Barua kutoka Santo Domingo kwa makanisa yote
Carta de Santo Domingo a todas las iglesias
Picha na Lindsay Frye
Desemba 8, 2010 - Tamko la mwisho kutoka kwa mkutano wa Kihistoria wa Kanisa la Amani katika Amerika ya Kusini limetolewa, kwa njia ya “Barua kutoka Santo Domingo kwa makanisa yote.” Mkutano wa wawakilishi wa makanisa ya Mennonite, Society of Friends (Quakers), na Kanisa la Ndugu kutoka nchi 17 katika Amerika ya Kusini na Karibea ulifanyika Santo Domingo, Jamhuri ya Dominika, kuanzia Nov. 27-Des. 2, 2010.
Ifuatayo ni barua, au tamko la mwisho, katika Kihispania na Kiingereza:
IGLESIAS HISTÓRICAS DE PAZ
SANTO DOMINGO, REPÚBLICA DOMINICANA
27 DE NOVEMBRE-2 DE DICIEMBR DE 2010
CARTA DE SANTO DOMINGO A TODAS LAS IGLESIAS
TODOS Y TODAS QUIENES ESTÁN CON NOSOTRAS Y NOSOTROS en el compromiso de trabajar for superar la violencia:
1. Nosotras y nosotros, setenta y cuatro personas representantes de las Iglesias Históricas de Paz (Menonitas, Sociedad de Amigos y Hermandad) procedentes de 18 países del sur, centro y norte de América, debes de Amigos y Hermandad hemos reunido en Santo Domingo, República Dominicana, del 27 de Noviembre al 2 de diciembre bajo el lema “hambre de paz, rostros, caminos, culturas” kwa uzoefu linganishi, esfuerzos na ushuhuda wa paz rent des doloos de miktadha, dichas, haciendo memoria de aquellos y aquellas que han dado sus vidas en la búsqueda y construcción de la paz con justicia, dentro del marco ecuménico de la década para superar la violencia 2001-2010-Iglesias buscando reconciliación y paz y como parte activa de un proceso que desembocará en Kingston 2011, sintiendo la ausencia de los hermanos y hermanas de Cuba por dificultades en sus trámites. Estamos agradecidos por la hospitaldad de nuestras hermanas y hermanos de República Dominicana, quienes con su amor, sencillez y alegría nos brindaron el mejor ambiente para realizar el trabajo de estos días.
2. Hemos realizado análisis de las realidades de nuestros respectivos contextos reconociendo el pasado y presente de violencia de la que han sido objeto nuestros pueblos a través de otros pueblos poderosos, que han sembradosíascosías, silkassosía, silámários, que han sembrasíasías, silários y religiosos que han traído tristezas, dolores y angustias en nuestras vidas. También hemos reconocido la violencia que existe en nuestras familias, iglesias y sociedades, como expresión de nuestras luchas por el poder.
3. Hemos realizado reflexiones biblicas, teológicas y eclesiológicas a partir de nuestras realidades desde las tres tradiciones de fe de las Iglesias Históricas de Paz, donde afirmamos nuestro compromiso y anhelo porque el las trediciones de las Iglesias Históricas de Paz, donde afirmamos nuestro compromiso y anhelo porque el lostrassmdar s ni como a cumplir con la voluntad de Dios de que seamos instrumentos de reconciliación en un mundo en conflicto. Hemos reconocido la importancia de la teología de paz, la luz interior que hay en cada individuo, el papel de las mujeres y el papel de la comunidad hermenéutica en la construcción de la paz.
4. Hemos escuchado una diversidad de experiencias, iniciativas y proyectos de construcción de paz de congregaciones locales y convenciones eclesiales de cada país, en sociedades con otras iglesias e instituciones gubernamentales personales testesy, gubernamentales personales testes generan confianza de que un mundo mejor, y donde todos y todas seamos visibilizados, es posible.
5. Hemos reconocido que aunque la violencia nos afecta, las más víctimas de ella son las poblaciones en situaciones de meya vulnerabilidad. Hemos compartido que nuestros esfuerzos, iniciativas y proyectos de paz se han dedicado al acompañamiento de niños y niñas, jóvenes vijana, mujeres, familias, wahamiaji, personas privadas de la libertad, escuelas y víscuelas. De ahí que nuestras temáticas se relacionan en el trabajo para superar el racismo, la intolerancia, la discriminación, la violencia urbana, el pandillerismo, la migración forzada, la violencia doméstica, el abuso infantia, la violencia, la violencia, la violencia, la violenciar , el deterioro del medio ambinte y con la documentación del sufrimiento y esperanza de víctimas de la guerra.
