Inaugurer Jésus comme Seigneur : message d'un modérateur

Un message de Paul Mundey, modérateur de la conférence annuelle de l'Église des Frères

Dernièrement, l'investiture d'un nouveau président américain a retenu notre attention. Mais il y a une inauguration plus pertinente nécessaire pendant les jours de bouleversement national : une nouvelle élévation de Jésus comme Seigneur.

Beaucoup n'ont pas encore inauguré Jésus à ce statut. Oui, nous approuvons du bout des lèvres la centralité de Jésus, mais souvent nous devenons acculturés, nous effondrant vers le consumérisme, la religion civile et une foi insulaire. Ce faisant, nous ne permettons pas à Jésus de transformer chaque aspect de notre « forme et de notre cadre », en étant « nés de nouveau », non seulement dans notre relation avec Dieu, mais aussi dans notre relation à l'âme, à nous-mêmes, aux autres et à tous. création (Romains 12).

Ce renouveau holistique est l'ADN du rêve de Jésus (Luc 4 :18-19), car Christ envisage la vie non pas restreinte, mais pleine et abondante (Jean 10 :10). Une telle étendue n'est pas tribale ou cloisonnée, mais englobante, nous appelant non pas à limiter mais à adopter une vision spacieuse de la vie. Ainsi, Jésus ne nous considère pas comme des conservateurs ou des progressistes, des « frères nés » ou des « nouveaux frères », des démocrates ou des républicains, des anglophones ou des ethniques, mais comme des enfants de Dieu appelés à la confession et à la repentance - et à leur tour - au salut et à la nouvelle création dans lui (2 Corinthiens 5:16-17).

Une approche aussi vitale et contre-culturelle du Christ est prometteuse mais aussi saisissante, car

- une orientation vers Jésus exige que j'apprenne de mon ennemi, pas seulement que j'affronte mon ennemi ;

— une orientation vers Jésus exige que je condamne la violence après la naissance, pas juste avant la naissance ;

- une inclinaison vers Jésus exige que je tende la main vers les péchés contre, pas seulement vers les pécheurs ;

— une orientation vers Jésus exige que j'accueille et reçoive son œuvre (la croix et la résurrection), et pas seulement que je me concentre sur mes propres efforts ; et

- une inclinaison vers Jésus exige que je donne la priorité à ma citoyenneté au ciel (le Royaume de Dieu), pas seulement à un clin d'œil désinvolte à son autorité.

En somme, une orientation vers Jésus est contre-intuitive, offrant une voie inattendue au milieu des bouleversements nationaux. Il le fait en nous appelant à être des "étrangers résidents" en Christ (Stanley Hauerwas et William Willimon, Résidents étrangers : la vie dans la colonie chrétienne, Nashville: Abingdon Press, 2014), loyalistes à un royaume alternatif (1 Peter 1: 1-2; 2: 1-12), plutôt que de se conformer à une culture de « racisme, nationalisme, ethnocentrisme, exceptionnalisme… postmodernisme, militarisme » (Michael Gorman, Participation au Christ : explorations de la théologie et de la spiritualité de Paul, Grand Rapids : Baker Academic, 2019, p. 247).

Ce faisant, une inclinaison de Jésus identifie le monde, selon les mots de CS Lewis, comme « un territoire occupé par l'ennemi. Le christianisme [alors] est l'histoire de la façon dont le roi légitime a débarqué… et nous appelle tous à prendre part à une grande campagne de sabotage » (Gorman, p. 246).

Comme le précise Gorman, « ce sabotage bienveillant n'est pas… une prise de contrôle chrétienne, un coup d'État fondé sur la religion… mais… un avant-goût de quelque chose – la nouvelle création qui est venue et qui vient » (Michael Gorman, « A Letter from Paul to chrétiens aux États-Unis », Siècle chrétien, 21 août 2019, www.christiancentury.org/article/critical-essay/letter-paul-christians-us).

Je nous appelle à une mission de sabotage, de modelage et de proclamation de la Nouvelle Création en Jésus. Ce faisant, nous nous abstenons d'utiliser les tactiques du monde, de la chair et du diable, optant pour les stratégies du Royaume : amour ennemi, « carefronting », hospitalité radicale, justice miséricordieuse, protestation non violente (Matthieu 5-7). Il ne s'agit pas de minimiser l'horreur et le dégoût devant nous et la nécessité de témoigner avec assurance ; s'il vous plaît écoutez-moi. Au lieu de cela, c'est un moyen de maximiser notre efficacité en évitant de devenir le mal que nous déplorons.

Dans Actes 17, Paul et Silas tiennent une réunion de réveil à Thessalonique déclarant que Jésus est le Messie (Actes 17 : 3). Beaucoup ont cru, y compris des Grecs et des Juifs (Actes 17 : 4). Mais certains juifs « est devenu jaloux, et… a formé une foule et a mis la ville dans un tumulte… [entraînant l'ami de Paul et Silas, Jason, et les membres de son église de maison]… devant les autorités de la ville, criant 'Ces gens qui ont bouleversé le monde sont venus ici aussi…. Ils agissent tous contrairement aux décrets de l'empereur [César], disant qu'il y a un autre roi nommé Jésus' » (Actes 17:5-7). Miraculeusement, Paul et Silas sont libérés sous caution et s'éclipsent à Bérée, mais leur message résonne encore : Jésus est Roi et non César.

Je prie pour que nous aussi bouleversions le monde avec le message troublant mais vivifiant du roi Jésus. Il est tentant de perturber avec la foule, le tumulte ou tout autre moyen conventionnel, mais les méthodes contre-culturelles du Messie sont bien plus efficaces. En fait, ils sont le meilleur dispositif, surprenant et sabotant, car nous vivons comme des "étrangers résidents", rendant manifeste la Nouvelle Création du Sauveur. Franchement, c'est la meilleure voie à suivre dans un climat politique très chargé – modeler et proclamer avec audace une autre façon de vivre, inaugurant à nouveau Jésus comme Seigneur !

— Paul Mundey est modérateur de la conférence annuelle de l'Église des Frères.

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