ushahidi wa Umma na Diakonia. Majukumu ni pamoja na kuratibu Ofisi ya Umoja wa Kiekumene ya Umoja wa Mataifa; kujenga uhusiano na wengine wanaohusika katika mfumo wa Umoja wa Mataifa na timu ya WCC huko Geneva, Uswisi; kuchambua mielekeo na masuala katika ajenda ya Umoja wa Mataifa yanayohusiana na maswala katika harakati za kiekumene; kushirikisha vuguvugu la kiekumene katika utetezi, hatua, na tafakari kwa niaba ya WCC na makanisa wanachama na washirika wengine wa kiekumene; kuwezesha nafasi ya utetezi ya viongozi katika harakati za kiekumene. Uwezo wa kimsingi ni pamoja na uwezo wa kuongoza na kuwezesha ushiriki wa kiekumene katika majukwaa na michakato ya utawala wa kimataifa, hasa katika Umoja wa Mataifa, kwa kuzingatia dhamira ya kina ya kiekumene na kuelewa wajibu wa makanisa na mashirika ya kidini katika mahusiano ya kimataifa, na ujuzi wa kitaalamu. ya mfumo baina ya serikali. Tazama www.oikoumene.org/sw/get-involved/job-openings/vacancy-pe-wcc-ecumenical-un-office-in-new-york .

-- Kambi ya kazi ya Tunaweza kwa sasa inatafuta wasaidizi (umri wa miaka 18-plus) kwa kambi ya kazi ijayo ya 2017 Julai 10-13 huko Elgin, Ill. Kambi hii inatoa fursa ya kuhudumu katika jumuiya ya watu wenye uwezo wote. Wale wanaosoma ili kufundisha wale walio na ulemavu wa ukuaji, na/au wanataka uzoefu ambapo huduma imejikita katika mahusiano ya kibinafsi watapata manufaa hasa. Hivi majuzi, pesa zimepatikana kusaidia kupunguza gharama kwa wasaidizi kuhudhuria kambi ya kazi. Taarifa zaidi kuhusu kambi ya kazi ya Tunaweza inapatikana kwa www.brethren.org/workcamps . Ikiwa wewe au mtu fulani unayemjua angependa kuhudhuria kama msaidizi, tafadhali wasiliana na Emily Tyler, mratibu wa Wizara ya Workcamp, kwa etyler@brethren.org au 847-429-4396.

— “Ikiwa wewe ni mshiriki wa kutaniko la Kanisa la Ndugu ambalo wengi wao wana umri wa miaka 50 na zaidi, tafadhali mjulishe mchungaji wako kuhusu fursa maalum ya kabla ya kongamano itakayoandaliwa na Ofisi ya Huduma,” ulisema mwaliko kutoka ofisi ya Mkutano wa Kitaifa wa Wazee (NOAC). Wachungaji wanaalikwa kuwasili kwa NOAC katika Ziwa Junaluska, NC, Jumapili jioni Septemba 3, kulala usiku kucha, na kisha kuhudhuria tukio la ukuaji wa kitaaluma la siku nzima linalozingatia uhai wa kusanyiko. “Tafadhali mtie moyo mchungaji wako aje kisha abaki kwa juma hilo,” mwaliko ulisema. Maelezo zaidi yanapatikana kutoka Ofisi ya Wizara kwa 800-323-8039 ext. 381 au jdetrick@brethren.org .

