Actualité du 24 juin 2022

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1) Le personnel de la catastrophe surveille le tremblement de terre en Afghanistan, alarmant l'insécurité alimentaire en Afrique

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2) Le président du Bethany Seminary, Jeffrey Carter, exprime un sentiment d'espoir dans "un centre qui recherche l'unité par-dessus tout"

Q : En tant que président du séminaire théologique de l'Église des Frères, avez-vous constaté des changements dans l'intérêt pour la théologie de la paix ?

Carter : Au séminaire, l'accent mis sur la formation des pasteurs pour le ministère de la congrégation a toujours été une priorité. Au cours de la dernière décennie, nous avons élargi nos programmes universitaires. Ce que nous avons constaté, c'est que davantage d'étudiants œcuméniques sont intéressés par des programmes en dehors du master de divinité, et donc grâce à ces nouveaux programmes, ils trouvent non seulement des spécialités comme la théopoétique - une correspondance des arts et de la théologie - mais ils trouvent notre paix la théologie, qui est à la base de qui nous sommes. Les étudiants œcuméniques entrent en se concentrant sur une passion ou peut-être une perspective découvrent notre théologie de la paix, et cela élargit non seulement leur vision du monde mais aussi leur passion et leur intérêt. D'une certaine manière, nous devenons un témoin de notre théologie dans le mouvement œcuménique grâce à l'éducation que nous offrons, et nous grandissons. De 20% d'étudiants œcuméniques il y a cinq ans, nous sommes aujourd'hui à 50% d'étudiants œcuméniques et le nombre d'étudiants de nos Frères est resté le même. Nous avons vu cette expansion non seulement à cause de nouveaux programmes mais aussi, je pense, à cause de cette théologie orientée vers la pratique qui n'est pas seulement dans la tête mais dans le cœur et la vie que nous vivons. Les gens y sont attirés.

Q : Lorsqu'il s'agit de situations de conflit et de guerre, comme la guerre en Ukraine, on pourrait dire qu'un témoin de la paix est plus important que jamais - et pourtant on pourrait aussi dire que le témoin de la paix a échoué. Quel est le message que nous devons apporter en tant que chrétiens, en tant qu'églises de paix, dans des situations tragiques et réelles comme celle-ci ?

Carter : La devise du séminaire de Bethany est « pour que le monde s'épanouisse » et une critique récente de cela, qui était très juste, est : « que se passe-t-il si le monde ne s'épanouit pas ? Parce que nous vivons dans un monde qui est très brisé, et pourtant Dieu aime. La critique est donc que "florir" n'est peut-être pas dans l'immédiateté. Les gens s'attendent à ce que la paix se produise maintenant, ou qu'il y ait une corrélation directe entre une action et la conclusion, que parce que vous faites cela, la paix se produit. Nous savons que la paix est un processus. Dans « l'appel œcuménique pour une paix juste », ce que j'ai trouvé le plus précieux dans ce document, c'est qu'il s'agit d'une compréhension systémique du rétablissement de la paix. Nous devons travailler à plusieurs niveaux en même temps, dans plusieurs directions, sachant qu'il y aura des aperçus de paix comme nous le sommes dans ce pèlerinage, pour utiliser ce langage. En fin de compte, la réalité eschatologique est que la paix se trouvera dans le Royaume de paix mais que nous la voyons par bribes à travers notre travail et notre fidélité. Dans la situation actuelle en Ukraine, nous avons été appelés à rendre compte qu'il y a eu des échecs avant notre appel à la paix aujourd'hui. Nous ne pouvons pas revenir en arrière et réparer cela - alors comment mettre l'accent sur la lumière directrice de la réconciliation et de la paix, la lumière directrice du dialogue et de l'accompagnement, la lumière directrice du maintien des besoins humains fondamentaux alors que nous sommes au milieu de cette guerre ? Comment pouvons-nous maintenir ces phares et les mettre au premier plan et dire, au milieu des conflits armés et de ces atrocités de guerre, nous continuerons à travailler sur ces valeurs plus élevées alors que nous appelons à la fin des conflits armés, peut-être plus petits morceaux, mais les petits morceaux travaillent alors à une paix durable. Un autre élément clé qui est ressorti des conversations de ce matin sur la guerre en Ukraine est la question : « Est-ce que nous nous écoutons ? Et je pense que c'est une autre partie de notre tradition. C'est le dialogue—Matthieu 18—d'être en conversation, de rechercher la réconciliation. Ce n'est pas pour censurer, ce n'est pas pour diviser, ce n'est pas pour séparer – c'est toujours pour réconcilier ce qui est toujours notre théologie de la paix, mais ce n'est pas immédiat.