6. Nuestras experiencias compartidas están atravesadas, de manera implícita, por temas como equidad de género, ecumenismo, diálogo y cooperación interreligiosa, relación iglesia-estado, lucha contra la discriminación, utamaduni étnicacial. También reconocemos que aún hay temas en los que debemos trabajar más como cuidado del medio ambiente, equidad e identidad de género y orientación ngono na que varias de nuestras iglesias aún no se sienten listas para abor list.
7. Nos preocupa la guerra que hay en Kolombia por más de cuarenta años, las relaciones entre haitianos y dominicanos y la tensión entre Nikaragua na Kosta Rika. Por eso nos comprometemos en continuar orando por la reconciliación en cada país, en seguir fomentando las relaciones entre nuestras iglesias latinoamericanas na buscar el apoyo de las iglesias de todo el mundo para presionar a lossus gos polísía de los polísía olación de derechos humanos, entre otros.
8. Nos solidarizamos con nuestros hermanos y hermanas de Chile que sufren las consecuencias del terremoto así como con los hermanos y hermanas de Haiti en su difícil situación como consecuencia de los desastres naturales y c la epidemia. Buscaremos formas de apoyarlos en sus procesos de restauración y sanidad a través de nuestras iglesias o entidades con sede allí, tal como lo hicieron los hermanos dominicanos.
9. Sabemos que no todo lo podemos hacer desde nuestras iglesias o proyectos pero vemos importante “buscar el bienestar de la ciudad” (Yer 29:7). Por eso nos queda el desafío que los miembros de las iglesias históricas de paz puedan shinar en el proceso de construcción de políticas públicas en sus convivos muktadha, con estratetias y acciones efectivas que vibali vya lograr elestar de.
10. Nos comprometemos a seguir animándonos mutuamente en la construcción de la paz, en trabajar hacia el interior de nuestras familys y de nuestras iglesias para fortalecernos como instrumentos de paz por medio de compartir nuestras messas los des unatros losserve otras, conocernos mutuamente, crear grupos de intercambio en cada país, identificar los programas de paz en América Latina para capacitarnos, ayudar a sanar a los que están en dolor y buscar que la paz se mantenga.
11. Soñamos con que las semillas de la paz sean sembradas en nuestros hogares, cual tierra fértil, y que los frutos de ella nos conviertan en sus instrumentos. Deseamos estar juntas como Iglesias Históricas de Paz, aprender más sobre cada una de nosotras, comprendernos y formar una gran red de hacedores y hacedores de paz. Sabemos que el trabajo es arduo y que aún hay mucho por hacer, pero también sentimos regocijo en hacerlo pues estamos convencidos de que esta es nuestra vocación como cristianos y cristianas, inspirados en Cristonesquienque des Cristonesquiestas ndio maana. Soñamos con permitir que el Espíritu de Dios trabaje en nosotros y nosotras. Soñamos con tener mentes abiertas para romper paradigmas denominacionales que nos limitan en la construcción de la paz. Soñamos que al final de la década aunque no hayamos superado la violencia sí habremos plantado semillas de paz. Anhelamos que los vientos de paz sentidos en este encuentro nos despierten y que la paz sea dada a luz.
12. Hemos dado testimonio en esa parte del mundo de ser un pueblo con vocación de paz compartiendo nuestros aprendizajes en esta conferencia así como a personas e iglesias de Santo Domingo.
13. Invitamos a todas las iglesias de América Latina y de todo el mundo a que se junten a este movimiento para superar la violencia y rechazar toda posibilidad de guerra justa.
