Mkutano wa 224 wa Mwaka wa Kanisa la Ndugu
Pittsburgh, Pennsylvania - Julai 5, 2010
Mhubiri: Earle Fike Jr., kitivo cha zamani cha Seminari ya Kitheolojia ya Bethany, wafanyakazi wakuu wa zamani wa dhehebu hilo, na msimamizi wa zamani wa Kongamano la Mwaka.
Nakala: Luka 19:1-10; Waefeso 4:1-8
Tukio liko kwenye meza ya kiamsha kinywa ya nyumba ya kila siku. Mama anawatayarishia wanawe wawili chapati chapati, Kevin, 5, na Ryan, 3. Wavulana hao walianza kubishana kuhusu nani angepata chapati ya kwanza. Akichukua wakati huu wa kufundisha, mama yao alisema, “Unajua, kama Yesu angekuwa ameketi hapa, angesema, 'Mwachie ndugu yangu apate chapati ya kwanza. Ninaweza kungoja.’” Baada ya kutulia kwa kufikiria, mvulana mkubwa alimgeukia mdogo wake na kusema, “Ryan, uwe Yesu!”
Kwa hiyo tuko hapa juma hili kufikiria kwa uzito kuhusu kumchukulia Yesu kwa uzito. Inaweza kuwa hatari! Mwaka mmoja uliopita, Askofu Mkuu Rowan Williams akizungumza na Wakristo wa wakati huo alipendekeza kwamba “tunahitaji kufungua macho yetu ili kuona ukweli kuhusu Yesu. Kumtazama Yesu kwa dhati kunabadilisha mambo. Ikiwa hatutaki kubadilishwa ni bora tusionekane kwa bidii sana au kwa muda mrefu sana.” Kwa hiyo tunaanza tukiwa na ujuzi kamili kwamba kukutana na Yesu, mpya au mtumba, mpya au wa zamani, kunaweza kubadilisha maisha ikiwa tutamchukulia Yesu kwa uzito.
Wanasema kufahamiana huzaa dharau. Sio kweli kila wakati, lakini maandishi yetu yanajulikana sana kwamba ni rahisi kuiondoa. Kwa hivyo, wacha tuitazame tena kwa mioyo na macho wazi. Hadithi hiyo inaanzia kwenye uwanja wa watu wote wa jiji la Yeriko. Yeriko ilikuwa kama Las Vegas ya Mashariki. Ulikuwa mji wenye kuyumba-yumba, jiji lenye watu wengi zaidi kwa wakati wake. Ingeweza kusemwa, “Kinachotokea Yeriko, kinakaa Yeriko. ”
Hapa, katika paradiso hii ya kijamii, tunampata mtu mdogo mwenye huzuni nyingi. Hakutoka nje ya njia yake kuwapenda wengine, na hakuna mtu aliyempenda. Alidharauliwa. Ingawa baadhi ya mamlaka za Biblia zinapendekeza kwamba andiko haliko wazi kwamba alidanganya mtu yeyote, maoni ya umma yalikuwa na hakika kwamba alikuwa nayo. Tunamwona zaidi kama prune kuliko plum; zaidi kama zabibu kavu kuliko zabibu. Tunamwona akiwa mzee mjanja, mwovu, mwovu, aliyepooza; haikubaliki kijamii na kidini.