Q : Qu'espérez-vous pour le témoignage œcuménique de votre église à l'avenir ?

Carter : Personnellement, j'ai eu un cœur pour l'œcuménisme – cela fait partie de ma nature même et de mon ADN. J'aimerais que l'Église des Frères s'investisse davantage dans nos relations œcuméniques. Je pense que lorsque vous êtes stressé en tant qu'institution, vous vous repliez sur vous-même. Dans l'Église des Frères, il y a au cœur - théologiquement, culturellement, politiquement, peu importe comment vous voulez l'encadrer, un centre qui recherche l'unité par-dessus tout, et cette pièce intermédiaire est pour moi la plus pleine d'espoir. J'aimerais que l'Église des Frères, alors que nous avançons dans notre division confessionnelle, se concentre vraiment sur les choses qui font l'unité et sur la façon dont nous redécouvrons notre théologie et valorisons son témoignage non seulement au monde mais avec et pour le monde , et que nous sommes un partenaire nécessaire sur la scène nationale et mondiale. Je sais que lorsque vous êtes stressé institutionnellement, votre première réponse n'est pas externe, elle est interne. Mais j'aimerais que l'église, alors que nous traversons cette période, puisse trouver le courage, l'énergie et les ressources pour faire les deux – prendre soin de la maison tout en regardant vers le monde.

— En savoir plus sur la réunion du Comité central du COE sur www.oikoumene.org/about-the-wcc/organizational-structure/wcc-central-committee/juin-2022. Trouvez un rapport sur le rassemblement des églises de la paix au Comité central, "Les églises de la paix appellent à plus de créativité dans notre consolidation de la paix", at www.oikoumene.org/news/peace-churches-call-for-more-creativity-in-our-peacebuilding.

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3) Le Comité central du Conseil œcuménique des Églises publie des déclarations sur la guerre en Ukraine et l'urgence climatique

Vous trouverez ci-dessous le texte intégral de deux déclarations publiées par la réunion du Comité central du Conseil œcuménique des Églises (COE) du 15 au 18 juin 2022. L'Église des Frères est une dénomination fondatrice du COE et est représentée au Comité central par Bethany Président du séminaire Jeff Carter :

Déclaration sur la guerre en Ukraine :

« Détournez-vous du mal et faites le bien ; Cherchez la paix et poursuivez-la." Psaume 34:14
"Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés enfants de Dieu." Matthieu 5:9

Les Églises membres du Conseil œcuménique des Églises ont proclamé ensemble que la paix juste est un pèlerinage vers le dessein de Dieu pour l'humanité et toute la création (Appel œcuménique pour la paix juste). Le chemin de la paix juste nous amène à l'exemple de Jésus de Nazareth, à une recherche collaborative du bien commun et à une approche holistique et systémique de la réconciliation des conflits. Car « la vie et les enseignements, la mort et la résurrection de Jésus-Christ, pointent vers le royaume de paix de Dieu ». Vivant dans la plus grande espérance qui nous est donnée dans la vie, la mort et la résurrection de Jésus-Christ, nous nous sommes engagés à rechercher le bien commun de tous.

Chaque être humain est créé à l'image de Dieu. Femmes et hommes, enfants et vieillards, civils et militaires, blessés et mourants, ceux qui sont en deuil et ceux qui ont peur, les déplacés et ceux qui restent chez eux, tous portent l'Imago Dei. Nous sommes tous appelés à ressembler davantage au Christ en ce moment, à nous détourner de l'insouciance, de la cupidité, de la colère pour nous transformer plus complètement en une communauté humaine mondiale qui vit dans la plénitude de la vie, reconnaît la dignité et répond aux les besoins de chacun.

