Par Marcos R. Inhauser
« Le SEIGNEUR m'a répondu : Écris cette vision ; l'inscrire clairement sur des tablettes, afin que l'on puisse facilement le lire » (Habakuk 2:2).
J'ai appris et je crois que l'église est une coopérative de dons. Aussi, que dans chaque congrégation locale, il existe une variété de dons. J'en suis venu à penser qu'il devrait y avoir tous les dons énumérés dans la Bible dans chaque église locale.
Dans le ministère pastoral, cependant, cette doctrine, dans la pratique, est différente. J'ai trouvé qu'il n'y avait pas une multitude de dons dans les deux premières églises que j'ai été pasteur. Le cadeau le plus courant était le "cadeau de rester les bras croisés". Un autre était «l'observateur passif» ou pire, «l'observateur critique».
Comme il n'y avait pas la variété de dons que j'imaginais, j'ai fini par endosser le rôle d'un chef d'orchestre qui joue de tous les instruments. Avec ma femme, nous avons tout fait. Je me sentais puissant. Mais j'en ai eu marre d'être puissant, de porter l'église seul sur mon dos.
Dans mes études de doctorat en ministère, j'ai recherché des dons dans une dénomination spécifique. J'ai découvert quelque chose d'intéressant : il y a des congrégations où il y a la primauté d'un don spécifique. Cela va de pair avec le don que le pasteur de l'église se révèle avoir. Si le pasteur était un évangéliste, l'église était pleine d'évangélistes. Si le pasteur avait le don du service, l'église tendait à être une église diaconique. Si le pasteur avait le don d'enseigner, l'église était pleine d'enseignants.
La question qui m'est venue à l'esprit était : sont-ce des cadeaux, ou sont-ils « fabriqués » par le leader ? Si ce sont des dons, pourquoi cet entassement dans une église locale particulière ? L'église a-t-elle la prédominance d'un don parce que les gens viennent y assister, se sentant à l'aise avec la prédominance de leur don dans la communauté ?
Je n'ai pas eu de réponse définitive. Je comprends et j'accepte aujourd'hui que chaque communauté locale doit poursuivre son ministère en utilisant les dons qui existent en elle. Pour illustrer cela, je veux parler un peu de l'histoire de l'Igreja da Irmandade (l'Église des Frères au Brésil).
Lorsque nous avons lancé le projet, certains de mes élèves étaient motivés à participer. Cinq de ces étudiants étaient ceux avec qui nous avons commencé.
J'ai le don d'enseigner et, comme je le vois aujourd'hui, trois des cinq étaient également capables d'enseigner. Aucun n'était évangéliste. L'un avait le don de miséricorde et l'autre celui d'administration. Cela a donné l'identité que nous sommes une église qui enseigne. Certains qui ont rejoint plus tard avaient aussi le don d'enseigner. Nous avions des difficultés à compter sur des évangélistes, ou des dons de service, ou des dons de guérison, et des contributions.
La crise de la pandémie et l'impossibilité de se réunir nous ont régulièrement secoués. Comment développer notre ministère d'enseignement quand plus de consolation était nécessaire ? Comment entretenir la flamme de la communion si ce qui nous unit c'est apprendre/enseigner ?
Après réflexion, écoute des membres et évaluation de la situation contextuelle de l'église au Brésil, lorsque nous avons repris les services en face à face, nous avons également lancé un séminaire en ligne. Nous offrons des cours sur l'histoire de l'Église, la pastorale de la perte, une analyse de livres bibliques et d'autres qui nous sont demandés. Il y a quatre jours de cours, un par semaine, d'une durée d'une heure.
Nous utilisons les dons que nous avons sans nous plaindre du manque d'autres que nous n'avons pas.
-– Marcos R. Inhauser et son épouse, Suely Inhauser, coordonnent la mission de l'Église des Frères au Brésil et sont un responsable de l'Igreja da Irmandade (l'Église des Frères au Brésil).
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