Newsline spécial pour le Vendredi Saint 2017

Nouvelles de l'Église des Frères
14 avril 2017

« Vous qui craignez le Seigneur, louez-le ! …Car il ne méprisait ni n'abhorrait l'affliction des affligés…. Toutes les extrémités de la terre se souviendront et se tourneront vers l'Éternel » (Psaume 22:23a, 24a, 27a).

Le Vendredi Saint 2017 coïncide avec le troisième anniversaire des enlèvements de Chibok, et survient dans la foulée des attentats à la bombe du dimanche des Rameaux contre les chrétiens coptes en Égypte et des cycles répétés d'actions militaires en Syrie. Les informations d'aujourd'hui contiennent des informations sur la violence, la famine et d'autres événements mettant la vie en danger dans de nombreux endroits du monde. Lorsque les Frères se sont réunis autour de la table de la fête de l'amour hier soir, de nombreuses prières ont sans doute été dites pour les luttes des sœurs et des frères proches et lointains. Il semble un jour approprié pour Newsline d'offrir un numéro spécial axé sur quelques-unes de ces luttes, ainsi que des aperçus de l'espoir de la résurrection et d'une nouvelle vie.

1) Alerte à l'action pour le troisième anniversaire des enlèvements de Chibok
2) L'exécutif de la mission et du service mondiaux visite Chibok lors d'un récent voyage au Nigeria
3) L'Église des Frères accorde des subventions pour reconstruire les églises nigérianes
4) Se souvenir de Chibok à l'Université Mt. Vernon Nazarene
5) Porter la croix sans peur : comment l'Église copte en Égypte fait face à la menace constante
6) Fête de l'amour à Princeton

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Citation de la semaine:

"Cette semaine sainte en Irak, chrétiens et musulmans parcourront 140 kilomètres à travers la plaine de Ninive au nom de la paix et de la fin de la violence dans une zone habitée autrefois majoritairement chrétienne. La marche pour la paix est soutenue par le Patriarcat chaldéen, qui a déclaré 2017 "l'année de la paix". … Environ 100 personnes d'Irak et d'autres pays devraient traverser ces terres historiques. Au cours de ce voyage d'une semaine, les participants prieront pour la renaissance de ces villes abandonnées ainsi que pour la paix et la volonté de vaincre toutes les formes de violence.

- À partir d'un reportage de Radio Vatican du 10 avril. La marche pour la paix devait commencer à Ankawa dans le nord de l'Irak, après une messe du dimanche des Rameaux, et se terminer à Qaradosh, près des ruines des anciennes villes assyriennes de Nimrud et Ninive et à seulement 32 kilomètres de Mossoul, selon le rapport. Trouvez-le sur http://en.radiovaticana.va/news/2017/04/10/christian_and_muslims_in_iraq_march_together_for_peace_/1304646 .

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Avis aux lecteurs : Dimanche national de la jeunesse, 7 mai, est une occasion d'impliquer les jeunes dans la direction du culte dans les congrégations de l'Église des Frères. Ce dimanche spécial annuel est parrainé par la Pastorale des Jeunes et des Jeunes Adultes et la Pastorale de la Vie de la Congrégation. Le thème de 2017, « Des générations célébrant la foi » (Psaume 145 :4 et Actes 2 :42-47), est lié à la célébration du mois de mai en tant que Mois des personnes âgées et à la Conférence nationale des personnes âgées Inspiration 2017 de cet automne (NOAC). Des ressources de culte pour le 7 mai et une version haute résolution du logo sont téléchargeables gratuitement sur http://www.brethren.org/yya/national-youth-sunday.html . Plus d'informations sur la connexion des générations en mai seront incluses dans la Newsline de la semaine prochaine.

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1) Alerte à l'action pour le troisième anniversaire des enlèvements de Chibok

Du Bureau du témoignage public

Rappelez à vos représentants que cela fait trois ans que les filles de Chibok ont ​​été kidnappées et que la crise alimentaire au Nigeria se poursuit.

Le 14 avril 2014, 276 filles de Chibok ont ​​été enlevées par le groupe terroriste Boko Haram. À l'heure actuelle, 195 filles sont toujours détenues. Nous reconnaissons que ce vendredi est non seulement le troisième anniversaire de l'enlèvement des filles, mais aussi le Vendredi Saint, un jour où nous réfléchissons à la fois à la souffrance et à l'espoir. D'innombrables Nigérians ont souffert aux mains de Boko Haram. Nous souhaitons de l'espoir à travers l'aide humanitaire et une plus grande attention du gouvernement pour le Nigeria en cette période sombre d'une crise humanitaire encore plus large.