Nous, participants à la réunion du comité central du Conseil œcuménique des Églises à Genève, Suisse, du 15 au 18 juin 2022, sommes tous profondément touchés par ce qui s'est passé en Ukraine depuis notre dernière réunion du 9 au 15 février 2022, car quand on une partie du corps souffre, toutes les parties souffrent avec lui. Nous sommes en solidarité chrétienne avec tous ceux qui souffrent dans ce conflit. Nos cœurs sont attristés par le fait qu'après huit ans de crise et de conflit non résolus dans les régions orientales de l'Ukraine, le 24 février 2022, la Fédération de Russie a lancé une invasion illégale de son voisin, un État souverain. Cette évolution tragique représente un terrible échec de la diplomatie, de la responsabilité et de l'obligation de rendre compte au droit international.

Nous déplorons le fait que, de ce fait, le peuple ukrainien endure un bilan effroyable de morts, de destructions et de déplacements. Des milliers de civils ukrainiens ont été tués, des villes telles que Marioupol ont été réduites en ruines et plus de 14 millions de personnes - plus d'un quart de la population totale de l'Ukraine - ont fui leur foyer. En outre, de nombreux rapports font état d'atrocités pouvant constituer des crimes de guerre et des crimes contre l'humanité, y compris des violences sexuelles et sexistes, ainsi qu'une vulnérabilité considérablement accrue à la traite des êtres humains. Le conflit s'accompagne d'une prolifération massive d'armes dans la région, mais les armes ne peuvent apporter une solution à cette crise ; la seule vraie solution est de « rechercher la paix et de la poursuivre ».

Les effets de ce conflit menacent également de faire basculer plusieurs millions de personnes déjà en situation d'insécurité alimentaire dans la famine dans plusieurs pays du monde, de provoquer une instabilité sociale et politique généralisée, de détruire l'architecture de sécurité internationale de l'après-Seconde Guerre mondiale, de provoquer une nouvelle course mondiale aux armements, et d'accélérer notre trajectoire vers la catastrophe climatique à un moment où les nations du monde devraient enfin s'unir pour affronter cette menace existentielle commune afin de limiter le réchauffement climatique à 1.5°C.

Le comité central apprécie et affirme les différentes initiatives prises par le COE et ses membres et partenaires œcuméniques concernant la situation en Ukraine, remontant à avant la crise initiale de 2014, et surtout depuis l'invasion du 24 février 2022. Le comité central confirme la dénonciation claire par le secrétaire général par intérim de l'agression armée lancée à cette date et ses appels réitérés à l'arrêt de la guerre, et se félicite des autres initiatives qui ont été prises, notamment les deux tables rondes œcuméniques convoquées par le COE (30 mars et 10 juin 2022), et les visites conjointes avec l'Alliance ACT aux églises locales et aux organisations apparentées qui accueillent et prennent soin des réfugiés d'Ukraine, à la fois en Hongrie et en Roumanie (14-18 mars 2022) et en Russie (21-26 mai 2022).

De graves inquiétudes sont soulevées dans la communauté œcuménique au sujet de toute utilisation abusive du langage religieux pour justifier ou soutenir une agression armée, en contraste frappant avec l'appel chrétien à être des artisans de paix. Une analyse nouvelle et critique de la foi chrétienne dans sa relation à la politique, à la nation et au nationalisme s'impose de toute urgence.

Le comité central relève le résultat de la consultation pré-assemblée inter-orthodoxe (tenue à Chypre du 10 au 15 mai 2022) au cours de laquelle les participants ont exprimé leur « grave préoccupation face au conflit armé en Ukraine qui a déjà coûté la vie à de nombreuses personnes » et étaient « unanimes à condamner les guerres et à appeler toutes les parties impliquées dans les conflits à faire tout ce qui est en leur pouvoir pour l'instauration urgente de la paix et pour assurer la sécurité en Ukraine, en Russie, en Europe et dans le monde entier ». Ils ont également condamné « les campagnes systématiques de désinformation qui promeuvent les divisions et la haine ».

D'un point de vue œcuménique en particulier, la rencontre et le dialogue sont d'une importance capitale dans une telle situation, et nous soulignons l'observation faite par les participants à la deuxième table ronde convoquée par le COE le 10 juin 2022, selon laquelle «l'appel au dialogue, à la rencontre et à la la recherche de la compréhension mutuelle est l'essence même de l'œcuménisme. La division et l'exclusion sont l'antithèse du but de notre mouvement. Nous reconnaissons et saluons l'engagement du Patriarcat de Moscou - qui représente les électeurs du COE en Russie et en Ukraine - à engager des rencontres et un dialogue sur la situation en Ukraine sous les auspices du COE, même si les circonstances l'ont empêché de participer à l'une ou l'autre des deux tables rondes œcuméniques ont été convoquées jusqu'à présent. Cependant, le dialogue demeure une nécessité évidente et urgente pour faire face à une situation aussi critique pour le peuple ukrainien, pour l'avenir du monde et pour le mouvement œcuménique.

