“Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados”. — Matthew 5: 4
PERDOAR É TECIDO NA VIDA DE AMISH
Por Donald B. Kraybill
O sangue mal estava seco no chão de tábua corrida da West Nickel Mines School quando os pais amish enviaram palavras de perdão à família do assassino que executou seus filhos.
Perdão? Tão rapidamente, e por um crime tão hediondo? Das centenas de consultas de mídia que recebi na última semana, a questão do perdão chegou ao topo. Por que e como eles poderiam fazer uma coisa dessas tão rapidamente? Foi um gesto genuíno ou apenas um truque Amish?
O mundo ficou indignado com o ataque sem sentido a 10 garotas Amish na West Nickel Mines School. Por que um assassino viraria sua arma para o mais inocente dos inocentes? As perguntas primeiro se concentraram nas motivações do assassino: por que ele desencadeou sua raiva contra os Amish? Então as perguntas mudaram para os Amish: como eles lidariam com uma tragédia sem precedentes?
De muitas maneiras, os Amish estão mais bem equipados para processar o luto do que muitos outros americanos. Primeiro, sua fé vê até mesmo eventos trágicos sob o dossel da providência divina, tendo um propósito ou significado mais elevado oculto à vista humana à primeira vista. Os Amish não discutem com Deus. Eles têm uma enorme capacidade de absorver a adversidade – uma vontade de ceder à providência divina em face da hostilidade. Essa determinação religiosa permite que eles avancem sem a paralisia interminável da análise que pergunta por que, deixando a análise nas mãos de Deus.
Em segundo lugar, seus hábitos históricos de ajuda mútua – como a criação de celeiros – surgem de sua compreensão de que o ensino cristão os compele a cuidar uns dos outros em tempos de desastre. É por isso que eles rejeitam o seguro comercial e a previdência social financiada pelo governo, acreditando que a Bíblia os ensina a cuidar uns dos outros. Em momentos de desastre, os recursos desse capital socioespiritual entram em ação. As refeições são levadas às famílias enlutadas. Os vizinhos ordenham vacas e realizam outras tarefas diárias. Centenas de amigos e vizinhos visitam a casa do enlutado para compartilhar palavras calmas e simplesmente o dom da presença. Após o enterro, as mulheres adultas que perderam um familiar próximo usarão vestidos pretos em público por até um ano para sinalizar seu luto e receber visitas de apoio.
De todas essas maneiras, a fé e a cultura Amish fornecem recursos profundos para processar o aguilhão da morte. Não se engane: a morte é dolorosa. Muitas lágrimas são derramadas. A dor é aguda, queimando os corações de mães e pais Amish como faria com qualquer outro pai.
Mas por que o perdão? Certamente alguma raiva – pelo menos alguns rancores – são justificáveis diante de tal matança.
Mas uma frase frequente na vida Amish é “perdoe e esqueça”. Essa é a receita para responder aos membros Amish que transgridem as regras Amish se confessarem seus fracassos. O perdão Amish também alcança os de fora, até mesmo os assassinos de seus filhos.
As raízes Amish remontam ao movimento anabatista na época da Reforma Protestante na Europa do século XVI. Centenas de anabatistas foram queimados na fogueira, decapitados e torturados porque alegavam que os indivíduos deveriam ter a liberdade de tomar decisões voluntárias sobre religião. Essa insistência de que a igreja, e não o estado, tinha autoridade para decidir questões como a idade do batismo lançou as bases para nossas noções modernas de liberdade religiosa e a separação entre igreja e estado.
Os mártires anabatistas enfatizavam a entrega total da vida a Deus. Canções de anabatistas presos, gravadas no “Ausbund”, o livro de hinos Amish, são usadas regularmente nos cultos da igreja Amish hoje. O “Espelho dos Mártires”, de 1,200 páginas, impresso pela primeira vez em 1660, que conta as histórias dos mártires, é encontrado em muitas casas Amish e é citado pelos pregadores em seus sermões. A voz do mártir ainda soa alto nos ouvidos Amish com a mensagem de perdão daqueles que os torturaram e queimaram seus corpos na fogueira.
O testemunho do mártir brota do exemplo de Jesus, a pedra angular da fé Amish. Assim como outros anabatistas, os Amish levam a sério a vida e os ensinamentos de Jesus. Sem credos formais, sua fé simples (mas não simplista) enfatiza viver no caminho de Jesus, em vez de compreender as complexidades da doutrina religiosa. Seu modelo é o Jesus sofredor que carregou sua cruz sem reclamar. E que, pendurado na cruz, estendeu o perdão aos seus algozes: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem”. Além de seu exemplo, os Amish tentam praticar as admoestações de Jesus para dar a outra face, amar os inimigos, perdoar 70 vezes sete vezes e deixar a vingança para o Senhor. Retaliação e vingança não fazem parte de seu vocabulário.
Por mais pragmáticos que sejam sobre outras coisas, os Amish não perguntam se o perdão funciona; eles simplesmente procuram praticá-lo como a maneira de Jesus responder aos adversários, até mesmo aos inimigos. Tenha certeza, rancores nem sempre são facilmente descartados na vida Amish. Às vezes, o perdão é mais difícil de dispensar aos membros da igreja, que os Amish conhecem muito bem, do que a estranhos desconhecidos.
O perdão é tecido no tecido da fé Amish. E é por isso que palavras de perdão foram enviadas à família do assassino antes que o sangue secasse no chão da escola. Era a coisa natural a se fazer, o jeito Amish de fazer as coisas. Essa coragem de perdoar abalou tanto o mundo observador quanto o próprio assassinato. O poder transformador do perdão pode ser a única coisa redentora que flui do sangue derramado nas Minas de Níquel esta semana.
–Donald B. Kraybill, membro sênior do Young Center for Anabatist and Pietist Studies e distinto professor do Elizabethtown (Pa.) College, escreveu vários livros sobre a vida Amish, incluindo “The Riddle of Amish Culture”. Entre suas centenas de contatos com a mídia desde o tiroteio, Kraybill falou com a NBC Dateline e esteve no programa “Talk of the Nation” da National Public Radio sobre o tema do perdão. Este artigo foi publicado originalmente em 8 de outubro no “Philadelphia Inquirer” e no “Harrisburg Patriot-News”.
Para ver la traducción en español de este artículo, “Un Miembro de la junta diretiva del Comité Paz en la Tierra trabaja con un subcomité de las Naciones Unidas en el area de racismo”, vaya a www.brethren.org/genbd/newsline/ 2006/set2706.htm#2a . (Uma tradução em espanhol do artigo “O membro do conselho da Paz na Terra trabalha com o subcomitê da ONU sobre racismo” está agora disponível online em www.brethren.org/genbd/newsline/2006/sep2706.htm#2a. O artigo foi publicado na edição de setembro . 27ª edição da Newsline.)