La déclaration de la Conférence annuelle de l'Église des Frères de 2014, « Une résolution répondant à la violence au Nigéria », déclare : « Les circonstances au Nigéria ont attiré l'attention du monde et à notre attention en tant que Frères. Les sœurs et les frères d'Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, l'Église des Frères au Nigéria) subissent des enlèvements, des attentats à la bombe, des massacres et l'incendie d'églises et de maisons. Malgré la prise de conscience mondiale, la violence s'est poursuivie à un rythme alarmant. Les dirigeants de l'EYN ont demandé le jeûne et la prière pour le sort de l'église et du peuple nigérian. »

Nous appelons à une concentration continue et à une large réponse humanitaire.

Passez un appel téléphonique ou écrivez une lettre à vos représentants en vous inspirant du modèle suivant.

Bonjour,

Je suis _______ de ________ et membre de l'Église des Frères. Je vous appelle parce que je ressens profondément pour mes sœurs au Nigeria qui, le 14 avril, seront portées disparues depuis trois ans. 
L'Église des Frères est présente au Nigéria depuis le début des années 1920 avec maintenant plus d'un million de membres dans le nord-est et a contribué près de 5 millions de dollars pour financer des projets de réponse aux crises.

Le 14 avril 2014, 276 filles de Chibok ont ​​été enlevées par le groupe terroriste Boko Haram. Nous célébrons que certaines filles ont été libérées, mais plus d'action est nécessaire.

Pourquoi le gouvernement des États-Unis ne fait-il pas plus pour s'occuper des filles kidnappées par Boko Haram ?

Nous demandons instamment que l'attention continue sur la famine émergente et une augmentation de l'accessibilité pour une réponse humanitaire plus large.

Je serais intéressé à en parler davantage avec l'un de vos collaborateurs qui travaille sur ces questions. Mon numéro de téléphone est : ____ Mon adresse est : _________ Mon adresse e-mail est : _______

Recherchez vos législateurs ici : www.brethren.org/publicwitness/legislator-lookup.html .

- Emerson Goering est associé à la consolidation de la paix et aux politiques au Bureau du témoignage public de l'Église des Frères à Washington, DC Des alertes à l'action sont publiées périodiquement pour identifier les actions de plaidoyer liées aux déclarations de la Conférence annuelle. Pour recevoir des alertes par e-mail, rendez-vous sur www.brethren.org/publicwitness/legislator-lookup.html .

2) L'exécutif de la mission et du service mondiaux visite Chibok lors d'un récent voyage au Nigeria

Vidéo de Chibok. posté par Mission mondiale de l'Église des Frères le jeudi 13 avril 2017.

Par Jay Wittmeyer

Le 14 avril, le Vendredi saint, marque la troisième année depuis l'enlèvement brutal de 276 filles de l'école secondaire gouvernementale pour filles de Chibok, dans l'État de Borno, au Nigéria. L'Église des Frères a prié pour les filles très spécifiquement depuis que l'événement s'est produit et nous vous demandons de continuer à prier. Au meilleur de ma connaissance, il y a actuellement 197 filles toujours portées disparues et, je crois, beaucoup d'entre elles sont encore en vie.

Je suis allé à Chibok la semaine dernière. La sécurité est extrêmement stricte et il y a peu d'espace pour faire grand-chose, mais je me suis senti obligé d'accompagner trois frères d'Ekklesiyar Yan'uwa au Nigeria (EYN, l'Église des Frères au Nigeria) : Marcus Gamache, Dr. Yakubu Joseph, et le secrétaire du district de Chibok. C'était en partie pour ma propre compréhension, en partie pour encourager EYN, et plus spécifiquement, les familles locales des Frères qui continuent à vivre et à cultiver à Chibok.

Chibok est à un peu plus d'une heure de route de Kwarhi, le siège national d'EYN, et l'emplacement de la salle de conférence où nous assistions à la 70e Majalisa ou conférence annuelle d'EYN.