Le comité central :

Déplore la guerre illégale et injustifiable infligée au peuple et à l'État souverain d'Ukraine. Nous déplorons le bilan terrible et continu des morts, des destructions et des déplacements, des relations détruites et des antagonismes de plus en plus profondément enracinés entre les peuples de la région, de l'escalade de la confrontation à l'échelle mondiale, du risque accru de famine dans les régions du monde souffrant d'insécurité alimentaire, des difficultés économiques et une instabilité sociale et politique accrue dans de nombreux pays.

Déclare que la guerre, avec les meurtres et toutes les autres conséquences misérables qu'elle entraîne, est incompatible avec la nature même et la volonté de Dieu pour l'humanité et contre nos principes chrétiens et œcuméniques fondamentaux, et rejette tout abus du langage et de l'autorité religieux pour justifier une agression armée.

Réitère l'appel de la communauté mondiale des Églises représentées au COE pour la fin de cette guerre tragique, pour un cessez-le-feu immédiat pour arrêter la mort et la destruction, et pour le dialogue et les négociations afin de garantir une paix durable.

Appel demande instamment à toutes les parties au conflit de respecter les principes du droit international humanitaire, notamment en ce qui concerne la protection des civils et des infrastructures civiles, et le traitement humain des prisonniers de guerre ; nous demandons instamment l'échange des prisonniers de guerre et des corps des combattants décédés entre les deux parties.

Appels pour un investissement beaucoup plus important de la part de la communauté internationale dans la recherche et la promotion de la paix, plutôt que dans l'escalade de la confrontation et de la division.

Affirme le mandat et le rôle particulier du Conseil œcuménique des Églises dans l'accompagnement de ses Églises membres dans la région et en tant que plate-forme et espace sûr de rencontre et de dialogue afin d'aborder les nombreux problèmes urgents pour le monde et pour le mouvement œcuménique découlant de ce conflit , et l'obligation de ses membres de rechercher l'unité et de servir ensemble le monde, et exhorte donc les membres de la communauté œcuménique en Russie et en Ukraine à utiliser cette plate-forme.

Félicitations les églises locales, les ministères spécialisés et toutes les organisations humanitaires qui soutiennent les personnes souffrantes dans toutes les régions de l'Ukraine et accueillent et soignent les réfugiés fuyant la guerre, et souligne l'importance cruciale du principe de neutralité humanitaire dans ce contexte.

Prie à toutes les victimes de ce conflit, en Ukraine, dans la région et dans le monde, afin que leurs souffrances cessent et qu'elles soient consolées et qu'elles retrouvent la vie dans la sécurité et la dignité, et les assure de l'amour et de la sympathie du COE communauté d'églises pour eux dans leur détresse.

Appels à nos frères et sœurs chrétiens des églises russe et ukrainienne d'utiliser leurs voix pour s'opposer à la poursuite des morts, des destructions, des déplacements et de la dépossession du peuple ukrainien, y compris de ses frères chrétiens.

Demande au Secrétaire général par intérim de diriger une délégation de « Pèlerinage de justice et de paix » à Kiev et à Moscou pour rencontrer les dirigeants des Églises des deux endroits afin de discerner ce qui contribue à la paix et ce qui est nécessaire pour exhorter leurs gouvernements à un cessez-le-feu immédiat et négociations de paix.

Demande en outre le secrétaire général par intérim de faire tout ce qui est en son pouvoir pour la prochaine 11e Assemblée du COE à Karlsruhe (31 août-8 septembre 2022) afin de contribuer de manière significative à la recherche de la paix par le dialogue, de la justice, de la dignité humaine et des droits de l'homme, notamment en assurant la représentation d'Ukraine à l'Assemblée - et pour la réconciliation et l'unité auxquelles nous sommes appelés par notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.

(Retrouvez cette déclaration publiée en ligne sur www.oikoumene.org/resources/documents/wcc-central-committee-statement-on-the-war-in-ukraine.)

