Lèt Sendomeng pou tout legliz
Carta de Santo Domingo ak tout legliz yo
Foto pa Lindsay Frye
8 desanm 2010 - Yon dènye deklarasyon ki soti nan konferans Legliz Lapè Istorik nan Amerik Latin nan te pibliye, nan fòm yon "Lèt Sendomeng pou tout legliz yo." Reyinyon reprezantan legliz Mennonit yo, Sosyete Zanmi yo (Kwakè), ak Legliz Frè yo ki soti nan 17 peyi nan Amerik Latin ak Karayib la te fèt nan Sendomeng, Repiblik Dominikèn, soti 27 novanm pou rive nan mwa desanm. 2, 2010.
Men lèt sa a, oswa deklarasyon final la, nan lang panyòl ak angle:
IGLESIAS HISTÓRICAS DE PAZ
SANTO DOMINGO, REPÚBLICA DOMINICANA
27 DE NOVEMBRE-2 DE DISIEMBRE DE 2010
CARTA DE SANTO DOMINGO A TODAS LAS IGLESIAS
A TODOS Y TODAS QUIENES ESTÁN CON NOSOTRAS Y NOSOTROS en el compromiso de trabajar para superar la violencia:
1. Nosotras y nosotros, setenta y cuatro personas representantes de las Iglesias Históricas de Paz (Menonitas, Sociedad de Amigos y Hermandad) procedentes de 18 países del sur, centro y norte de América, y el Caribe, así como de diferentes culturas, nos hemos reunido en Santo Domingo, República Dominicana, del 27 de Noviembre al 2 de diciembre bajo el lema “hambre de paz, rostros, caminos, culturas” pou pataje eksperyans, efò ak temwayaj de paz nan ak depi diferan kontèks, ak soufrans yo. dichas, haciendo memoria de aquellos y aquellas que han dado sus vidas en la búsqueda y construcción de la paz con justicia, dentro del marco ecuménico de la década para superar la violencia 2001-2010-Iglesias buscando reconciliación y paz e kòm yon pati aktif nan yon pwosesis ki desembocará nan Kingston 2011, sintye absans de los hermanos y hermanas de Cuba por difikilte en sus trámites. Estamos agradecidos por la hospitalidad de nuestras hermanas y hermanos de República Dominicana, quienes con su amor, sencillez y alegría nos brindaron el mejor ambiente para realizar el trabajo de estos días.
2. Hemos realiza análisis de las realidades de nuestros respectivos contextos reconociendo el pasado y presente de violencia de la que han sido objeto nuestros pueblos a través de otros pueblos poderosos, que han sembrado ideologías, sistemas económicos, políticos, sociales y religiosos que han traído. tristezas, dolores y angustias en nuestras vidas. Epitou nou rekonèt la violencia que existe en nuestras familias, iglesias y sociedades, como expresión de nuestras luchas por el poder.
3. Hemos realizado reflexiones bíblicas, teológicas y eclesiológicas a partir de nuestras realidades desde las tres tradiciones de fe de las Iglesias Históricas de Paz, donde afirmamos nuestro compromiso y anhelo porque el reino de paz venga, dar nuestras vidas por los y las demás así como a cumplir con la voluntad de Dios de que seamos instrumentos de reconciliación en un mundo en conflicto. Hemos rekonocido la enpòtans de la teología de paz, la luz enteryè ke hay en chak moun, el papel de las mujeres y el papel de la comunidad hermenéutica en la construcción de la paz.
4. Hemos escuchado una diversidad de experiencias, iniciativas y proyectos de construcción de paz de congregaciones locales y convenciones eclesiales de cada país, en sociedades con otras iglesias e instituciones gubernamentales y no gubernamentales, así como testimonios personales, que nos inspiran y generan confianza de ke yon mond pi bon, ak kote tout moun ak tout moun ki parèt, se posib.
