Действиями и правдой:
Плач по доктрине открытий

«Будем любить не словами или словами, но делами и истиною».
- 1 Иоанна 3:18 (НИВ)

ДЕЙСТВИТЕЛЬНО

«Истина может показаться катастрофой в стране невысказанных вещей». — Джой Харджо, Mvskoke/Creek Nation, поэт-лауреат США

Как народ Божий и последователи Христа, мы призваны говорить истину.

Как братья:

  • Мы верим в мир — живя в правильных отношениях с окружающими.
  • Мы верим в простую жизнь — легкое движение по этой земле, поскольку мы знаем, что она принадлежит не нам, а Богу.
  • Мы верим в возможность быть вместе, поскольку нам всегда лучше, когда мы в сообществе.

Эти основные убеждения о том, кто мы есть, означают, что мы не можем молчать перед лицом несправедливости, будь она утеряна для истории или свежа и нова.

Таким образом, этот документ называет несправедливость истории церкви с коренными народами, предлагает
членам деноминации изучить и понять сложные отношения между церковью и коренными народами и вооружить Церковь Братьев основой для будущих действий.

Мы, как члены Церкви Братьев, оплакиваем и стремимся раскаяться в Доктрине Открытия — письменных документах и ​​последовавших за ними широко распространенных идеологиях, — которая использовалась на протяжении сотен лет для оправдания жестокого и насильственного порабощения коренных народов. по всему миру и в Северной Америке.

Мы сожалеем о многих случаях, когда белые поселенцы, среди которых исторически были члены нашей церкви, изгоняли коренных жителей с их родины и причиняли насилие, вред и смерть.

Мы скорбим об утрате жизни, культуры, языка, земли и историй коренных народов.

В то же время мы отмечаем стойкость коренных народов и разнообразные, яркие культуры коренных народов, которые сохраняются среди невзгод.

Мы помним, что, поскольку коренные жители проявляли упорство на протяжении всей истории, они будут продолжать восстанавливать, творить, отдыхать, общаться, любить и жить далеко в будущем.

Мы стремимся разузнать многие мифы, которые нам рассказывали об истории нашей страны, и вместо этого узнать о прошлом глазами коренных народов.

Мы стремимся разрушить те части наших собственных институтов, которые препятствуют правосудию.

Мы исследуем нашу ответственность как церкви в отношении возмещения ущерба, концепции возврата того, что причитается первоначальным жителям этой земли.

Мы обязуемся идти бок о бок с коренными народами, вместе мечтая о справедливом будущем.

Что такое доктрина открытий?

«Пейзаж конца двадцатого века усеян телами наших родственников. Несколько сотен лет назад коренные жители этой страны составляли 100 процентов населения. Сейчас мы половина 1 процента. Насилие — преобладающая тема в истории этой земли». — Джой Харджо

«Доктрина открытий» — международное право колониализма.1 Это был не один документ, а скорее ряд сочинений и папских булл или декретов, разработанных Римско-католической церковью и впоследствии принятых большинством христианских групп. Доктрина открытий способствовала колонизации мира, устанавливая духовные, политические и юридические основания для порабощения коренных народов и захвата любых земель, которые не были заселены христианами. Основы этой доктрины можно найти в трудах уже 1100-х годов, но особенно важны две папские буллы: «Romanus Pontifex» Папы Николая V в 1455 году и «Inter Caetera» Папы Александра VI в 1493 году. Эта доктрина предписывает европейским монархам «вторгаться, захватывать, побеждать и подчинять себе все... . . язычники и прочие враги Христа. . . превратить их в вечное рабство. . . и . . . отобрать у них все имущество и имущество» (Папа Николай V).2

Эти документы сотни лет использовались для оправдания христианско-европейского геноцида и
порабощение коренных народов и господство на суше и воде в Африке, Азии, Австралии, Новой Зеландии и Америке. Хотя оригинальные документы были католическими, многие христианские церкви и национальные правительства приняли эти идеи и использовали их по-своему для подчинения коренных народов.

Эта Доктрина Открытия была подтверждена юридическими решениями и закреплена в законодательных и исполнительных актах. Он был использован в 1823 году Верховным судом США для изъятия земли у коренных народов. Он был использован совсем недавно, в 2005 году, в решении Верховного суда, автором которого является судья Рут Бадер Гинзберг, для оправдания ограничения прав и суверенитета коренных племен.3 Эти зловещие и предвзятые идеи даже проникли в средства массовой информации и школьные программы.

Ответвления этих верований в христианское превосходство не уходят в прошлое. Они отражаются от прошлого в настоящем и, к сожалению, будут продолжать оказывать влияние на будущее.