Déclaration sur l'impératif d'une réponse efficace à l'urgence climatique :

Des décennies de recherche scientifique ont validé la réalité de l'accélération de l'urgence climatique à laquelle nous sommes maintenant confrontés comme une véritable catastrophe imminente. Des décennies de plaidoyer du Conseil œcuménique des Églises avec de nombreux partenaires religieux et de la société civile ont énoncé la nécessité d'agir, d'une transition juste vers un avenir durable et de rendre des comptes aux communautés pauvres et aux peuples autochtones les plus vulnérables, reflétant la responsabilité historique des nations industrialisées les plus développées.

Les derniers rapports du Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat (GIEC) le disent clairement : pour rester dans la limite plus sûre de 1.5 °C de réchauffement climatique et éviter des conséquences bien plus graves pour la vie sur terre, la communauté mondiale n'a plus de temps à perdre à inverser la trajectoire des émissions mondiales de gaz à effet de serre. Notre foi chrétienne nous pousse à agir – pas seulement à parler – pour sauvegarder la Création de Dieu, pour protéger les plus vulnérables et pour promouvoir la justice. La communauté mondiale est désormais confrontée à un besoin existentiel d'agir et d'agir immédiatement et efficacement pour le bien de l'ensemble de la Création, dont tous les êtres humains font partie. C'est un impératif moral et spirituel.

La déclaration finale du Cinquième Sommet de Halki récemment conclu - co-organisé par le Patriarcat œcuménique et l'Institut universitaire de Sophia du 8 au 11 juin 2022 - a observé que "nous sommes à un tournant décisif pour l'avenir de la famille humaine" en où les Églises sont appelées à jouer un rôle essentiel dans le développement d'un ethos écologique partagé, dans le dépassement de la culture du gaspillage et dans le « renforcement des liens entre nous-mêmes et toute la création de Dieu, entre notre foi et notre action, entre notre théologie et notre spiritualité , entre ce que nous disons et ce que nous faisons, entre la science et la religion, entre nos croyances et toutes les disciplines, entre notre communion sacramentelle et notre conscience sociale, entre notre génération et les générations à venir ».

La métanoïa mondiale nécessaire pour relever ce défi doit, avant tout, impliquer une élimination urgente de l'extraction et de l'utilisation des combustibles fossiles, et une transition juste vers des sources d'énergie renouvelables qui protège les droits des peuples autochtones et des autres communautés marginalisées et prend en compte justice de genre. Cependant, contrairement à ce besoin, le monde est actuellement sur la bonne voie pour produire plus de deux fois plus de charbon, de pétrole et de gaz d'ici 2030 que ce qui est compatible avec la limitation de l'augmentation de la température mondiale à moins de 1.5 °C, et cette trajectoire négative est s'accélérant à la suite de la guerre en Ukraine.

Les 20 % les plus riches du monde sont responsables de près de 70 % de toutes les émissions de gaz à effet de serre. Cela doit se refléter dans les décisions mondiales visant à atteindre la neutralité climatique, et les nations et communautés riches du monde doivent reconnaître leur devoir d'agir en premier et le plus loin possible pour réduire leurs émissions à des niveaux durables, pour faire face aux pertes et aux dommages et pour soutenir l'atténuation et l'adaptation. dans les pays et les communautés les plus pauvres. C'est une question de justice et de responsabilité morale et éthique fondamentale.

En effet, poursuivre volontairement sur notre chemin destructeur actuel est un crime - contre les pauvres et les vulnérables, contre les moins responsables de la crise mais qui en subissent les impacts les plus lourds, contre nos enfants et les générations futures, et contre le monde vivant. De nouveaux mécanismes de responsabilisation devraient être envisagés à cet égard, et le comité central reconnaît avec satisfaction les initiatives pour l'établissement de « l'écocide » comme un crime international, et pour un traité de non-prolifération des combustibles fossiles.

Nous reconnaissons que les peuples autochtones sont à la fois particulièrement vulnérables aux impacts du changement climatique tout en étant parmi les moins responsables de celui-ci, et des sources de sagesse et de spiritualité importantes pour un avenir durable. Les communautés indigènes occupent 20 à 25 % de la surface terrestre de la Terre, détenant 80 % de la biodiversité mondiale restante. Pour protéger les écosystèmes menacés par le changement climatique et les industries extractives, les peuples autochtones doivent être reconnus, respectés et soutenus. Il ne peut y avoir d'avenir viable sans eux.