5. Hemos reconocido que aunque la violencia nos afecta, las más víctimas de ella son las poblaciones en situaciones de mayor vulnerabilidad. Hemos compartido que nuestros esfuerzos, iniciativas y proyectos de paz se yo te devoue al acompañamiento de niños y niñas, jóvenes adolescentes, mujeres, familias, migrantes, personas privadas de la libertad, escuelas y víctimas de la guerra. De ahí que nuestras temáticas se relacionan en el trabajo para superar el racismo, la intolerancia, la discriminación, la violencia urbana, el pandillerismo, la migración forzada, la violencia doméstica, el abuso infantil, la violencia contra la mujer, la violencia de género. , el deterioro del medio ambiente y con la documentación del sufrimiento y esperanza de víctimas de la guerra.
6. Nuestras experiencias compartidas están atravesadas, de manera implícita, por temas como equidad de género, ecumenismo, diálogo y cooperación interreligiosa, relación iglesia-estado, lucha contra la discriminación étnica, cultural y racial. También reconocemos que aún hay temas en los que debe trabajar más como cuidado del medio ambiente, equidad e identidad de género y orientación sexual y que varias de nuestras iglesias aún no se sienten listas para abordarlos.
7. Nos preocupa la guerra que hay en Colombia por más de cuarenta años, las relaciones entre haitianos y dominicanos y la tensión entre Nikaragua y Costa Rica. Pou nou pa pran angajman pou kontinye fè rekonsilyasyon an chak peyi, pou nou kontinye fomente relasyon yo ant nou yo legliz latino-ameriken yo epi chèche sipò nan legliz latino-ameriken yo pou yo fè presyon sou gouvènman yo pou yo sispann politik armaman ak vyolasyon yo. dwa moun, ant lòt.
8. Nos solidarizamos con nuestros hermanos y hermanas de Chile que sufren las consecuencias del terremoto así como con los hermanos y hermanas de Haití en su difícil situación como consecuencia de los desastres naturales y la epidemia de cólera. Buscaremos formas de apoyarlos en sus procesos de restauración y sanidad a través de nuestras iglesias o entidades con sede allí, tal como lo hicieron los hermanos dominicanos.
9. Sabemos que no todo lo podemos hacer desde nuestras iglesias o proyectos pero vemos importante “buscar el bienestar de la ciudad” (Jer 29:7). Por eso nos queda el desafío que los miembros de las iglesias históricas de paz kapab patisipe nan pwosesis konstriksyon politik yo nan kontèks respektif yo, ak estrateji ak aksyon efektif yo ki pèmèt yo reyalize el bienestar de toda la sociedad.
10. Nos comprometemos a seguir animándonos mutuamente en la construcción de la paz, en trabajar hacia el interior de nuestras familias y de nuestras iglesias para fortalecernos como instrumentos de paz por medio de compartir nuestras mesas, servirnos los unos y las unas a los otros y otras, conocernos mutuamente, kreye grupos de intercambio en cada país, identificar los programas de paz en América Latina para capacitarnos, ede a sanar a los que están en dolor y buscar que la paz se kenbe.
11. Soñamos con que las semillas de la paz sean sembradas en nuestros hogares, cual tierra fértil, y que los frutos de ella nos conviertan en sus instrumentos. Dezirab yo dwe ansanm tankou Iglesias Históricas de Paz, aprann plis sou chak yon moun nan noutrè yo, konprann yo ak fòme yon gran red de hacedores y hacedoras de paz. Sabemos que el trabajo es arduo y que aún hay mucho por hacer, pero también santimos regocijo en hacerlo pues estamos convencidos de que esta es nuestra vocación como cristianos y cristianas, inspirados en Cristo quien hace que nuestros corazones ardan y que nuestras acciones se concreten. Soñamos con permit que el Espíritu de Dios trabaje en nosotros y nosotras. Soñamos con tener mentes abiertos para romper paradigmas denominacionales que nos limitan en la construcción de la paz. Soñamos que al final de la década menm si pa gen okenn superado la violencia sí habremos plantado semillas de paz. Anhelamos que los vientos de paz sentidos en este encuentro nos despierten y que la paz sea dada a luz.
12. Hemos dado testimonio en esa parte del mundo de ser un pueblo con vocación de paz compartiendo nuestros aprendizajes en esta conferencia así como a personas e iglesias de Santo Domingo.