- Kikao cha mafunzo cha Mipaka yenye Afya 101 itafanyika Jumatatu, Mei 8, kuanzia saa 10 asubuhi-4 jioni (saa za Mashariki), kwa mapumziko ya saa moja ya chakula cha mchana. Haya ni mafunzo ya maadili ya kihuduma ya ngazi ya awali yanayotolewa kwa wanafunzi wa Bethany Seminary na Earlham School of Dini wanaoingia kwenye nafasi za malezi, na pia yanafaa kwa wanafunzi wa EFSM, TRIM, na ACTS na wahudumu wapya walio na leseni au waliotawazwa ambao bado hawajapata mafunzo ya maadili ya wizara. . Mkazo wa asubuhi utakuwa kwenye masuala ya mipaka yenye afya: Sehemu ya Kwanza: Mipaka, Nguvu, na Udhaifu; Sehemu ya Pili: Kuchumbiana, Urafiki, Mahusiano Mawili, na Karama; Sehemu ya Tatu: Mimbari, Uhamisho, Kukumbatiana na Kugusa, Ukaribu; Sehemu ya Nne: Mahitaji ya Kibinafsi na Kujitunza, Bendera Nyekundu, na Tafakari ya Mwisho. Mada za mitandao ya kijamii, Mtandao na fedha zitachunguzwa kwa ufupi. Kipindi cha alasiri kinaangazia nyenzo mahususi za Kanisa la Ndugu: mapitio ya Karatasi ya Maadili katika Mahusiano ya Huduma ya 2008, muhtasari wa PowerPoint wa mchakato huo, na zaidi. Tarehe ya mwisho ya usajili ni Aprili 21. Nenda kwa www.bethanyseminary.edu/brethren-academy .

— “Ombea Uraia wa Kikristo 2017, ambayo itakuwa na kichwa ‘Haki za Wenyeji wa Marekani: Usalama wa Chakula’ mnamo Aprili 22-27,” likasema Alert Action kutoka Ofisi ya Kanisa la Ndugu za Ushahidi wa Umma. Semina ya Uraia wa Kikristo (CCS) ni tukio la wiki nzima linaloleta washauri wa vijana wa shule ya upili na watu wazima huko New York na Washington, DC, ili kujifunza kuhusu suala la sasa na jinsi ya kuzungumza na wabunge. Mwaka huu, CCS itahusiana na programu kama vile Lybrook Community Ministries, shirika huru lisilo la faida lenye jukumu la kuhuisha tena huduma za Misheni ya kihistoria ya Lybrook ya Kanisa la Ndugu. Hapo awali iliundwa mnamo 1952, wizara ina mawasiliano na jamii inayozunguka ya Wanavajo. Lybrook Community Ministries "imekuwa na athari kubwa na endelevu" ilisema Tahadhari ya Hatua, ikibainisha kuwa kwa sasa inahusika pia na Kwenda Bustani, mpango wa Ndugu ambao "unafanya kazi kwa ufanisi kushughulikia uhaba wa chakula ndani ya nchi kupitia msaada kwa bustani za jamii wakati pia unahimiza. elimu na hatua juu ya tatizo pana kama vile uharibifu wa mazingira."

- Tahadhari ya Hatua kutoka Ofisi ya Ushahidi wa Umma pia wito kwa washiriki wa kanisa kuadhimisha Aprili 22 kama Siku ya Kimataifa ya Dunia, siku maalumu kwa uhifadhi wa Dunia na utunzaji wa Uumbaji. Msaada mmoja kwa juhudi ni Creation Justice Ministries (CJM), ambayo inatoa "rasilimali kubwa za elimu ambazo zinaweza kusaidia kuunda mambo muhimu katika mchango wako katika kuweka dunia ya Mungu safi," tahadhari hiyo ilisema. Pakua nyenzo ya “Tunza Viumbe vya Mungu” kutoka www.creationjustice.org/creatures.html na kupata rasilimali nyingine kwa www.creationjustice.org/educational-resources.html .

- "Hifadhi tarehe!" linasema tangazo la Mkutano wa Utetezi wa Makanisa kwa Amani ya Mashariki ya Kati (CMEP), pamoja na Kanisa la Ndugu Ofisi ya Ushahidi wa Umma. Tukio hilo litafanyika Washington, DC, Juni 4-6. “Jiunge nasi kwa siku tatu za mafunzo/elimu na mikutano na ofisi za bunge. Uliza Congress kufanya amani, haki, na usalama kwa Wapalestina WOTE na Waisraeli kuwa kipaumbele," tangazo hilo lilisema. CMEP inatarajia wapiga kura kutoka kote nchini kuhudhuria. Taarifa zaidi na usajili upo www.cmpsummit.org . Katika habari zinazohusiana, mkurugenzi mtendaji wa CMEP, Mae Cannon, atakuwa mzungumzaji wa Chakula cha mchana cha Misheni na Huduma ya Ulimwenguni katika Mkutano wa Kila Mwaka msimu huu wa joto huko Grand Rapids, Mich.