Notant que Kiribati a récemment déclaré l'état de catastrophe naturelle en raison d'une sécheresse prolongée et que de nombreuses îles sont menacées par de grandes ondes océaniques, nous soulignons le péril auquel sont confrontés les pays insulaires de faible altitude dans la région du Pacifique et ailleurs. Nous nous tenons aux côtés de toutes les communautés les plus menacées par l'élévation du niveau de la mer, qui font face à un avenir en tant que « personnes déplacées par le climat ». Nous reconnaissons que le changement climatique est déjà en train de devenir l'un des principaux moteurs de déplacement et de migration, présentant un défi humanitaire international majeur.

Nous observons la menace croissante pour la biodiversité dans l'abondante création de Dieu que représente le changement climatique, avec tant d'espèces à risque croissant d'extinction et avec de profondes conséquences pour l'ensemble du réseau de la vie.

Nous reconnaissons le leadership des enfants et des jeunes dans la remise en question du statu quo qui nous a conduits à ce précipice. Ces jeunes tiennent les gouvernements, les intérêts économiques acquis et toutes les autorités actuelles plus efficacement responsables que les efforts de beaucoup d'autres. Ils font valoir avec force que l'inaction climatique de la génération actuelle de dirigeants est une question de grave injustice intergénérationnelle et de violence contre les enfants.

Nous sommes profondément troublés et consternés qu'au tout dernier moment où le monde se rassemble enfin pour faire face à la menace existentielle commune posée par l'urgence climatique, un nouveau conflit au cœur de l'Europe enracine de nouvelles et plus profondes divisions au sein de la communauté internationale. et nous conduisant tous encore plus rapidement vers la catastrophe climatique.

Le comité central a donc :

Condamne l'exploitation, la dégradation et la violation de la Création pour satisfaire la cupidité de l'humanité.

Demande instamment toutes les Églises membres et partenaires œcuméniques du monde entier à accorder à l'urgence climatique l'attention prioritaire qu'une crise d'une telle ampleur sans précédent et globale mérite, tant en paroles qu'en actes, et à amplifier leurs efforts pour exiger l'action nécessaire de la part de leurs gouvernements respectifs dans les délais nécessaires pour limiter le réchauffement climatique à 1.5 °C et pour assumer nos responsabilités historiques envers les nations et les communautés les plus pauvres et les plus vulnérables.

Apprécie le rapport conjoint du Groupe de référence du Réseau œcuménique des peuples autochtones du COE et du Groupe de travail sur le changement climatique qui souligne le rôle central des peuples autochtones dans l'élaboration d'une voie alternative pour être en bonne relation avec l'ensemble de la Création.

Observe avec consternation que la Conférence intersessions sur le changement climatique à Bonn se soit terminée sans engagements financiers adéquats en matière d'atténuation et d'adaptation ou en ce qui concerne les pertes et les dommages, et appelle une fois de plus les pays industrialisés les plus riches et les plus responsables du changement climatique à s'acquitter de leur devoir envers les plus pauvres les pays et les régions les plus vulnérables qui subissent les impacts les plus lourds de cette catastrophe, et de cesser d'utiliser l'action et le financement pour le climat comme un compromis ou un outil à d'autres fins politiques.

Appel à tous les membres de la famille œcuménique mondiale – églises, organisations, communautés, familles et individus – de « suivre la parole » et de prendre les mesures qu'ils peuvent dans leur propre contexte, notant dans un contexte mondial que l'action ou l'inaction de un pays a un impact négatif disproportionné sur les pays vulnérables. Pour aider à conduire une transition juste vers un avenir durable, les Églises membres sont encouragées à s'inspirer des nombreuses ressources mises à disposition par le COE et d'autres sources pertinentes.

Demande instamment les Églises membres et les partenaires œcuméniques à plaider auprès de leurs autorités nationales pour l'introduction d'une législation garantissant la mise en œuvre de mesures conformes à l'Accord de Paris mondial et pour atteindre les Objectifs de développement durable des Nations Unies pertinents, et pour la réaffectation des budgets de dépenses militaires aux fins de une transition juste vers les énergies renouvelables, le développement durable et l'éradication de l'extrême pauvreté.