Ah, lakini sio hivyo tu. Mara chache kuonekana kwa mara ya kwanza. Tukiangalia kwa undani zaidi tunagundua kwamba Zakayo ana sifa chache za ukombozi. Yeye ni mstahimilivu, kwa sababu anakataa kukatishwa tamaa na yale ambayo watu wanasema au kufikiria. Ana hamu ya kujua, ambayo inamaanisha kuwa bado yuko wazi kwa mambo mapya. Wale ambao hawawezi kuvumilia mabadiliko wamesahau jinsi ya kuwa wadadisi. Na Zakayo anajua, ndani kabisa ya maisha yake, ya kwamba maisha yake si kama vile angetaka yawe. Baada ya kusikia habari za Yesu, anaweka kando haki zote za kijamii, anajihatarisha sana, na kwa kweli anaangaza juu ya mti wa Mkuyu ulio karibu ili kuona na kusikia. Baada ya yote, ni nini anaweza kufanya ambacho kitaharibu zaidi sura yake ya umma. Kumuona huko juu hakika kulikuwa ni chanzo cha kejeli na dhihaka kwa wale wasiompenda. Unaweza karibu kuzisikia, sivyo? "Mahali ambapo udanganyifu wa zamani unahitaji kuwa .... juu ya mti bila ngazi. Afadhali kule juu kuliko hapa chini pamoja nasi na Yesu.”
Lakini Yesu anamwona pale. Tunajua sio kawaida kwa Yesu kuona na kujali wahitaji, maskini, na wagonjwa. Lakini ni vigumu kwetu kuruhusu na kupongeza jinsi Yesu pia alivyowajali waliokataliwa kijamii na kitamaduni. Wakati waandishi wa injili wanaangalia umati unaokusanyika karibu na Yesu, mara nyingi huwaweka watoza ushuru na wenye dhambi katika maneno sawa pamoja. Lakini Yesu ana macho tofauti na umati. Haipaswi kutushangaza kwamba anamwona Zakayo; mtu huyu mwenye kuchukiza kijamii lakini Yesu anayekubalika, na kusema, “shuka, naenda kwako kwa chakula cha jioni nyumbani kwako!”
Uwanja wa umma umejaa kila aina ya wahitaji. Lakini pia walio maarufu sana katika umati huo ni viongozi wanaotambulika wa taasisi za kidini, walinzi wa imani. Tunawajua kama waandishi na Mafarisayo. Walikuwepo, si kama watazamaji wazuri. Walikuwepo kama walinzi na walinzi wa imani. Kimsingi walikuwa watu wazuri, waliochukua imani kwa uzito kama walivyoijua. Walijua na kuelewa sheria. Kwao, kutafsiri jinsi ya kutii ulikuwa wito unaostahili. Lakini kutoa mtazamo mpya na maana mpya kwa sheria mtindo wa Yesu haukukubalika kwao. Washikaji wa imani kwa kawaida hawako wazi sana kwa mtu anayeendelea kusema, “Mmesikia ilisemwa tangu zamani, lakini mimi nawaambia…”
Kwa hiyo Waandishi na Mafarisayo hawakuwa karibu kuruhusu mwalimu mpya kuruka usiku afanye uharibifu kwa kweli ambazo walikuwa wamejifunza na kujua kwa moyo. Wakiwa na hasira, wameumizwa, na woga, wanaambiana wao kwa wao, “Ni wema gani uwezao kutoka Nazareti.” Agano Jipya limejaa fursa walizochukua kumpinga hadharani na kumfanya Yesu kuwa kitu cha kudhihakiwa. . Kama vile tangazo la kisiasa la kisasa katika siku zetu, liwe la kweli au la uwongo, ambalo hufanya kadiri liwezavyo kumvunjia heshima mpinzani, Waandishi na Mafarisayo ni wepesi kufanya uharibifu wawezao pale kwenye uwanja wa watu wote. “Tazama,” wakatangaza, “amekwenda nyumbani kwa mwenye dhambi.”