- Jumatano wiki hii, Seminari ya Kitheolojia ya Bethany ilimkaribisha msimamizi wa Mkutano wa Mwaka Carol Sheppard kwa chuo kikuu cha Richmond, Ind., kulingana na barua kutoka kwa rais Jeff Carter. Alihubiri kuhusu “Unamtumikia nani?” ( Isaya 7:1-17 na 8:11-13, 16-18 ) na kujiunga na seminari kwa mlo wa pamoja baada ya ibada, na mkutano na wanafunzi.

— "Tafadhali jiunge nasi kwa Mwelekeo wa Mtandaoni wa Kutotumia Vurugu za Kingian," alisema mwaliko kutoka On Earth Peace. Mwelekeo wa Mtandaoni unafanyika Aprili 20-Juni 1, Alhamisi, saa 6 jioni (saa za Mashariki). Kwa maelezo kamili na usajili nenda kwa https://goo.gl/forms/KiOROF3rH0kQqDhE3 . Simu ya saa moja ya maelezo ya mtandaoni kuhusu kozi kupitia kamera ya wavuti itatolewa Alhamisi, Aprili 6, saa 6 jioni (saa za Mashariki). Tuma barua pepe kwa kingian@onearthpeace.org kupokea habari ya uunganisho. Utangulizi wa ana kwa ana wa Uasi wa Kingian utafanyika katika Grand Rapids, Mich., Jumatano, Juni 28, kabla ya Kongamano la Mwaka la Kanisa la Ndugu. Kwa habari na usajili nenda kwa https://goo.gl/forms/69LzlYEfT5QuUqgx1 .

- On Earth Peace Justice Justice intern Annika Harley amemhoji Pablo Fajardo katika tukio la Facebook Live lililowekwa mtandaoni Aprili 5. Fajardo ndiye "wakili mkuu katika kesi ya miaka 23 ya hatua ya darasa dhidi ya Chevron-Texaco, ambayo ilianza baada ya Chevron kumwaga kwa makusudi mabilioni ya lita za maji machafu yenye sumu kwenye mikondo. na mito katika Amazoni ya Ekuado,” tangazo la tukio hilo likasema. "Mahojiano haya yatazingatia jinsi kesi hii inavyofanana na visa vingine vya ukosefu wa haki wa mazingira ulimwenguni kote ikiwa ni pamoja na Bomba la Ufikiaji la Dakota na zaidi. Mahojiano yatafanywa kwa Kihispania na nakala ya Kiingereza itapatikana baada ya mahojiano. Pata mahojiano yaliyorekodiwa kwa www.facebook.com/onearthpeace .

- Wilaya ya Kusini mwa Ohio mnamo Machi 25 ilifanya Mnada wa Dessert kutafuta fedha kwa ajili ya Majibu ya Mgogoro wa Nigeria. Fedha hizo zitasaidia katika mradi wa trekta, anaripoti mratibu Roxane Hill. “Mipango ya mradi ni pamoja na matrekta mawili, moja kuzunguka eneo la Abuja na moja kwa eneo la Kwarhi. Matrekta yatasaidia katika kusafisha maeneo makubwa ya ardhi na ushirikiano maalum unaundwa kwa ajili ya kupanda na kuvuna. Kilimo hiki kikubwa kitasababisha mazao mengi; chakula hiki kitashirikiwa na wengine au kuuzwa kwa matumizi ya washirika kulipia gharama za matibabu na karo za shule.” Tukio la kuchangisha pesa lilifanyika katika Kanisa la Salem la Ndugu, lililopangwa na kusimamiwa na makutaniko ya Salem na Potsdam. Hill alitoa wasilisho kufuatia supu nyepesi na chakula cha jioni cha saladi. Mgeni maalum kwa jioni hiyo alikuwa msimamizi wa Mkutano wa Mwaka Carol Scheppard, ambaye alishiriki baadhi ya hadithi kutoka kwa ziara yake ya Nigeria mnamo Desemba. Wasemaji wote wawili walisisitiza mahitaji yanayoendelea nchini Nigeria. Takriban watu 80 walihudhuria, na kikundi kilichangisha $6,400.