Encourage efforts pour promouvoir une finance responsable face au climat dans les affaires de tous les membres de la famille œcuménique mondiale, en veillant à ce que, par le biais de nos fonds de pension, banques et autres accords de services financiers, nous ne soyons pas complices du financement des industries des combustibles fossiles qui détruisent le climat, mais soutenons l'accélération développement d'une économie basée sur les énergies renouvelables durables et la solidarité mutuelle.

Appels pour la prochaine 11e Assemblée du COE, la dernière assemblée œcuménique mondiale de ce type dans la fenêtre d'opportunité restante pour agir afin d'éviter les pires impacts du changement climatique, à utiliser de manière appropriée comme plate-forme pour promouvoir la métanoïa écologique dont nous avons besoin dans le mouvement œcuménique et dans le monde entier, à travers la rencontre des églises des nations riches et pauvres, des privilégiés et des personnes en péril. Nous invitons toutes les Églises membres du COE et les partenaires œcuméniques à venir à l'Assemblée prêts à écouter et à tirer des leçons des histoires de lutte et de résilience des communautés touchées, à partager leurs engagements et leurs initiatives, et à faire correspondre leurs paroles aux actes, afin de contribuer à assurer un développement durable. avenir pour le monde vivant que Dieu a créé avec tant d'abondance et de complexité.

Invite l'examen par l'Assemblée et les organes directeurs du COE de la création d'une nouvelle Commission sur le changement climatique et le développement durable afin d'accorder l'attention appropriée à cette question en cette période charnière.

(Retrouvez cette déclaration publiée en ligne sur www.oikoumene.org/resources/documents/wcc-central-committee-statement-on-the-imperative-for-effective-response-to-the-climate-emergency.)

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4) A la fondation du Pasteur à Temps Partiel ; L'église à temps plein est une construction de relations

Jésus était présent lorsque les deux hommes qu'il a rencontrés sur la route ont avoué ce qui pesait au plus profond de chacun d'eux. Non seulement ils ont partagé les uns avec les autres, mais Jésus a marché à leurs côtés dans l'espoir de sentir où ils en étaient sur leur chemin. Jésus leur a rappelé que leur histoire n'était pas encore terminée, que le plan de Dieu se déroulait devant eux. Son réconfort était simple et profond, à tel point qu'ils l'ont invité à rester. Autour de la convivialité de la table ce soir-là, dans un lieu de découverte et d'exploration mutuelles, Jésus s'est révélé. Suite à des événements qui les ont laissés remettre en question presque tout, ils se sont retrouvés dans un espace de véritables soins et de compagnie avec Jésus lui-même. C'est là qu'ils savaient que leur voyage était précieux et que, sans aucun doute, le plan de Dieu continuerait à se dérouler. Avec une foi renouvelée pour leur voyage, les deux ont partagé l'espoir et la joie de la soirée avec leurs compagnons.

Poursuivre l'œuvre de Jésus, le pasteur à temps partiel ; Le programme de l'Église à temps plein existe dans l'Église des Frères pour marcher avec, écouter et défendre les pasteurs à temps partiel, multi-vocationnels et non rémunérés à l'échelle. Le programme leur donne les moyens de bien vivre et de bien diriger en enrichissant leur parcours grâce à des relations intentionnelles et à un partage de sagesse réfléchi.

Une enquête menée auprès des dirigeants du district de l'Église des Frères en 2018 a révélé qu'au moins 75 % des pasteurs desservant les congrégations étaient à temps partiel, multiprofessionnels ou non rémunérés à l'échelle. En 2019, une étude ultérieure sur les pasteurs à temps partiel et à vocations multiples de l'Église des Frères a révélé que leurs principaux besoins étaient le soutien et les ressources, ainsi que les opportunités de se connecter et d'apprendre. Pasteur à temps partiel ; L'Église à temps plein répond directement à ces besoins en fournissant des relations intentionnelles et un partage de sagesse réfléchi, tandis que les pasteurs conservent le pouvoir de choisir le type de soutien dont ils ont besoin en fonction de leur emploi du temps, de leur saison de ministère et de leurs espoirs de prospérer dans le ministère.