Au cours de la Majalisa, le président de l'EYN, Joel Billi, "a chargé le gouvernement fédéral d'accélérer l'action pour sauver les dernières filles enlevées de Chibok afin de les maintenir fidèles à la foi chrétienne", comme le rapporte Nigeria's Leadership News. Il a été cité dans le journal national disant qu'EYN ne cesserait de prier pour le retour en toute sécurité des filles et de leurs parents, et exhortant un comité présidentiel à redoubler d'efforts pour accélérer la reconstruction des lieux de culte détruits par l'insurrection ( http://leadership.ng/news/580669/cleric-urges-fg-to-expedite-action-on-release-of-chibok-girls#respond).

La route de Kwarhi à Chibok est pavée à travers Uba et dans Askira, mais elle tourne ensuite vers la forêt de Sambisi et elle est non pavée et accidentée dans le village de marché de Chibok. Les forces de sécurité nigérianes ont une forte présence dans la ville et la région, et nous ne pouvions entrer qu'avec une autorisation. On ne nous a pas donné accès pour visiter l'école secondaire.

Nous avons visité deux églises à Chibok : une église à la périphérie, qui est en train de construire un bâtiment beaucoup plus grand – à mon grand étonnement ; et EYN No.2 dans le centre de Chibok où une centaine d'enfants étaient alignés et défilaient dans les brigades des garçons et des filles [l'équivalent nigérian des boy scouts et des girl scouts]. Les brigades agissent comme des chiens de garde, informant la communauté si elles sont attaquées.

Nous avons également visité la maison du secrétaire de district de l'EYN et rencontré sa femme et plusieurs familles qui se sont réinstallées avec lui parce qu'elles ne pouvaient pas rester dans les villages environnants.

L'école biblique de Chibok de l'EYN est toujours ouverte et continue de former des pasteurs au niveau du certificat. Il y a 13 étudiants à l'école biblique et deux professeurs. Dans toute la ville, il y a des pénuries d'eau, en particulier à l'école biblique. Un système de collecte d'eau était en mauvais état.

Nous avons passé notre temps le plus long avec une vieille famille de Frères. Le père a été baptisé en 1958 par Gerald Neher, un missionnaire de l'Église des Frères, et a suivi une formation de technicien de laboratoire. Nous avons rencontré sa famille et ses petits-enfants. À un moment donné, la famille a dû fuir Chibok pendant six nuits et se cacher dans la brousse. Une deuxième fois, ils sont partis pour deux nuits. En dehors de cela, lui et sa famille sont restés, ont prié et cultivé. Sa famille a eu une bonne récolte l'année dernière, qui comprenait 30 sacs d'arachides [cacahuètes].

En discutant avec le personnel de sécurité nigérian, nous avons appris que beaucoup sont stationnés à Chibok depuis plus de huit années tendues. Je ne peux pas partager les détails de leurs histoires, mais c'était émouvant de comprendre à quel point ils ont souffert. Un soldat a demandé une Bible, que nous avons promis d'envoyer.

Je suis repartie encore plus chargée de prier pour les filles disparues, mais aussi encouragée qu'il y ait un témoin chrétien à Chibok. Les Frères nigérians ont maintenu leur témoignage, malgré tout. L'année dernière, 21 des écolières enlevées ont été libérées et ont demandé à être baptisées. Nous prions pour les filles restantes.

 

- Jay Wittmeyer est directeur exécutif de Global Mission and Service pour l'Église des Frères. Pour en savoir plus sur la réponse à la crise au Nigeria, un effort conjoint de Global Mission and Service et Brethren Disaster Ministries avec Ekklesiyar Yan'uwa au Nigeria, rendez-vous sur www.brethren.org/nigeriacrisis .

3) L'Église des Frères accorde des subventions pour reconstruire les églises nigérianes

Par Jay Wittmeyer

L'Église des Frères a accordé 100,000 20 $ à Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, l'Église des Frères au Nigéria) pour soutenir les efforts de reconstruction de l'église des membres de l'EYN. Les subventions seront accordées à 5,000 églises à XNUMX XNUMX $ pièce.