- Wilaya ya Shenandoah inakaribisha tena Bohari ya Vifaa kupokea michango ya vifaa vya shule, vifaa vya usafi, na ndoo za kusafisha dharura kwa Huduma ya Ulimwenguni ya Kanisa. "Leta tu vifaa vyako vya kumaliza na ada za usindikaji kwenye Kituo cha Huduma za Maafa ya Ndugu," tangazo lilisema. Kituo kipo jirani na Ofisi ya Wilaya katika Barabara ya 1453 Westview School, Weyers Cave, Va. Kiko wazi kupokea michango kuanzia saa 9 asubuhi hadi saa 4 jioni Jumatatu hadi Alhamisi hadi Mei 11, isipokuwa Jumatatu ya Pasaka, Aprili 17. orodha ya sasa ya vitu vya kits, nenda kwa www.cwskits.org .

- "Raingardens na Pollinators" ndio mada ya Siku ya Wazee mnamo Aprili 19 katika Camp Eder karibu na Fairfield, Pa. Kutana na kusalimiana huanza saa 9:30 asubuhi na kufuatiwa na shughuli za asubuhi na chakula cha mchana, ambacho kinajumuishwa. Kipindi cha alasiri kinaanza saa 1 jioni Jua zaidi kwenye www.campeder.org/events-retreats/senior-citizens-days .

- Paul E. Mundey, mwanazuoni mgeni katika Seminari ya Kitheolojia ya Princeton na mchungaji wa zamani wa Kanisa la Frederick (Md.) Church of the Brethren, atatoa ujumbe huo katika ibada ya baccalaureate ya Chuo cha Bridgewater (Va.) Ijumaa, Mei 19, saa 6 mchana, kwenye jumba la chuo kikuu. Kichwa cha ujumbe wake ni “Yote ni Mchezo, sivyo?” Mundey ni mhudumu aliyewekwa rasmi katika Kanisa la Ndugu na amekuwa mchungaji, msimamizi wa kanisa, mwandishi, msemaji, na mwalimu kwa zaidi ya miaka 40. Mbali na kutoa mihadhara ya wageni katika madarasa, anafanya kazi katika miradi kadhaa ya kuandika, kutia ndani hati ya wakati na imani na kitabu cha ibada juu ya Mahubiri ya Mlimani. Wakati wa miaka 13 kabla ya uchungaji wake huko Frederick, alihudumu katika wafanyakazi wa dhehebu kama mkurugenzi wa uinjilisti na ukuaji wa kusanyiko, na wafanyakazi wa huduma ya Kikorea. Alianzisha na kuelekeza Kituo cha Andrew, shirika la rasilimali za madhehebu mbalimbali ambalo lilikuza maendeleo na upyaji wa makutano. Dk. Mundey pia alibuni programu ya “Passing on the Promise,” programu ya kitaifa ya kufanya upya kanisa inayotumiwa na zaidi ya makutaniko 400. Kwa sasa yeye ni mjumbe wa bodi ya wadhamini wa Chuo cha Bridgewater, msimamizi wa Kanisa la Ndugu la Hagerstown (Md.), na mshiriki wa Kamati ya Ugani na Uinjilisti wa Kanisa na Timu ya Kazi ya Kutathmini Maadili ya Kihuduma ya Wilaya ya Mid-Atlantic.