13. Invitamos a todas las iglesias de América Latina y de todo el mundo a que se junten a este movimiento para superar la violencia y rechazar toda posibilidad de guerra justa.
Legliz lapè istorik
SANTO DOMINGO, REPUBLIK DOMINIKEN
27 NOVANM - 2 DESANM 2010
LÈT SANTO DOMINGO POU TOUT LEGLIZ
POU TOUT MOUN KI INI AK NOU nan angajman pou travay pou simonte vyolans:
1. NOU, swasannkat sè ak frè, reprezantan Legliz Lapè Istorik yo (Mennonit, Sosyete Relijye Zanmi ak Frè) ki soti nan 18 peyi nan Sid, Santral ak Amerik di Nò ak Karayib la, ak nan diferan kilti nou yo, te rankontre nan Sendomeng, Repiblik Dominikèn, soti 27 novanm rive 2 desanm, sou tèm “Gragou pou lapè: vizaj, chemen, kilti,” pou pataje eksperyans ak temwayaj efò nou fè pou lapè nan diferan kontèks nou yo, ak doulè ak lajwa yo, onore a. memwa gason ak fanm ki te bay lavi yo chèche e bati lapè ak jistis. Nou te travay nan kontèks èkumenik "Dekad pou Simonte Vyolans 2001-2010" kòm legliz k ap chèche rekonsilyasyon ak lapè. Efò nou yo pral antre nan yon konferans nan ak kòm yon pati aktif nan yon pwosesis ki abouti nan Konvokasyon Entènasyonal Lapè Ekumenik nan, Kingston, Jamayik, 2011. Nou regrèt absans frè ak sè nou yo nan Kiba akòz difikilte ak pèmi vwayaj. Nou rekonesan pou Ospitalite sè ak frè nou yo nan Repiblik Dominikèn, ki ak lanmou, senplisite ak lajwa yo te ban nou pi bon kondisyon travay pou rasanbleman nou an.
2. Nou te analize reyalite difisil nan kontèks respektif nou yo, nou rekonèt vyolans pase ak prezan pèp nou yo te sibi nan men nasyon ki pi pwisan, ki te implanté ideyoloji, ak sistèm ekonomik, politik, sosyal ak relijye ki te pote tristès, doulè ak kè sere nan lavi nou. Nou rekonèt tou vyolans nan fanmi nou, legliz ak sosyete nou yo, kòm yon konsekans lit nou pou pouvwa.
3. Refleksyon biblik, teyolojik ak eklezyolojik nou yo te ofri nan kondisyon aktyèl nou yo ak nan pèspektiv twa tradisyon lafwa Legliz Lapè Istorik yo. Nou afime angajman nou ak dezi nou pou wayòm lapè a vini, pou nou ka bay lavi nou pou lòt moun, e pou volonte Bondye pou nou kòm enstriman lapè fèt nan monn konfli nou an. Nou te rekonèt enpòtans teyoloji lapè a, limyè anndan chak moun, wòl fanm yo ak wòl kominote hermeneutik nan tout pwosesis pou bati lapè.
4. Nou te tande pale de yon varyete eksperyans, inisyativ ak pwojè bati lapè pa kongregasyon lokal yo, asosyasyon legliz ki soti nan chak peyi, ak nan patenarya ak lòt legliz ak enstitisyon gouvènmantal ak ONG. Nou te tande tou temwayaj pèsonèl ki enspire ak jenere konfyans nou nan posibilite pou yon mond pi bon kote tout moun vizib.
5. Nou rekonèt byenke vyolans afekte nou tout, gen plis viktim vyolans nan popilasyon ki pi vilnerab yo. Nou wè efò, inisyativ ak plan lapè nou yo te konsakre pou mache ansanm ak timoun, jèn adolesan, fanm, fanmi, migran, moun ki pa gen libète, lekòl, ak viktim lagè. Se poutèt sa, konsantre nou an montre efò pou simonte rasis, entolerans, diskriminasyon, vyolans iben, konpòtman gang, migrasyon fòse, vyolans domestik, abi sou timoun, vyolans sou fanm, vyolans sèks, degradasyon anviwònman an.