Voici la liste initiale des conseils d'église locaux (LCC) recevant ces subventions, répertoriés sous leurs conseils d'église de district (DCC):

— En DCC Biu : LCC Kwaya Kusar
— Dans DCC Shaffa : LCC Shaffa n° 1
— Au DCC Kwajaffa : LCC Tashan Alade, LCC Kirbuku
— En DCC Gombi : LCC Gombi n° 1, LCC Gombi n° 2
— Dans DCC Mubi : LCC Giima, LCC Lokuwa
— Dans DCC Gashala : LCC Bakin Rijiya
— En DCC Uba : LCC Uba n° 1, LCC Uba n° 2
— Dans DCC Whatu : LCC Whatu
— En DCC Vi : LCC Vi n° 1
— Dans DCC Michika : LCC Michika n° 1, LCC Lughu
— Dans DCC Askira : LCC Askira n° 1, Askira n° 2.
— Dans DCC Gulak : LCC Gulak n° 1.
— Dans DCC Ribawa : LCC Muva
— À DCC Bikama : LCC Betso

La direction d'EYN a défini plusieurs critères dans la gestion des subventions. Il excluait les zones encore trop instables pour être reconstruites en toute sécurité, notamment Gwoza, Chibok, Wagga et Madagali. Il a décidé de soutenir la reconstruction d'églises plus grandes, afin qu'une fois qu'elles soient reconstruites, ils puissent à leur tour soutenir la reconstruction d'églises plus petites. Certaines églises de l'État de Borno peuvent être réhabilitées grâce à des fonds de l'État.

Pour les petites églises, les 5,000 XNUMX $ achèteront un toit en métal et en étain, tandis que les murs peuvent être construits avec des matériaux locaux.

L'Église des Frères dispose de deux mécanismes principaux de collecte de fonds pour le Nigeria : le Nigeria Crisis Fund, qui est destiné à l'aide humanitaire ; et le Church Rebuilding Fund, qui aide EYN à reconstruire ses églises.

- Jay Wittmeyer est directeur exécutif de Global Mission and Service pour l'Église des Frères.

4) Se souvenir de Chibok à l'Université Mt. Vernon Nazarene

Par Pat Krabacher

Pour la troisième année consécutive, Kristie Hammond d'Olivet Church of the Brethren dans l'Ohio - maintenant senior à l'Université Mt. Vernon Nazarene (MVNU) - a organisé un conférencier sur la justice sociale pour commémorer chaque année qui passe des enlèvements de Chibok. Elle dit qu'elle a été personnellement affectée par cet événement horrible parce que les filles avaient son âge, ou plus jeune, et ont été kidnappées pour avoir tenté d'obtenir une éducation postsecondaire comme elle le fait.

Sur les 276 filles initialement enlevées de l'école secondaire gouvernementale pour filles de Chibok, au Nigeria, le 14 avril 2014, 193 filles sont toujours portées disparues. L'inaction du gouvernement nigérian pour rechercher et sauver les filles qui sont toujours portées disparues est désormais en contradiction avec l'ingérence perçue du gouvernement nigérian dans la vie des 83 filles de Chibok qui se sont échappées. Parmi ceux qui se sont échappés, 57 se sont échappés pendant la première nuit et le premier jour de l'enlèvement. Les 26 qui se sont évadés ou ont été libérés depuis mai 2016 ont été sous l'équivalent de l'assignation à résidence.

Mon mari, John Krabacher, et moi étions les conférenciers invités pour le troisième événement annuel MVNU pour se souvenir des écolières de Chibok. Nous avons montré des diapositives et raconté des histoires de la tournée de la communauté d'août 2016 dans le nord-est du Nigeria, du camp de travail de Pegi pour reconstruire l'une des églises EYN détruites en janvier, et de notre visite de deux jours à EYN Wulari, le camp du Maiduguri Local Church Council (LCC) pour les déplacés internes. (personnes déplacées à l'intérieur de leur propre pays) dans l'État de Borno du 8 au 10 février de cette année. Nous avons inclus des diapositives mettant en évidence Chibok et les écolières. Un rapport verbal sur la ville de Chibok a été partagé sur la base de la dernière visite de Jay Wittmeyer, directeur exécutif de Global Mission and Service pour l'Église des Frères.

Douze jeunes femmes ont posé des questions d'approfondissement allant de "Qui est Boko Haram?" à « Y a-t-il des musulmans qui combattent Boko Haram ? Un document d'un article du 18 mars écrit par Dionne Searcey et Ashley Gilbertson du New York Times, intitulé "Beneath Mask of Normal Life, Young Lives Scarred by Boko Haram", nous a aidés à répondre aux questions car il décrit de manière vivante la vie des enfants et des adolescents. enlevé par Boko Haram ( www.nytimes.com/2017/03/18/world/africa/boko-haram-nigeria-child-soldiers.html ).