Lakini maoni ya watu mara kwa mara yanapuuza kile ambacho Yesu anaweza kufanya na watu wema lakini wasiokubalika kijamii, wenye roho zenye matumaini zilizokauka kwa dharau ya umma ambao bado wako jasiri vya kutosha kumtafuta. Baada ya kukutana na Yesu, Zakayo alisimama na kufanya ahadi ya hadharani ambayo kweli iliutikisa jiji; "Tazama, Bwana, nusu ya mali yangu nitawapa maskini, na kama nimemdhulumu mtu, nitamlipa mara nne." Watu wengi sana ambao hawakumpenda Zakayo sana walisikia hotuba yake. Lakini alisimama moja kwa moja na kusema. Na alichosema halikuwa jambo zuri na la kihuni kama, "Nitafanya vyema tangu nilipokutana nawe." Huyu alikuwa mtu ambaye alisema kitu kama, "Nataka kuwa vile unavyotaka niwe." Hili lilikuwa ni tangazo la mtu mpya, na mpya alikuwa na meno ndani yake. Alitoa takwimu za upya wake: “Nusu ya mali yangu kwa maskini na mara nne ya ile niliyomlipa mtu yeyote niliyewalaghai.” Hiyo ni mpya kabisa!
Sasa inakuja sehemu ngumu. Inaonekana kama hadithi ya ajabu hadi tunatambua kwamba kwa yale aliyofanya, Yesu alikuwa akizungumza sana na umati kama Zakayo. Ulikosa ukweli wa ajabu? Yesu anasema, Leo wokovu umefika katika nyumba hii, kwa sababu yeye pia ni mwana wa Ibrahimu. Maana yake, yeye pia ni mmoja wetu; moja na wewe. Inamaanisha kuwa mtu huyu mpya kwa kipimo anakubalika kama washikaji wema wote wa Kiyahudi wanaotambulika wa imani pale uwanjani. Msomi Myahudi Geza Vermes katika kitabu “Yesu Myahudi” adokeza kwamba “uhusiano wa Yesu na watu waliotengwa na jamii ndio uliomtofautisha zaidi kuliko mtu mwingine yeyote, na watu wa siku zake na watangulizi wake wa kiunabii. Wenye dhambi na makahaba walikuwa waandamani wake wa mezani na watoza ushuru waliotengwa na Wasamaria walionekana kuwa marafiki.” Na wale walinzi wa imani, Waandishi na Mafarisayo walikasirika.
Kwa hivyo wacha tuweke upya eneo na wahusika. Ni leo, na uwanja wa watu wote umejaa kila aina ya watu; kila siku tajiri na maskini; kila siku wagonjwa na wanaokandamizwa; walinzi wa imani kila siku; wanaotafuta kila siku mwanga mpya; watu wa kila siku wanaotaka kupenda na kupendwa na huyu Mwana wa Mungu anayekaa katikati yetu katika roho na kweli. Kanisa la Ndugu liko pale; kujaribu kuendeleza kazi ya Yesu kwa amani, kwa urahisi, na kwa pamoja. Sisi sote tupo; watazamaji katika uwanja wa watu wote, wakijaribu kuelewa maisha na mafundisho na matendo ya Yesu. Lakini anaposogea kati yetu, tunamwona akitazama kwenye mti ulio karibu na mtu anayetaka kumjua na kujulikana naye; mtu ambaye wengi huona kuwa hakubaliki. Na Yesu anasema, “shuka, leo naenda nyumbani kwako kula chakula cha jioni.” Na mwitikio wa umati, umati wetu, unajulikana kwa uchungu. "Angalia, amekwenda kuwa nyumbani kwa mtenda dhambi shoga."
Sio haki unasema! Umetuchomoa mbinu chafu unasema! Haijakusudiwa kama hila. Miaka mingi iliyopita nilipomjulisha mmoja wa wana wetu kwamba nilitaka kuzungumza naye kuhusu jambo fulani alilofanya, nyakati fulani alikuwa akisema, “si lazima uongee nami Baba. Tayari najua utakachosema.” Haikuwa kweli sikuzote kwake wakati huo, na pengine si kweli kabisa kuhusu kile unachofikiri nataka kukuambia sasa katika sehemu iliyosalia ya mahubiri haya. Kwa hivyo nivumilie kidogo juu ya hili. Unajua, kama ninavyojua, kwamba Agano Jipya limejaa watu waliotengwa na wasiokubalika ambao Yesu alikubali. Kuna mwanamke aliyechukuliwa katika uzinzi, na waandishi na Mafarisayo walipojipanga kushika sheria, Yesu alisema, “Yeye asiye na dhambi na awe wa kwanza kumtupia jiwe” Hilo ni Agano la Kale likikabiliwa na habari njema. Ninaamini kwamba katika sehemu hiyo ya uwanja wa umma inayojulikana kama Kanisa la Ndugu, kuna kutokubalika kwa wagoni-jinsia-moja sasa kama vile ilivyokuwa kwa watu wanaodhaniwa kuwa makahaba na wakoma halisi na watoza ushuru wa chini huko Yeriko. Ambayo ni kusema, kutoridhika nayo inaweza kuonekana, kumchukulia Yesu kwa uzito kutatuita mara kwa mara kuwajibika kwa jinsi tunavyowatendea wale tunaowaita kama watu wasiokubalika kijamii na kingono.
