Gazeti la Kanisa la Ndugu
Machi 25, 2017
Filipenses es un buen recurso para la iglesia para consultar, ya que reflexiona sobre como responder a los indocumentados que viven en nuestro país. El escritor primario de la carta, el apóstol Pablo, no era muy diferente de muchos Mexico-Americanos de hoy. Era un ciudadano, pero muchos de su pueblo no lo eran.
Como judío de Judea que vivía en el extranjero, Pablo entendía la experiencia de los inmigrantes. Su pueblo proviene de “poblaciones colonizadas y dispersas” (“Believers Church Bible Commentary: Philippians” por Gorgan Zerbe, p.51). La ley romana hacía tan difícil obtener la ciudadanía que sólo el 10 por ciento de la población disfrutaba de sus beneficios (Zerbe, ukurasa wa 281).
Muchos miembros de las primeras iglesias eran esclavos no ciudadanos na "trabajadores indocumentados" pobres. Algunos sin embargo, especialmente en Filipos, habrían sido ciudadanos con el poder social necesario para construir una buena vida para sí mismos dentro del imperio. Pablo defió a estos miembros en lugar de tener la mente de Cristo que en “no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos. Y, al manifestarse como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, ¡y muerte de cruz!” ( Wafilipi 2:6-8 ).
Pablo se identificó no con los ciudadanos, sino con los esclavos, honrando así la humildad de aquellos en sus iglesias sin estatus. La carta se abre de esta manera: “Pablo y Timoteo, esclavos de Jesuscristo” (Wafilipi 1:1).
Los cristianos con ciudadanía debían declarar su estatus privilegiado “basura” (Wafilipi 3:8). Pablo hizo ni zile ambazo zimekuwa zikitumika kwa ajili ya matumizi ya palabras codificadas. Después de todo, era su ciudadanía romana la que “lo mantenía vivo por un hilo” (Zerbe, p.210). Declarando su ciudadanía romana “basura” habría sido suicida (Zerbe, p.210). Así que Pablo habló solo de sus credenciales de Judeanas cuando declaró: “I todo lo que que he obtenido, he venido a considerar como pérdida por causa de Cristo” (Wafilipi 3:7).
Era peligroso cambiar la lealtad de la ciudadanía terrestre a la celestial como ésta, no importaba cual cuidadosa se declarara. Cristo era un rival político de César que se proclamaba digno de adoración en los templos y festivales romanos como “hijo de Dios, salvador del mundo” (Zerbe, p. 308).
Las leyes de ciudadanía en el reino de Cristo crean un tipo de comunidad marcadamente diferente de la de los imperios terrenales. Cuando dejamos que las leyes del cielo determinen a quiénes damos la bienvenida y ofrezcamos refugio en nuestras iglesias, bien podemos encontrarnos en desacuerdo con las autoridades terrenales.
Hakuna es el estado ya kilimwengu kwa sababu tu ya mwisho ya wakristo wengine. Un nuevo cuerpo político, la iglesia, se está formando con Jesus como Señor. Como Pablo alisema: “En cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde anhelamos recibir al Salvador, el Señor Jesuscristo” (Filipenses 3:20). Este tema se recoge en Efesios que declara: “Por lo tanto, ustedes of no son extraños ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos na miembros de la familia de Dios” ( Efesios 2:19 ). Esta es la buena noticia que tenemos que proclamar cuando invitamos a los indocumentados en la carne a unirse a la nueva comunidad política de Jesús, donde pueden recibir sus documentos de ciudadanía celestiales.
Siguiendo los ejemplos de Pablo y Jesus, los hermanos hoy deben humillarse por el bien de Cristo reclamando su identidad como downientes de la fe de los primeros hermanos que fueron inmigrantes a las colonias Americaas. Como pueblo migrante, nosotros, los Hermanos, no debemos reclamar ningún estatus terrenal que nos clasifique como más merecedores de privilegios que cualquier otro. Hapana, nuestra misión es invitar a otros a venir y obtener la ciudadanía celestial con nosotros.
Kama vile “ndugu” na hermanas, “siguen firmes en un mismo propósito, luchando unánimes por la fe del evangelio” (Wafilipi 1:27).
- Irvin Heishman ni mchungaji kiongozi wa kanisa la Iglesia de los Hermanos, ambaye aliwahi kuwa mhudumu katika Jamhuri ya Dominika. Lupita Hernandez Lozoya asistió con la traducción.
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