Nous avons clôturé le rassemblement de 90 minutes avec un cercle de prière, où nous avons offert des prières sincères pour tous les enlevés, pour ceux qui attendent le retour d'un être cher disparu, pour le Nigeria, pour l'éducation pour vaincre le mal qui était prévu par Boko Haram , et même pour les combattants de l'insurrection. Des larmes ont coulé et des yeux se sont ouverts sur la tragédie qui se déroule encore dans le nord-est du Nigeria.

Lorsque nous prions pour quelqu'un ou quelque chose, nous devrions être obligés d'agir, d'être une voix pour les sans-voix ou de faire quelque chose de bien. Nos cœurs se souviennent des 276 de Chibok et de leurs familles, ainsi que des milliers d'autres qui tentent maintenant de recoller les morceaux de vies brisées et de communautés détruites.

- Pat Krabacher est un travailleur du Brethren Volunteer Service servant dans la réponse à la crise au Nigeria. En savoir plus sur l'effort de réponse à www.brethren.org/nigeriacrisis .

5) Porter la croix sans peur : comment l'Église copte en Égypte fait face à la menace constante

Par Katja Buck, extrait d'un communiqué du Conseil œcuménique des Églises

Les attaques brutales contre deux églises à Alexandrie et Tanta le dimanche des Rameaux, avec plus de 40 victimes, ne sont pas les premières attaques contre des chrétiens en Égypte. En janvier, le soi-disant État islamique a déclaré une menace contre les chrétiens coptes et en a tué huit. En décembre 2016, une explosion à la cathédrale du Caire a tué 30 personnes.

Comment faire face à cette menace constante ? Et comment éviter la haine qui grandit entre chrétiens et musulmans ? L'Église copte a eu une sorte de réponse depuis 2,000 XNUMX ans : le martyre – une idée oubliée dans la plupart des régions du monde.

Dans l'interview ci-dessous, l'évêque copte Thomas explique pourquoi le concept de martyre a beaucoup de réponses pour la vie au 21e siècle.

Question: Le sujet du martyre est revenu en février 2015 lorsque 21 jeunes coptes ont été tués par le soi-disant État islamique en Libye. Les gens du monde entier ont été dégoûtés par l'horreur que les terroristes ont fournie à travers leur vidéo réalisée par des professionnels sur le littoral. La réaction courante en Occident était de ne pas regarder la vidéo afin de préserver la dignité des victimes. Les chrétiens d'Egypte ont fait le contraire. Ils ont regardé la vidéo jusqu'à la fin. Pourquoi?

Monseigneur Thomas : Ils ont partagé la souffrance avec ceux qui ont été décapités. Et tout à coup ils remarquèrent qu'au moment où les couteaux allaient leur couper la tête, les jeunes gens prononçaient le nom de Jésus. Quelques jours plus tard, l'église copte les déclara officiellement martyrs de l'église.

Question: Dans les médias sociaux à cette époque, beaucoup de gens en Égypte se sont réjouis. Des icônes sur la tragédie du littoral ont été créées. C'est un comportement que les Occidentaux peuvent difficilement comprendre. Les coptes n'ont-ils pas peur ? Ne se sentent-ils pas en colère ou menacés ?

Monseigneur Thomas : Ne pensez pas que nous ne pleurons pas ! Quand quelque chose comme ça arrive à des innocents, il y a beaucoup de larmes. Mais dans le martyre, il y a les deux à la fois : la douleur de la croix et la joie du salut. Prenons simplement l'exemple de Marie, la Mère de Dieu. Elle devait donner son enfant, mais elle se réjouissait en Dieu. C'est ce que ressentent les chrétiens d'Egypte.

Question: Ne détestent-ils pas ceux qui ont tué les 21 ou qui font du mal aux chrétiens ?