Je, unakumbuka kutokubaliana kuu kwa kwanza katika kanisa la awali la Agano Jipya? Tohara ilikuwa hitaji la sheria la Agano la Kale kwa wanaume wa Kiyahudi. Lakini lilikuwa ni chukizo la kijamii na kingono kwa wasio Wayahudi. Walinzi wa sheria katika kanisa la kwanza walitaka iendelee kuwa takwa kwa Wakristo wapya. Ilihitaji mkutano wa aina ya mkutano wa kila mwaka huko Yerusalemu kusuluhisha kutoelewana huko. Na kwa roho ya yule aliyesema, “Mmesikia ilisemwa tangu zamani, lakini mimi nawaambia..” Kanisa la kwanza lilianza kuwakaribisha watu wasiokubalika kama wewe na mimi, wanaojulikana kwa jina la dharau la Mataifa. Tulishuka kutoka kwenye mti wa kutokubalika na tukawa wafuasi bila kulazimika kutahiriwa.
Kanisa la kwanza lilifanya marekebisho mengine kwa sheria ya zamani. Barua ya Paulo kwa Warumi (16:1-16) ni wito wa orodha ya watu wengi waliochangia kanisa la kwanza. Miongoni mwa wengi waliotajwa, katika jumuiya hiyo yenye kutawaliwa na wanaume, wanawake wawili waliohudumu wanaitwa, Pheobe akiwa “dikovov” (shemasi), na Junia anatajwa kuwa mtume, ambaye Paulo mwenyewe asema, alikuwa “mtume kabla yangu.” Pia, ambaye mara nyingi hupuuzwa katika kile tunachoweza kufikiria juu ya wito wa kutokubalika ni towashi maarufu wa Ethiopia, aliyebatizwa na Phillip baada ya kukiri imani. Inashangaza jinsi kanisa la kwanza lilivyoweza kuwa jipya kiasi. Na muhimu vile vile, kupitia uwazi wa kanisa la kwanza la Agano Jipya, jukumu la makuhani na walinzi wa imani likawa jipya katika kile ambacho Kanisa la Ndugu limeshikilia kama ukuhani wa waamini wote.
Ninachojaribu kusema ni kwamba sote tuko kwenye umati tukimtazama Yesu pamoja. Na Yesu anatuita tuje pamoja naye kama vile anavyowaita wale wakaao pamoja nasi juu ya miti yetu ya kutokubalika. Kama washiriki wa Kanisa la Ndugu, tunaishi katika mapokeo ya Agano Jipya ya kukubali mtu yeyote anayekiri Yesu kuwa Bwana na Mwokozi na kulingana na nadhiri zetu za ubatizo, tunakubalika, si kwa kufuata kanuni za kijamii au za kidini zilizowekwa, lakini kwa sheria zetu. hamu na ahadi ya kuishi katika kushika roho na mafundisho ya Yesu.