- Irma Gall, mwanamke wa kwanza kuhitimu na shahada kutoka kwa mpango wa masomo ya amani katika Chuo cha Manchester, sasa Chuo Kikuu cha Manchester, kinarudi chuoni kuzungumza juu ya "Kutoka Mafunzo ya Amani hadi Huduma katika Milima ya Kentucky Mashariki." Uwasilishaji unafanyika katika ngazi ya juu ya Kituo cha Jo Young Switzer kwenye chuo cha N. Manchester, Ind., saa 3:30 usiku wa Jumanne, Aprili 11. Ni bure na wazi kwa umma. Gall alihitimu kutoka Chuo cha Manchester mwaka wa 1955. Mnamo 1958, alianzisha Lend-A-Hand Center, shirika lisilo la faida la jumuiya ambalo linaendelea kuhudumia mahitaji ya Stinking Creek watershed katika Knox County, Ky. Amefanya kazi katika kijiji cha Appalachian. Kentucky kwa zaidi ya miaka 60, akifundisha katika nyumba za shule za chumba kimoja, akianzisha programu za Vita dhidi ya Umaskini, kukuza elimu ya afya, kutoa huduma za afya, na kuratibu shughuli za vijana na kilimo, ilisema kutolewa kutoka kwa shule hiyo. Wasilisho la Gall ni sehemu ya mfululizo wa Maadili, Mawazo na Sanaa huko Manchester, iliyoundwa ili kutoa mikopo ya kitaaluma kwa wanafunzi wa shahada ya kwanza ambao, kupitia mchakato huo, wanapata udhihirisho wa kitamaduni, uzoefu wa kisanii, na uboreshaji wa kiakili. Pata toleo la mtandaoni lenye maelekezo ya kwenda chuo kikuu na taarifa zinazohusiana www.manchester.edu/about-manchester/news/news-articles/gall-via-2017 .

- Mkurugenzi wa Mradi wa Msaada wa Mistari ya Kifo (DRSP) Rachel Gross imetangaza kwamba kazi za marafiki wa kalamu zimefikia alama 10,000. DRSP ilianza mwaka wa 1978 kwa msaada wa Church of the Brethren Washington Office na inaendelea kuungwa mkono kupitia Global Mission and Service Office. Katika muda wa miaka 39, zaidi ya watu 7,500 wameitikia mwito wa Yesu wa kuwatembelea wafungwa, kwa kuomba jina la mtu anayesubiri kunyongwa ili waandikiwe barua. Takriban wafungwa 4,200 wanaohukumiwa kunyongwa, wakiwemo 2,500 kati ya wale wanaosubiri kunyongwa kwa sasa, wamepewa kalamu na DRSP. Ili kujifunza zaidi tembelea www.brethren.org/drsp .

— “Msimu wa Furaha” ni nyenzo ya Msimu wa Pasaka kutoka kwa mpango wa Spring of Living Water kwa ajili ya kufanya upya kanisa. Pata folda kwenye tovuti www.churchrenewalservant.org . Msimu huanza na Siku ya Pasaka, Aprili 16, na kuhitimishwa siku ya Pentekoste, Juni 4. Folda hii inatoa usomaji wa kila siku wa maandishi ya Biblia, yenye mada ya kila siku ili kuwafanya wasomaji kuanza wakati wao wa ibada. “Upya ilikuwa mada katika kanisa la kwanza; kuonekana kwa Bwana mfufuka kulisherehekewa, na ubatizo ukafanywa,” likasema tangazo la rasilimali hiyo mpya. “Tunapopitia msimu huu wa Furaha na uwe wa furaha kwa kuweza kumtumikia Bwana Mfufuka.” Kwa habari zaidi kuhusu matukio ya Springs katika Mkutano wa Mwaka na Chuo cha Springs kwa wachungaji, utakaoanza Jumanne asubuhi, Septemba 12 kupitia simu za mikutano ya simu, barua pepe. davidyoung@churchrenewalservant.org .