Monseigneur Thomas : Quand il y a une telle tragédie, nous disons toujours aux gens de ne pas avoir peur de ceux qui tuent. Oui, ils peuvent prendre le corps, mais que peuvent-ils faire d'autre ? Ils ne peuvent pas prendre la gloire éternelle. Lorsque vous n'avez pas peur, vous êtes capable d'aimer, de pardonner et de montrer votre force. N'oubliez pas que l'histoire des 21 jeunes hommes en Libye a commencé bien avant ce jour au bord de la mer. Ils ont été kidnappés, torturés et menacés dans le but de changer leur foi. Mais ce que ces hommes ont fait, c'est prier et lever les yeux d'autant plus haut. Lorsque vous tournez les yeux plus haut, les choses sur terre semblent plus petites.

Question: Mais n'est-ce pas une astuce psychologique ? Vous promettez à une personne quelque chose qui est en dehors de ce monde. Mais cette personne est tuée ici dans ce monde. C'est traumatisant pour ceux qui restent. Les parents perdent leurs enfants, les enfants perdent leurs parents et ils doivent continuer leur vie sans leur bien-aimé.

Monseigneur Thomas : Oui, c'est très traumatisant. Et quand vous êtes avec une personne qui a perdu son bien-aimé dans un attentat, vous ne trouvez pas de mots à dire. J'ai rencontré une fois une femme qui avait été témoin du meurtre de sa sœur il y a des années. Pour cela, elle a quitté l'Egypte et a émigré à New York. Son mari a trouvé un emploi et tout semblait aller bien. Mais le mari travaillait au World Trade Center juste le jour des attentats du 9 septembre. Cette femme a perdu deux fois une personne aimée pour la même haine. Devant elle, je ne savais que dire. Il n'y a pas de mots dans une telle situation. C'est traumatisant.

Question: Mais la mère de deux des 21 assassinés a été interviewée par la télévision et a dit qu'elle avait pardonné, qu'elle louait Dieu qui a donné la force à ses fils de rester forts dans la foi - je peux difficilement comprendre comment une mère peut pardonner à ceux qui l'ont tuée deux fils.

Monseigneur Thomas : Elle sait que ses fils sont dignes. Bien sûr, cela n'enlève pas sa douleur. C'est un traumatisme malgré tout. Et par conséquent, un programme spécial de guérison des traumatismes est nécessaire. Mais porter la souffrance ne veut pas dire porter la haine. Et exprimer de la douleur et de la souffrance ne veut pas dire que j'ai peur. Dieu ne veut pas que nous nous rejetions. Mais quand nous sommes exposés au martyre, nous l'acceptons. D'autre part, le martyre est toujours lié à l'injustice. Quand il y a martyre, cela veut dire qu'il y a injustice. Et cela nous appelle, nous qui restons en vie, à tout faire pour établir la justice. Nous avons la responsabilité d'œuvrer pour la justice. Ces meurtres brutaux doivent cesser.

Question: Que fait l'église pour ceux qui ont perdu leur bien-aimé dans des attaques contre des chrétiens ?

Monseigneur Thomas : Premièrement, nous prenons soin des familles, spirituellement et financièrement. La perte d'un membre de la famille peut signifier un désastre financier pour ceux qui restent en vie. Si nous ne répondons pas à ces besoins, nous étendrons l'injustice. Deuxièmement, nous faisons autant que possible de la guérison des traumatismes et de la pastorale pour faire sentir aux familles qu'elles ne sont pas seules dans leur deuil. Ensuite, l'église travaille pour les droits de l'homme. Cela devient une nécessité et un besoin. Et enfin, nous veillons à ce que l'amour soit assuré entre les gens. Tout le monde est dans le cercle de l'amour et du pardon, même les meurtriers. Notre combat est un combat spirituel. Nous nous battons avec la philosophie et les principes.

Question: Que signifie le pardon ?

Monseigneur Thomas : Le pardon est un acte entre un individu et Dieu, pas entre deux individus. Le contrevenant n'est pas impliqué dans cette première étape. Le pardon signifie que je ne permets pas la haine et la peur dans mon cœur. Cela est nécessaire pour la deuxième étape : créer la paix et la réconciliation. Nous appelons à la justice et nous prions pour les persécuteurs afin qu'ils comprennent et soient éclairés par la vérité de l'humanité.

Question: Depuis deux ans, le monde occidental vit la montée du terrorisme. A Paris, Berlin, Nice ou Londres, des innocents ont été tués sans raison. Quelle pourrait être la réponse des églises en Occident ? Ils n'ont pas le concept de martyre dans leur théologie.