Ninajua wapi imani yangu inasema tunapaswa kuwa juu ya suala la ushoga. Sifurahii kutenganishwa kwa miti, au yeyote kati yetu ambaye anafurahi kuweka watu hapo. Lakini sikusudii kusisitiza azimio maalum la hilo juu yako katika mahubiri haya. Ni dhahiri bado hatuko tayari kama dhehebu kutangaza ahadi zozote mpya zinazoweza kupimika kuhusiana na ujinsia wa binadamu. Na hiyo inasikitisha. Lakini kwa hakika ninatumaini kwamba punde sivyo, tutapata moyoni kukubali mwaliko wa Yesu na kuruhusu roho yake ije kati yetu tunapojaribu kumchukua kwa uzito kuhusu suala hili. Kwa maneno ya mchezo wetu wa utotoni wa kujificha na kutafuta, Yesu, anayetutafuta tunapojificha kutokana na suala hili anatukumbusha kwamba anakuja milele kututafuta na kutuwajibisha, tayari au la.
Ninaamini kuwa ni Martin Marty aliyesema kwamba “kinyume cha imani si mashaka, bali uhakika…imefungwa ndani na hairuhusiwi kukua.” Kwa hivyo ninachotaka kufanya ni kuwaita wale wetu katika umati wa watu wa leo kwenye pendekezo la kanisa la kwanza juu ya jinsi ya kuhusiana sisi kwa sisi tunapokua na kuja pamoja katika njia ambayo Yesu na Agano Jipya wanatuhimiza kuitikia. masuala ya jinsia ya binadamu. Ninataka kutuita kwenye mazoezi ya Uvumilivu. Uvumilivu ni dhana ya kibiblia. Maneno ya Kiyunani katika Agano Jipya yaliyotafsiriwa kama ustahimilivu yana maana ya subira, kujitawala, kujizuia, rehema, kuteseka kwa muda mrefu, na kukataa kutishia. Mifano inaweza kupatikana katika Wakolosai na Wakorintho wa Pili. Na andiko letu kutoka Waefeso 4 ni mkataba wa tabia ya uvumilivu. Inasema kwa urahisi, "Mimi Paulo nawasihi mwenende maisha yanayoustahili wito wenu mlioitiwa; kwa unyenyekevu wote na upole, kwa uvumilivu, mkichukuliana katika upendo, mkijitahidi kudumisha umoja wa Roho katika kifungo cha amani.”
Uvumilivu sio tabia ya mamby- pamby. Inahusisha makabiliano, kusikiliza kwa heshima, nia ya kuwa wazi kwa mambo mapya. Babu yangu mkubwa Mzee Jonas Fike alielewa uvumilivu. Akiongoza Karamu ya Upendo katika kutaniko la Maple Spring, alipanga ibada ili iwe mwisho saa 5:00 alasiri. Kitendo hicho kilimweka juu ya mti usiokubalika. Aliitwa mbele ya Wazee kuadhibiwa kwa kufutilia mbali Sikukuu ya Upendo mapema sana. Baada ya yote, wazee, watunza imani walisema, maandiko yanasema kwamba baada ya Yuda kupokea mkate kutoka kwa Yesu, "alitoka mara moja na ilikuwa usiku." Hiyo, kulingana na Wazee ilimaanisha Sikukuu ya Upendo isikamilishwe mchana. Babu Mkubwa Jonas alisimama mbele ya wazee na huku akitokwa na machozi akasema, “Siamini kwamba maandiko yanakusudia kuagiza wakati wa Sikukuu ya Upendo. Nilitufukuza mapema ili wakulima waweze kukamua kabla ya giza. Lakini ikiwa nimemkosea mtu yeyote, lazima niombe msamaha kwa dhati.” Hakukubaliana na tafsiri ya maandiko na hakukubali kutorudia tena. Na kwa sifa zao, wala Wazee hawakumuadhibu kwa kumuondolea Uzee wake. Ustahimilivu hauhitaji mtu kukubali kile ambacho mwingine anaamini, lakini unahitaji mtu kusikiliza na kujaribu kuelewa kile ambacho mwingine anaamini, na kufanya hivyo bila mashambulizi ya kibinafsi, na bila kutenda kwa njia yoyote ya kumnyima mtu mwingine haki.