6. Eksperyans pataje nou yo gaye, implicitman, pa pwoblèm tankou ekite sèks, èkumenis, dyalòg ak koperasyon ant relijyon, relasyon legliz-eta, diskriminasyon etnik, kiltirèl ak rasyal. Nou rekonèt tou ke gen toujou pwoblèm sou ki nou dwe entansifye efò nou yo, tankou swen pou anviwònman an, ekite ak idantite sèks ak oryantasyon seksyèl, e ke plizyè nan legliz nou yo poko santi yo pare pou pran kèk nan pwoblèm sa yo.
7. Nou enkyete nou pou plis pase karant ane lagè nan Kolonbi, sou relasyon ant Ayisyen ak Dominiken ak sou tansyon ki genyen ant Nikaragwa ak Kosta Rika. Nou rete angaje nou pou nou priye san sispann pou rekonsilyasyon nan chak peyi, pou nou pwomouvwa plis relasyon ant legliz nou yo nan Amerik Latin nan, epi chèche sipò nan tout legliz atravè mond lan pou fè presyon sou gouvènman yo pou yo sispann bati zam yo ak vyolasyon dwa moun yo, pami lòt moun.
8. Nou kanpe ak frè ak sè nan peyi Chili ki soufri konsekans tranbleman tè a epi ak frè ak sè ann Ayiti nan sitiyasyon yo apre katastwòf natirèl ak epidemi kolera a. Nou pral chèche fason pou sipòte yo nan restorasyon yo ak gerizon yo atravè legliz nou yo oswa òganizasyon ki baze la, swiv egzanp frè ak sè dominiken yo.
9. Nou konnen ke nou pa ka fè tout bagay nan legliz nou yo ak pwojè nou yo, men nou panse li enpòtan pou "chache byennèt vil la" (Jeremi 29:7). Se konsa, nou rete ak defi pou manm Legliz Lapè Istorik yo patisipe nan pwosesis pou konstwi politik piblik nan kontèks respektif yo, estrateji efikas, ak aksyon ki ta pote byennèt nan tout sosyete a.
10. Nou pwomèt pou nou kontinye ankouraje youn lòt nan bati lapè, travay nan fanmi nou ak legliz nou yo, ranfòse tèt nou kòm enstriman lapè nan pataje tab nou an, epi sèvi youn lòt, ak konnen youn lòt, kreye gwoup echanj nan chak peyi. , idantifye pwogram fòmasyon lapè nan Amerik Latin nan, ede geri moun ki nan doulè, epi jwenn mwayen pou kenbe lapè a.
11. Nou reve ke semans lapè yo dwe simen nan kay nou tankou nan tè fètil, epi pou nou ka fwi nan yon rekòt rich nan enstriman lapè. Nou vle mache ansanm kòm Legliz Lapè Istorik, pou aprann plis sou nou chak, pou konprann epi fòme yon gwo rezo moun k ap fè lapè ak moun k ap fè lapè. Nou konnen travay la difisil e gen anpil bagay pou nou fè, men nou santi tou lajwa nan fè li paske nou gen konviksyon ke se apèl nou antanke kretyen, enspire pa Kris la ki fè kè nou briye ak aksyon nou konkrè. Nou reve kite Lespri Bondye a travay nan nou. Nou reve pou nou gen lespri ouvè pou kraze paradigm denominasyonèl ki mete restriksyon sou fè lapè nou. Nou reve ke nan fen deseni a, menm si nou pa te simonte vyolans, nou te tout bon plante semans lapè. Nou anvi reveye pa van lapè yo santi nan reyinyon sa a, epi pou yon nesans fò ka pote lapè.
12. Nou te temwaye nan pati sa a nan mond lan ke nou se yon pèp ki rele nan lapè angaje nan pataje sa nou te aprann nan rasanbleman sa a ak ak pèp la ak legliz nan Repiblik Dominikèn.
13. Nou envite tout legliz nan Amerik Latin ak atravè mond lan pou yo mete tèt yo ansanm nan mouvman sa a pou simonte vyolans ak rejte nenpòt posibilite pou lagè jis.