Makanisa ya Kihistoria ya Amani
SANTO DOMINGO, JAMHURI YA DOMINIKA
NOVEMBA 27 -DESEMBA 2, 2010
BARUA KUTOKA SANTO DOMINGO KWA MAKANISA YOTE
KWA KILA MTU ANAYEUNGANA NASI katika kujitolea kufanya kazi ili kuondokana na vurugu:
1. SISI, dada na kaka sabini na nne, wawakilishi wa Makanisa ya Kihistoria ya Amani (Mennonites, Religious Society of Friends and Brethren) kutoka nchi 18 za Kusini, Amerika ya Kati na Kaskazini na Karibiani, na kutoka tamaduni zetu tofauti, tumekutana katika Santo Domingo, Jamhuri ya Dominika, kuanzia tarehe 27 Novemba hadi Desemba 2, chini ya kaulimbiu “Njaa ya Amani: Nyuso, Njia, Tamaduni,” ili kubadilishana uzoefu na ushuhuda wa juhudi zetu za amani kutoka katika mazingira yetu tofauti, kwa uchungu na furaha zao, tukiheshimu kumbukumbu ya wanaume na wanawake ambao wametoa maisha yao kutafuta na kujenga amani kwa haki. Tulifanya kazi ndani ya muktadha wa kiekumene wa "Muongo wa Kushinda Vurugu 2001-2010" kama makanisa yanayotafuta upatanisho na amani. Juhudi zetu zitaingia katika mkutano wa kuelekea na kama sehemu hai ya mchakato utakaofikia kilele katika Kongamano la Kimataifa la Amani la Kiekumeni huko, Kingston, Jamaika, 2011. Tunasikitika kutokuwepo kwa ndugu na dada zetu nchini Cuba kutokana na ugumu wa vibali vya kusafiri. Tunashukuru kwa ukarimu wa dada na ndugu zetu katika Jamhuri ya Dominika, ambao kwa upendo wao, urahisi na shangwe walitupa hali bora zaidi za kufanya kazi kwa ajili ya mkusanyiko wetu.
2. Tulichanganua uhalisia mkali wa mazingira yetu husika, kwa kutambua unyanyasaji wa zamani na wa sasa ambao watu wetu wamepitia mikononi mwa mataifa yenye nguvu zaidi, ambayo yamepandikiza itikadi, na mifumo ya kiuchumi, kisiasa, kijamii na kidini ambayo imeleta huzuni, uchungu na uchungu katika maisha yetu. Pia tumetambua vurugu katika familia zetu, makanisa na jamii, kama matokeo ya mapambano yetu ya kuwa na mamlaka.
3. Tafakari zetu za kibiblia, kitheolojia na kikanisa zimetolewa kutokana na hali yetu ya sasa na kutoka kwa mitazamo ya mapokeo matatu ya imani ya Makanisa ya Kihistoria ya Amani. Tunathibitisha kujitolea kwetu na kutamani kwamba ufalme wa amani uje, ili tuweze kutoa maisha yetu kwa ajili ya wengine, na kwamba mapenzi ya Mungu kwetu kama vyombo vya amani yafanyike katika ulimwengu wetu wa migogoro. Tulitambua umuhimu wa theolojia ya amani, mwanga wa ndani kwa kila mtu, nafasi ya wanawake na nafasi ya jumuiya ya kihemenetiki katika michakato yote ya ujenzi wa amani.
4. Tumesikia kuhusu tajriba mbalimbali, mipango na miradi ya kujenga amani ya makutaniko ya mahali, mashirika ya makanisa kutoka kila nchi, na kutoka kwa ushirikiano na makanisa mengine na taasisi za serikali na NGOs. Pia tulisikia ushuhuda wa kibinafsi ambao unatia moyo na kuzalisha imani yetu katika uwezekano wa ulimwengu bora ambapo kila mtu anaonekana.
5. Tulitambua kwamba ingawa vurugu hutuathiri sisi sote, kuna wahasiriwa zaidi wa unyanyasaji katika idadi ya watu walio hatarini zaidi. Tumeona kwamba juhudi zetu, mipango na mipango ya amani imetolewa ili kutembea pamoja na watoto, vijana wa balehe, wanawake, familia, wahamiaji, watu walionyimwa uhuru, shule, na wahasiriwa wa vita. Kwa hivyo, lengo letu linaelekeza kwenye juhudi za kushinda ubaguzi wa rangi, kutovumiliana, ubaguzi, unyanyasaji mijini, tabia ya magenge, uhamaji wa kulazimishwa, unyanyasaji wa nyumbani, unyanyasaji wa watoto, dhuluma dhidi ya wanawake, unyanyasaji wa kijinsia, uharibifu wa mazingira.