Mara nyingi hatufikirii jinsi tulivyofanya uvumilivu wa kimadhehebu. Ni alama ya sisi ni nani. Hapa kuna mifano michache. Kwa miaka mingi, tumekubali nafasi za Mkutano wa Kila Mwaka kama mialiko ya makubaliano ya jumuiya badala ya maagizo ambayo ni lazima yatiiwe. Je, hilo linakushangaza? Haifai. Chukua kwa mfano, katika Mkutano wa Mwaka wa 1970 ulithibitisha kwamba vita vyote ni dhambi, na kwamba kuua wanadamu ni jambo lisilokubalika. Lakini makutaniko yetu mengi yanahubiri na kufundisha amani bila kujitenga na wale waliochagua utumishi wa kijeshi kati yetu. Au tena, katika Mkutano wa Mwaka wa 1958 uliidhinisha kuwekwa wakfu kwa wanawake kama wahudumu. Katika roho ya ustahimilivu makutaniko mengi hayachukui hatua ya adhabu dhidi ya watu binafsi au makutaniko yanayokataa kufuata uamuzi huo. Au tena, mkutano wa 1983 ulipitisha waraka wa msimamo juu ya Ujinsia wa Binadamu. Kwa roho ya ustahimilivu, makutaniko mengi hayajachukua hatua za kuadhibu watu au makutaniko ambayo hayafuati uamuzi huo uliorekebishwa. Lakini wengine wana, na wengine wanaonekana kutaka, na hiyo inaonekana kwangu kuwa ni ukiukaji wa njia ya Ndugu zetu ya kufanya uvumilivu. Uvumilivu hauhatarishi au kudhalilisha imani ya mtu binafsi, lakini unaweka mipaka juu ya ubora na tabia ya majibu ya mtu mmoja kwa mwingine huku sote tukitafuta na kusubiri makubaliano. Tulipiga hatua nzuri katika mazoezi ya uvumilivu katika kifungu cha "Azimio La Kuhimiza Uvumilivu" mwaka jana. Tusipuuze wala tusirudi nyuma.
Majibu yetu kwa suala la kujamiiana kwa binadamu yamefichua roho ngumu na yenye kuadhibu kama umati wa Yeriko katika hisia zake kuhusu Zakayo. Ninaamini, tukisikiliza, Yesu atakuwa na neno kwa ajili yetu sisi katika umati. Zakayo alikubali mwaliko wa Yesu wa kujiunga naye, naye akawa mpya kiasi. Umefika wakati kwa sisi katika umati wa watazamaji wanaopendezwa na huyu Yesu ambaye anakuja si kuharibu sheria, bali kuitimiza, kukubali mwaliko wake wa kudumu wa kuwa pamoja nasi na kutusaidia kuwa vile yeye anataka tuwe; kuwa wapya kiasi katika jinsi tunavyowatendea na kuwakubali kaka na dada wagoni-jinsia-moja.
Robert Fulghum, anashiriki hadithi kuhusu uzoefu aliokuwa nao katika uwanja wa ndege na mwanamke kijana, na kwa kuwa napenda njia yake ya kusema mambo, nitamnukuu moja kwa moja. “Mpendwa Mhubiri Mwenzangu, Ulikuwa hapo, uwanja wa ndege wa Hong Kong, mwisho wa kiangazi cha 1984, ukiwa umekalia kiti karibu na changu. Kila kitu kukuhusu kilisema 'Msafiri Mdogo wa Marekani Anaenda Nyumbani.' Mkoba kando yako ulikuwa na makovu na uchafu wa kusafiri kwa bidii….binti mwenye bahati, nilifikiri.”
