Líder ecumênico menonita fala sobre a contribuição da Igreja da Paz para a Década de Superação da Violência


Foto de Cheryl Brumbaugh-Cayford
Um grupo das igrejas da paz realizou uma reunião informal em um café ao ar livre no campus da Universidade das Índias Ocidentais. Quase 30 quacres, irmãos e menonitas se reuniram de vários países diferentes. Três ou mais línguas eram faladas ao redor do círculo. Enns liderou a reunião.

Um dos resultados da Década para a Superação da Violência (DOV) foi a plena inclusão das igrejas da paz na família ecumênica do Conselho Mundial de Igrejas, afirma Fernando Enns. Entrevistado na tenda de reunião da Convocação para a Paz após a abertura do culto esta manhã, Enns revisou o papel das Igrejas Históricas da Paz (Igreja dos Irmãos, Menonitas e Quakers) na década e comentou sobre o que ele vê como uma grande mudança de atitude em relação à o Evangelho da Paz por muitas outras igrejas.

Enns tem muita responsabilidade aqui na convocação de paz: ele é um delegado da Igreja Menonita na Alemanha, membro do Comitê Central do Conselho Mundial de Igrejas, moderador do comitê de planejamento da convocação e consultor do “comitê de mensagens” que vai tecer a experiência de convocação em uma mensagem final do IEPC. Em casa na Alemanha, ele ensina teologia e ética na Universidade de Hamburgo, com foco especial na teologia da paz.

“É claro que as Igrejas Históricas da Paz estiveram envolvidas”, disse ele, acrescentando que esta década tornou óbvio o quanto elas são necessárias no CMI – especialmente nas áreas de teologia e espiritualidade. Em particular, ao longo da década, Enns viu as igrejas da paz como um ponto de conexão, ajudando outras igrejas a se unirem em um nível teológico e facilitando o discernimento.

As igrejas da paz também têm colocado conceitos de pacificação para trabalhar em ambientes locais. Ele citou o exemplo dos menonitas na Alemanha, que iniciaram um centro de paz em Berlim. Eles estão tentando descobrir o que significa ser uma igreja de paz lá, “na capital, em uma cidade anteriormente dividida”.

Em níveis nacionais, por exemplo nos Estados Unidos e na Indonésia, ele viu igrejas de paz capazes de fazer parte de envolvimentos ecumênicos maiores no trabalho de paz, “para chamar as outras igrejas para se tornarem mensageiras da reconciliação”.

Em nível internacional, as reuniões continentais das Igrejas Históricas da Paz – cinco ao todo, realizadas na Europa, África, Ásia, América do Norte e América Latina e Caribe – responderam a um chamado do CMI para trazer uma forte contribuição para o discussões da década.

Foto de Cheryl Brumbaugh-Cayford
Fernando Enns (à direita) fala com representantes de Irmãos e Quakers para a convocação de paz. Acima, Robert C. Johansen e Ruthann Knechel Johansen (da esquerda) discutem como a mensagem final do IEPC será formulada. Enns atua como moderador do comitê de planejamento do IEPC e é consultor do comitê de mensagens, além de servir no Comitê Central do CMI.

Dentro do próprio CMI, a liderança tentou garantir que as vozes das igrejas da paz fossem ouvidas, disse Enns. Ele viu isso especialmente na discussão do CMI sobre uma declaração de 2006 sobre a “responsabilidade de proteger”.

Mas à medida que a Década para Superar a Violência chega ao fim, “a voz de nossas igrejas ainda é muito necessária”, enfatizou Enns. É útil, disse ele, ter uma voz na mesa do CMI que não aceite a intervenção militar como opção.

Foi aqui que ele testemunhou o que ele chama de “grande mudança” no pensamento nos círculos ecumênicos. Aqueles que ainda consideram os militares como uma opção agora precisam se justificar. A conversa ecumênica mudou muito mais para a pacificação ativa por meios não violentos. “Acho que as igrejas perceberam que você não pode resolver conflitos por meios militares”, disse ele. Dez anos atrás, isso não era tão óbvio para muitas igrejas, comentou Enns.

A conversa sobre o que significa paz se tornou muito mais ampla, incluindo prevenção de conflitos, resolução não violenta de conflitos, processos de cura e reconciliação e muito mais.

Essa mudança não ocorreu simplesmente durante a Década da Superação da Violência. Os ataques terroristas de 2001 e a resposta violenta, as guerras no Iraque e no Afeganistão, o conflito na República Democrática do Congo e outros eventos mundiais também contribuíram, na visão de Enns. Há uma consciência crescente da complexidade das questões que envolvem a violência, disse ele. Algumas igrejas, especialmente na Europa, Estados Unidos e Canadá, “perceberam que ficar com os poderosos o tempo todo está corrompendo seu ser uma igreja”. Essas igrejas estão “percebendo que estão vendendo sua identidade se não tiverem uma voz crítica”.

Falando em voz, Enns rapidamente aponta que as igrejas da paz “não podem dar como certo que temos a mesma voz. Não nos entendemos como um órgão unificado.” Este foi outro resultado da série de encontros continentais ao longo da década: discernimento sobre se Irmãos, Menonitas e Quakers realmente podem falar com uma voz comum, e se os três grupos estão de fato “na mesma página aqui”, ele disse.

Este discernimento foi o principal objetivo do primeiro encontro continental na Europa, realizado em Bienenberg, Suíça. Ficou claro naquela reunião que as igrejas da paz precisam ouvir muito mais “as vozes do Sul”, relatou Enns – em parte para entender as lutas das igrejas da paz que sofrem mais diretamente com a violência econômica, violência nas cidades, consequências violentas das mudanças climáticas.

À medida que a década se encerra, há muito mais trabalho a ser feito. Uma coisa que precisa ser desenvolvida, em seu ponto de vista, é uma teologia da paz justa, disse Enns. E trabalhar em como o conceito de paz justa “se desdobra através das diferentes dimensões da sociedade”. Por exemplo, a economia é uma “causa raiz urgente e crescente da violência”, disse ele. Ele chamou todo o sistema econômico que domina a maior parte do mundo de “uma cultura de violência”.

As guerras civis estão se tornando outro grande desafio para a testemunha da paz, acrescentou, assim como a cultura da violência nas grandes cidades do mundo. “Mais pessoas morrem nas grandes cidades nas ruas… do que todas as guerras que vemos”, disse ele. O problema da violência nas grandes cidades também é complexo e inclui aspectos como o comércio de armas. Por exemplo, como um menonita alemão, ele tem que lidar com o fato de que seu próprio país é agora o terceiro maior fornecedor de armas do mundo. Isso significa que sua igreja precisa discernir sua responsabilidade de fazer perguntas críticas sobre o papel da Alemanha em ajudar a colocar armas nas ruas.

À medida que esta Convocação de Paz continua até a próxima semana, Enns será um dos que trabalharão incansavelmente em segundo plano para ajudar as igrejas representadas aqui a discernir sua própria responsabilidade de fazer perguntas críticas sobre o uso da violência em todo o mundo.

 


 

[gt-link lang="en" label="English" widget_look="flags_name"]