A la fondation du Pasteur à Temps Partiel; L'église à temps plein est une construction de relations. Les « cavaliers de circuit » sont au cœur du programme, offrant des relations avec les pairs du clergé qui sont mutuellement bénéfiques. Cette année, des opportunités de direction spirituelle et d'encadrement du clergé sont également offertes. Les connexions en petits groupes comprennent des webinaires, des études de livres et un soutien spirituel de groupe ouvert qui offre une participation interactive sur des sujets pertinents pour le travail et le bien-être des pasteurs.

Pasteur à temps partiel ; L'Église à temps plein croit de tout cœur que les dirigeants du ministère ont besoin du don de se connecter avec des pairs qui fournissent une grâce tangible, s'engagent dans des opportunités intentionnelles de repos et de renouvellement d'appel, et du temps pour redécouvrir leur objectif profondément ancré.

Trouvez une liste des opportunités disponibles via le pasteur à temps partiel ; Église à plein temps à www.brethren.org/ministryoffice/part-time-pastor ou en communiquant avec la gestionnaire de programme Jen Jensen, au jjensen@brethren.org. Vous pouvez également nous suivre sur Facebook ou Instagram à @ptpftcbrethren.

— Jen Jensen est gestionnaire de programme pour le pasteur à temps partiel ; Église à temps plein, un programme au sein du Bureau du ministère de l'Église des Frères.

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PERSONNEL

5) Gene Hagenberger prend sa retraite en tant que ministre exécutif du district Mid-Atlantic

Gene Hagenberger prend sa retraite en tant que ministre exécutif du district Mid-Atlantic le 15 juillet, avec une rémunération se poursuivant jusqu'au 30 novembre. Il a occupé la direction du district pendant plus de 13 ans, à compter du 1er août 2009.

Au cours de son mandat, Hagenberger a occupé divers postes au sein du Conseil des cadres de district liés au discernement des dons et à la formation et au développement des cadres. Plus récemment, il a été le représentant du conseil auprès du comité consultatif sur la rémunération pastorale et les avantages sociaux de la conférence annuelle de l'Église des Frères.

Autorisé par Burnham Church of the Brethren dans le district de Middle Pennsylvania en 1975, il a été ordonné par Pipe Creek Church of the Brethren dans le district de Mid-Atlantic en 1985. Avant son rôle de directeur de district, il a été pasteur de congrégations à Virlina, Middle Pennsylvania, et Mid-Atlantic Districts, plus récemment à la congrégation d'Easton.

Il détient des diplômes du Elizabethtown (Pennsylvanie) College, du Drew Theological Seminary et du Western Maryland College, ainsi qu'un certificat en théologie et ministère du Princeton Theological Seminary. En outre, il détient un certificat exécutif en collecte de fonds religieux du Lake Institute on Faith and Giving de l'Indiana University Lilly Family School of Philanthropy.

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6) Bits Frères

– Ashley Scarr commence le 27 juin en tant que stagiaire 2022-2023 à la Brethren Historical Library and Archives. Elle est diplômée de l'Université d'État de San Diego avec un baccalauréat en anglais et a récemment été assistante administrative de la First Church of the Brethren de San Diego (Californie).

— « Refuge et résilience : des sanctuaires pour notre esprit, notre climat et notre création » est le titre d'un prochain webinaire offert par Creation Justice Ministries le jeudi 30 juin à partir de 6 h. (Heure de l'Est). "Venez vous imprégner de la sagesse du Dr Debra Rienstra, du Dr Tim Van Deelen et du Dr Rick Lindroth", a déclaré une annonce. « Comme l'étymologie du terme l'indique, les refuges sont des lieux de refuge. Ce sont des endroits où trouver un abri, mais seulement pour un temps. Plus important encore, les refuges sont des lieux de départ, des lieux où prend racine le travail tendre et déchirant de reconstruction et de renouveau. Rejoignez-nous pour explorer comment votre congrégation peut être un lieu de refuge, créant un espace pour la guérison de l'esprit, du climat et de la création. Inscrivez-vous à l'atelier en ligne pour en savoir plus sur https://secure.everyaction.com/2eCR2YShfkmDXUZsAm7BsQ2.

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Pour en savoir plus sur l'actualité de l'Église des Frères :

• EYN organise la 77ème Majalisa célébrant l'unité et le progrès
• La Global Food Initiative accorde quatre subventions pour commencer l'année
• Le Brethren Faith in Action Fund accorde sept subventions au cours des premiers mois de 2024
• Bits frères
• Une histoire de psalmistes des temps modernes