Fulghum inaendelea. “Machozi yalipoanza kukutoka, niliwazia upendo uliopotea au huzuni ya kuacha kujivinjari kwa masomo ya chuo kikuu. Lakini ulipoanza kulia ulinivuta kwenye huzuni yako. Nadhani ulikuwa peke yako sana na jasiri sana kwa muda. Kilio kizuri kilipangwa. Na ulilia. kote kwangu. Monsoon ya hasira kali. Leso yangu na leso yako na sehemu kubwa ya sanduku la tishu na mikono yako yote miwili ilihitajika kukausha mafuriko kabla ya hatimaye kuitoa…..ndege yako ilikuwa karibu kuondoka na ulikuwa umepoteza tikiti yako.”
"Baada ya kukukausha, mimi na wanandoa wazuri wakubwa kutoka Chicago ambao pia walifagiliwa mbali katika wimbi la machozi yenu, tulijitolea kukupeleka kwenye chakula cha mchana na kuzungumza na mamlaka ambayo iko kwenye mashirika ya ndege kuhusu suluhisho fulani. Ulisimama kwenda nasi, ukageuka kuchukua vitu vyako. Na KUPIGA MAkelele! Nilidhani umepigwa risasi. Lakini hapana…Ilikuwa tikiti yako. Ulikuwa umepata tikiti yako. Ulikuwa umekaa juu yake kwa masaa matatu." Kama mwenye dhambi aliyeokolewa kutoka kwenye taya za kuzimu, ulicheka na kulia na kutukumbatia sote na ghafla ukatoweka…ukiwaacha wengi wa sebule ya abiria wakilegea kutokana na kuwa sehemu ya mchezo wako wa kuigiza. Na sasa mara nyingi ninapoketi kwenye tikiti yangu kwa namna fulani–kukaa juu ya chochote nilicho nacho ambacho kitanifanya niamke na kuendelea kwa kile kitakachofuata—ninawaza juu yenu na kutabasamu sote wawili na kuamua kusonga mbele. ”1
Ah, kaka na dada zangu. Labda tumekuwa tukikaa kwenye tikiti yetu ya Agano Jipya ambayo itatusaidia kumchukulia Yesu kwa uzito. Labda ni wakati wa sisi kusimama moja kwa moja na kusema, “Bwana, tazama, nataka kuwa vile unavyotaka niwe kuhusiana na kaka na dada zangu mashoga. Jikaribishe kwa chakula cha jioni pamoja nasi, Yesu. Njoo kwenye nyumba yetu ya madhehebu na utusaidie kuwa wapya kwa kipimo.
Tafadhali omba pamoja nami:
Bwana Yesu, kwa miaka mingi tumejitolea katika ubatizo wetu kujaribu kuwa waaminifu kwako kwa kuishi kulingana na roho na mafundisho yako. Tunataka sana kukuchukulia kwa uzito. Tufafanulie tunapoishi na kufanya kazi pamoja, jinsi ungependa zaidi tuwe katika jamii na wale ambao kujamiiana hututatanisha na kutuogopesha. Kwa sababu Bwana, katika mioyo yetu ya ndani kabisa, wakati msukumo unapokuja kusukumana, au bora zaidi, ngumi inapofunguka na kuwa kupeana mkono, tunataka kweli kuwa vile unavyotaka tuwe. Amina.
---------
1 Fulghum, Robert "Iliwaka Moto Nilipojilaza," Villard Books, NY 1989 p. 197 ff.
-----------
Timu ya Habari ya Kongamano la Mwaka la 2010 inajumuisha waandishi Karen Garrett, Frank Ramirez, Frances Townsend; wapiga picha Kay Guyer, Justin Hollenberg, Keith Hollenberg, Glenn Riegel; wafanyakazi wa tovuti Amy Heckert na Jan Fischer Bachman; na mkurugenzi wa habari na mhariri Cheryl Brumbaugh-Cayford. Wasiliana cobnews@brethren.org .
Kwenda www.brethren.org/Newsline kujiandikisha kwa huduma ya habari ya barua pepe ya Kanisa la Ndugu za Kanisa bila malipo na kupokea habari za kanisa kila wiki nyingine.