6. Uzoefu wetu wa pamoja unatosheka, kwa uwazi, na masuala kama vile usawa wa kijinsia, uekumene, mazungumzo ya kidini na ushirikiano, mahusiano ya kanisa na serikali, ubaguzi wa kikabila, kitamaduni na wa rangi. Pia tunatambua kwamba bado kuna masuala ambayo lazima tuongeze bidii juu yake, kama vile utunzaji wa mazingira, usawa na utambulisho wa kijinsia na mwelekeo wa kijinsia, na kwamba baadhi ya makanisa yetu bado hayajisikii tayari kuchukua baadhi ya masuala haya.
7. Tuna wasiwasi kuhusu zaidi ya miaka arobaini ya vita nchini Kolombia, kuhusu mahusiano kati ya Wahaiti na Wadominika na kuhusu mvutano kati ya Nikaragua na Kosta Rika. Tunasalia na nia ya kuomba bila kukoma kwa ajili ya upatanisho katika kila nchi, kukuza zaidi uhusiano kati ya makanisa yetu katika Amerika ya Kusini, na kutafuta uungwaji mkono kutoka kwa makanisa yote ulimwenguni kushinikiza serikali zisitishe ujenzi wao wa silaha na ukiukaji wa haki za binadamu. wengine.
8. Tunasimama pamoja na ndugu na dada nchini Chile wanaopatwa na matokeo ya tetemeko la ardhi na pamoja na ndugu na dada katika Haiti katika masaibu yao kutokana na misiba ya asili na janga la kipindupindu. Tutatafuta njia za kuwaunga mkono katika urejesho na uponyaji wao kupitia makanisa au mashirika yetu yaliyoko huko, tukifuata mfano wa ndugu na dada wa Dominika.
9. Tunajua kwamba hatuwezi kufanya kila kitu kutoka kwa makanisa na miradi yetu, lakini tunafikiri ni muhimu "kutafuta ustawi wa mji" (Yeremia 29: 7). Kwa hivyo tumebakiwa na changamoto kwa waumini wa Makanisa ya Kihistoria ya Amani kushiriki katika mchakato wa kujenga sera ya umma katika miktadha yao, mikakati madhubuti, na vitendo ambavyo vitaleta ustawi katika jamii nzima.
10. Tunaahidi kuendelea kuhimizana katika kujenga amani, kufanya kazi katika familia zetu na makanisa yetu, kujiimarisha kama vyombo vya amani kwa kushiriki meza yetu, na kuhudumiana, na kujuana, kuunda vikundi vya kubadilishana katika kila nchi. , kutambua programu za mafunzo ya amani katika Amerika ya Kusini, kusaidia kuponya wale walio na maumivu, na kutafuta njia za kudumisha amani.
11. Tunaota kwamba mbegu za amani zipandwe katika nyumba zetu kama katika ardhi yenye rutuba, na kwamba tuwe matunda ya mavuno mengi ya vyombo vya amani. Tunataka kutembea pamoja kama Makanisa ya Kihistoria ya Amani, kujifunza zaidi kuhusu kila mmoja wetu, kuelewa na kuunda mtandao mkubwa wa watendaji na waundaji wa amani. Tunajua kwamba kazi ni ngumu na bado kuna mengi ya kufanya, lakini pia tunajisikia furaha katika kuifanya kwa sababu tunasadikishwa kwamba huo ndio wito wetu kama Wakristo, unaoongozwa na Kristo anayefanya mioyo yetu kung'aa na matendo yetu kuwa thabiti. Tuna ndoto ya kuruhusu Roho wa Mungu afanye kazi ndani yetu. Tuna ndoto ya kuwa na mawazo wazi kuvunja dhana za kimadhehebu ambazo zinazuia uundaji wetu wa amani. Tunaota kwamba mwishoni mwa muongo huu, ingawa hatujashinda vurugu, kwa kweli tumepanda mbegu za amani. Tunatamani kuamshwa na pepo za amani zinazohisiwa katika mkutano huu, na kwamba kuzaliwa kwa nguvu kunaweza kuleta amani.
12. Tumeshuhudia katika sehemu hii ya dunia kwamba sisi ni watu walioitwa kwa amani tuliojitolea kushiriki yale tuliyojifunza katika kusanyiko hili na watu na makanisa ya Jamhuri ya Dominika.
13. Tunakaribisha makanisa yote katika Amerika ya Kusini na duniani kote kuja pamoja katika harakati hii ili kuondokana na vurugu na kukataa uwezekano wowote wa vita vya haki.