Wiki iliyopita, "Mduara wa Ulinzi" ulikusanyika mbele ya Ikulu ya Marekani kwa maombi na mkutano wa waandishi wa habari kupinga mapendekezo ya kupunguzwa kwa programu za kijamii zinazotoa msaada kwa watu wanaohitaji, kulingana na ripoti kutoka Baraza la Kitaifa la Makanisa. Mbali na NCC, mduara unajumuisha Chama cha Kitaifa cha Wainjilisti, Mkutano wa Maaskofu wa Kikatoliki wa Marekani, Wageni, Mkate kwa Ulimwengu, Mpango wa Umaskini wa Kiekumene, na makundi mengine. "Pia tulikutana na wajumbe wa Congress ya Marekani na wafanyakazi wao ili kuelekeza hoja," ilisema ripoti hiyo kutoka kwa katibu mkuu wa NCC na rais Jim Winkler. Mwenyekiti wa bodi ya NCC Sharon Watkins alitoa maoni, "Bajeti ya serikali inayoondoa majirani zetu, chakula, malazi, dawa, shule, hewa ya kupumua na maji ya kunywa-bajeti ambayo inaleta SNAP, Medicaid, huduma za afya, mazingira, elimu, diplomasia, na misaada ya kigeni—bajeti ya shirikisho ambayo huelekeza rasilimali hizo kwa ongezeko lisilo la lazima la matumizi ya kijeshi na kutoa punguzo la kodi kwa wale ambao tayari wana zaidi ya kutosha—ni bajeti isiyo ya kimaadili. Sio Amerika kwa ubora wetu. Tunaweza kufanya vizuri zaidi.” Pata ripoti katika jarida la hivi punde la NCC la mtandaoni http://newsletters.getresponse.com/archive/ncc_newsletter/NCC-Weekly-News-Fighting-for-a-Moral-Budget-425041705.html .

- Kanisa la AME Sayuni "limetengeneza historia" pamoja na juhudi zake za kuanzisha Hifadhi ya Kitaifa ya Kihistoria ya Harriet Tubman huko Auburn, NY, kulingana na ripoti kutoka kwa dhehebu hilo. Viongozi wa Kanisa la AME Sayuni walijiunga na Harriet Tubman Home, Inc., na Huduma ya Hifadhi ya Kitaifa katika juhudi hizo. Hafla ya kutia saini bustani hiyo mpya ya kihistoria ilifanyika Washington, DC, Januari 10 katika Idara ya Mambo ya Ndani ya Marekani. Kaimu mkurugenzi wa Huduma ya Hifadhi ya Kitaifa Michael Reynolds aliongoza, na katibu wa zamani wa Idara ya Mambo ya Ndani Sally Jewell alitoa maelezo "akielezea jukumu la Huduma ya Hifadhi ya Kitaifa kama msimulizi wa hadithi wa taifa, na jinsi ilivyo muhimu, zaidi ya hapo awali, kwa hadithi ya Tubman kuwa. inajulikana kwa wote,” ilisema ripoti hiyo. Pata maelezo zaidi katika www.soznews.org/single-post/2017/02/20/AME-ZION-Makes-History-The-Harriet-Tubman-National-Historical-Park-Established .

- Maombi ya pamoja ya Pasaka ya kaskazini-kusini imeundwa na Baraza la Kitaifa la Makanisa nchini Korea (NCCK) na Shirikisho la Kikristo la Korea (KCF), mashirika mawili ya kiekumene ya Kikristo huko Korea Kaskazini na Korea Kusini. Sala hiyo inaelezea furaha ya ufufuko na huzuni ya miaka 70 ya kutengana kati ya Korea Kusini na Kaskazini, ilisema kutolewa kutoka kwa Baraza la Makanisa Ulimwenguni. “Tumepoteza tumaini la ‘kuwa kitu kimoja na Mungu,’ na tumetafuta vitu vya kidunia badala ya amani,” yasoma sala hiyo, kwa sehemu. "Ondoa kumbukumbu zilizojaa uchungu za kutengana, na pia nyaya zenye kutu zenye ncha kali…. Bwana, utusaidie kwanza kufungua mioyo yetu iliyofungwa, ili tuweze kukumbatiana kwa huruma. Hebu tupande mbegu za uvumilivu, upendo na huduma, na kwa baraka za Mungu, ardhi hiyo na izae matunda mengi, na kuwabariki watu wetu kwa maisha yaliyojaa furaha na maelewano.” WCC inawahimiza watu duniani kote kujumuika katika maombi hayo yanayotaka kuwepo kwa maisha ya utangamano na amani katika rasi ya Korea. "Tunakuhimiza kuishiriki na jumuiya zako na kuitumia katika ibada za Pasaka inapofaa." Tafuta toleo la WCC na kiunga cha maandishi kamili ya maombi kwenye www.oikoumene.org/en/press-centre/news/joint-north-south-korea-easter-prayer-published .