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| Foto de Edin Islamovic |
| Um pequeno grupo no Campo de Paz de 2012 na Bósnia-Herzegovina. A trabalhadora do Serviço Voluntário dos Irmãos (BVS) Julianne Funk está à direita. |
O seguinte relatório sobre o Acampamento da Paz 2012 realizado na Bósnia-Herzegovina é da trabalhadora do Serviço de Voluntariado dos Irmãos (BVS) Julianne Funk, originalmente publicado no boletim informativo da BVS Europe. Kristin Flory, coordenadora do Serviço de Irmãos na Europa, observa que “há 20 anos, este ano, começamos a enviar BVSers para grupos de paz na ex-Iugoslávia”:
Há muitos anos, o CIM (Centro para a Construção da Paz) organiza o “Acampamento da Paz” na Bósnia-Herzegovina, um tempo e espaço para jovens de todas as regiões do país, todos os grupos étnicos, todas as religiões e nenhuma, para passarem tempo juntos e aprender a transformar o conflito. Finalmente, este ano também pude participar.
O Acampamento da Paz na Bósnia-Herzegovina surgiu de um evento anual muito semelhante do St. Katarinawerk da Suíça. Vahidin e Mevludin, diretores da CIM, fizeram parte de sua plantação na Bósnia-Herzegovina no final da década de 1990 e acabaram por organizá-la eles mesmos.
Cada dia do Acampamento da Paz começava com oração matinal ou reflexão, mas a cada dia diferentes tradições conduziam este pequeno ritual. Para começar, apresentei uma meditação anglicana do Livro de Oração Comum, no dia seguinte os católicos nos guiaram em oração, depois os ortodoxos, os muçulmanos e, finalmente, as pessoas não religiosas.
Depois de cada oração ou reflexão havia um tempo de silêncio para que todos rezassem à sua maneira, então cantávamos uma canção simples para nos orientarmos para o dia com nosso propósito comum: “Grande, grande poder de paz, você é nosso único objetivo . Deixe o amor crescer e as fronteiras desaparecerem. Mir, mir, oh mir.” (Mir é a palavra para paz nas línguas eslavas.) No início do Acampamento da Paz, havia evidente ceticismo e desconforto com as orações, bem como com essa música, mas rapidamente ambas foram aceitas com profunda apreciação. A música se tornou nosso mantra.
Cada dia prosseguia com o café da manhã e depois “trabalho em grande grupo”, que geralmente incluía algum ensinamento de Vahidin e Mevludin, além de uma tarefa a ser feita ou um tema a ser discutido em pequenos grupos. No meu pequeno grupo de seis, mergulhamos na natureza da comunicação – o que é e como alcançá-la. As sessões do final da tarde foram dedicadas a um tipo de prática: pequenas equipes ensinaram um aspecto da comunicação não-violenta ao grupo. Essas sessões foram altamente interativas e abordaram tópicos como afirmação, escuta ativa, perda e tristeza, raiva, desapego do passado, mesmice e diferença. Essas sessões nos dirigiam como se fôssemos crianças, com o objetivo de equipar todos os participantes para ensinar comunicação não-violenta pelo menos até o nível de uma criança.
O fim da tarde foi um momento de diálogo sobre vários assuntos. Achei as discussões sobre a situação do processo de reconciliação na Bósnia-Herzegovina bastante interessantes. Além disso, compartilhando sobre os problemas concretos na cidade natal de cada pessoa. Uma noite, Miki Jacevic, um construtor da paz com um pé na Bósnia-Herzegovina e outro nos EUA, falou sobre como o conflito é como um iceberg com questões ocultas abaixo da superfície que precisam ser abordadas.
Em geral, havia uma sensação real de que os participantes do Acampamento da Paz levavam a sério o envolvimento profundo, ouvir e aprender uns com os outros e o autodesenvolvimento. Desde o início, os participantes estavam comprometidos com a construção da paz e não precisavam ser convencidos.
O Acampamento da Paz de 2012 foi único em sua composição: o grupo deste ano era composto por muitos sérvios. Vê-los se envolver profundamente e se esforçar para trazer a paz em seus próprios ambientes foi inspirador.
O momento transformador mais poderoso foi a sessão considerando o ciclo de conflito versus o ciclo de reconciliação, quando surgiram histórias muito difíceis da guerra. O pai de uma mulher muçulmana foi morto ou traído por sua melhor amiga quando ela era apenas uma criança e, como resultado, ela se fechou para desenvolver amizades íntimas; ela se expressou no estágio de mágoa e tristeza.
Um jovem sérvio contou sobre a experiência de infância do retorno de seu pai do exército, parecendo e agindo de maneira diferente, e usando uma grande barba que lembra os padres ortodoxos. Essa imagem ficou em sua mente e o incomodou.
Outra mulher, uma sérvia que era apenas uma menina durante a guerra, foi estuprada ao lado da mãe e da irmã mais nova.
Essas histórias provocavam muita dor, e todos nós parecíamos chorar juntos essas mágoas. Não entendendo tudo o que estava sendo compartilhado, eu estava mais em sincronia com o senso geral de uma zona segura especial para falar e ser ouvido. As pessoas estavam compartilhando para vocalizar seu sofrimento, mas também senti cada história como um presente dos contadores que se tornaram totalmente vulneráveis para contar coisas que estavam enterradas há tanto tempo.
Isso foi possível devido ao intenso tempo passado juntos, longe dos papéis e influências da vida cotidiana. Mas também foi possível, na minha opinião, pelo objetivo mútuo de desconstruir as fronteiras que existiram entre as pessoas na Bósnia-Herzegovina nos últimos 20 anos e substituí-las pelo encontro e compreensão.