Церковь братьев и коренных народов

Общее понимание отношений Церкви Братства с коренными народами отражено в заявлении 1994 года «Община: многоперое племя», в котором говорится, что «поскольку братья обычно не участвовали в военных действиях, они не принимали непосредственного участия в разрушение родных традиций, земель и людей».4 Однако есть много способов участвовать в таком разрушении. Хотя Братья, возможно, не были так явно связаны с порабощением коренных народов, как, возможно, деноминации, управлявшие школами-интернатами, Братья не свободны от вины. Мы должны признать и сожалеть о том, как мы причинили вред.

Члены Братской церкви, как исторически белой церкви, являются поселенцами на Родине и извлекли выгоду из переселения коренных народов. Братья были замешаны в насилии в отношении коренного населения способами, которые мы редко обсуждаем — например, в середине 1900-х годов Служба добровольцев братьев отправляла добровольцев в школы-интернаты для коренных жителей, в том числе в индейскую школу Феникса и межгорную индейскую школу.5 В соответствии с доминирующими идеологиями того времени, сотрудники школ-интернатов и работники Братской волонтерской службы пытались задушить культуру и традиции молодых студентов и заменить их белыми христианскими обычаями. Травма этого стирания передается из поколения в поколение — она ощущается в умах и телах людей на протяжении поколений, и многие старейшины коренных народов и их семьи до сих пор лечатся от травм, полученных в школе-интернате.

С ДЕЙСТВИЯМИ

«[История] сотворения живет во мне и, вероятно, является наиболее динамичной точкой в ​​структуре ДНК моей семьи». — Джой Харджо

Нет такой вещи, как «устранение» вреда, нанесенного коренным народам. Однако мы можем назвать этот вред, отменить наши системы, которые продолжают вызывать насилие, и создать лучшее будущее под руководством лидеров коренных народов. Говорить правду жизненно важно, но это не то же самое, что предпринимать реальные действия, чтобы гарантировать, что мы не продолжим опасный и жестокий цикл колониализма и превосходства белых.

«С самого начала Церковь Братьев нашла библейское свидетельство мира, которое занимает центральное место в нашей жизни и вере», — говорится в заявлении Ежегодной конференции 1991 года «Миротворчество: призвание народа Божьего в истории».6 Как люди, верящие в радикальное миротворчество, у нас уже есть основания смело выступать против несправедливых институтов. Далее в заявлении говорится: «Мы не можем отступить от мира. . . . Мы должны осознать безудержную несправедливость и тонкое скрытое насилие в современном мире, изучить нашу собственную вовлеченность и ненасильственно отождествить себя с угнетенными и страдающими. . . . Мы смотрим в будущее, которое будет более мирным, справедливым и уважительным к Божьему творению».

С помощью следующих действий мы стремимся сделать именно это — изучить нашу причастность как к безудержной несправедливости, так и к тонкому скрытому насилию, которые составляют маргинализацию коренных жителей этой земли.

Рекомендации

  1. Что Церковь Братьев привержена постоянной защите, диалогу, просвещению и построению отношений в отношении прав коренных американцев.
  2. Направить приглашения фасилитаторам учения «Бланкет».7 из Кайроса, Канада, для проведения сессий для руководства и персонала Церкви Братьев, а также для выступления на соответствующих церковных мероприятиях, таких как Ежегодная конференция.
  3. Это присутствие руководителей и сотрудников Церкви Братьев на конференции Национальной коалиции исцеления школ-интернатов коренных американцев.8 финансироваться. Среди участников могут быть члены Dine из общины Лайбрука, штат Нью-Мексико, сотрудники межкультурного служения и лидеры других конфессий.
  4. Чтобы Церковь Братьев проконсультировалась с организациями и племенами коренных народов, чтобы разработать процесс для конгрегаций, округов и конфессий для рассмотрения возмещения земель под руководством коренных народов или организаций.

Совет миссии и служения на своем заседании в воскресенье, 12 марта 2023 г., единогласно принял документ «Действиями и правдой: жалоба на учение об открытии» и направляет его для принятия на Ежегодную конференцию 2023 г.

1 Доктрина открытия: международное право колониализма», Роберт Дж. Миллер, 2019.
2 «Romanus Pontifex», Папа Николай V, 1455 г.
3 Город Шерил против индейского народа онейда в Нью-Йорке, 544 US 197 (2005).
4 Сообщество: Племя многих перьев», Заявление Церкви Братства, 1994 г.
5 Вестник Евангелия, различные статьи, 1950-е гг.
6 Миротворчество: призвание Божьего народа в истории», Заявление Церкви Братства, 1991 г.
7 www.kairosblanketexercision.org
8 https://boardingschoolhealing.org/