Monseigneur Thomas : La peur envahit la société occidentale. C'est le but du terrorisme. Mais le message de peur doit être stoppé. Cela pourrait être une réponse forte des églises. Si la peur domine une société, l'idée de généralisation peut facilement prendre le dessus. Quand il y a des musulmans qui tuent des chrétiens, il est facile de penser que tous les musulmans sont mauvais. Mais c'est injuste. La réponse sur le martyre ne peut pas être l'injustice.

Question: La mère mentionnée et les 21 qui ont été tués par le soi-disant État islamique n'ont pas fait d'études supérieures. C'étaient des gens ordinaires, pas des théologiens, ils n'allaient pas à l'université. Comment ont-ils appris à intégrer ce concept philosophique du martyre dans leur vie ?

Monseigneur Thomas : Ils étaient des gens simples et vivaient une vie simple. Mais ils ont été élevés dans l'esprit du martyre où la vénération des saints joue un rôle important. Cela leur a donné une base spirituelle profonde. Une foi simple n'a pas besoin de beaucoup d'explications. Dans nos écoles du dimanche, nous n'enseignons pas une théologie écrite mais une théologie vivante. Il existe de nombreux exemples dans l'histoire de l'église copte où des personnes ont été martyrisées mais sont mortes dans la dignité. Peut-être que les 21 se souvenaient de saint Georges qui fut torturé pendant sept ans et qui mourut en héros. Il a été tué mais a gardé sa dignité. Ou Saint Irénée dont le père Polycarpe fut martyrisé. Le fils a écrit à la mort de son père qu'il était mort dignement. Je suis sûr que les 21 avaient à l'esprit que mourir dans la dignité est important. Ou prenons l'exemple de Dolagie au IIIe siècle. Ses cinq fils ont été martyrisés alors qu'elle était menacée de renier le Christ. Imaginez, leurs enfants ont été massacrés sur ses genoux ! Tout le monde dans l'église copte connaît beaucoup d'images, d'histoires et de dictons sur les martyrs. Le martyre est planté dans le cœur des chrétiens d'Égypte dès le premier jour. Et nous savons tous que c'est une histoire qui est toujours vivante.

Question: Le concept de martyre semble logique dans un contexte de persécution. Que se passe-t-il lorsqu'il n'y a plus de persécution ? Cela signifie-t-il inévitablement que l'idée de martyre perd son sens et sa fonction ?

Monseigneur Thomas : Les églises occidentales n'ont peut-être pas besoin d'être crucifiées pour comprendre la signification du martyre. Mais ils peuvent nous aider à porter la croix comme Simon dans la Bible. On ne lui a pas demandé s'il était prêt à porter la croix de Jésus. Il a été extrait de la foule et forcé de porter la croix sans en connaître la bénédiction. Porter la croix pourrait être une bénédiction pour les églises occidentales. Notre responsabilité de travailler pour la justice va au-delà des nations, des frontières et des appartenances politiques. Les martyrs lancent un cri. La question est de savoir si nous voulons l'écouter ou non.

- Katja Dorothea Buck est une scientifique politique et religieuse allemande qui travaille sur le thème des chrétiens au Moyen-Orient depuis plus de 15 ans. Mgr Thomas est l'évêque de l'évêché copte d'Al-Quosia, en Haute-Égypte. Il est également le fondateur du centre de retraite copte Anafora, situé entre Alexandrie et Le Caire. L'interview a été réalisée le 26 mars et publiée à l'origine par le Conseil œcuménique des Églises (COE).

6) Fête de l'amour à Princeton

Par Paul Mundey

Le mois dernier, j'ai reçu une invitation à officier lors d'une fête de l'amour au Princeton Theological Seminary, où je suis chercheur invité. Surpris d'apprendre qu'il y aurait une fête de l'amour à Princeton, j'ai sauté sur l'occasion d'aider, mais j'ai découvert que la date était en conflit avec mes responsabilités d'administrateur au Bridgewater (Va.) College.

Désireux de participer encore, j'ai proposé de fournir le pain de communion, fabriqué à partir de la recette vintage des Frères. J'avais aussi hâte d'apprendre les origines de la fête de l'amour à Princeton et j'ai découvert que Christina Manero était la visionnaire de l'événement.

Comme Christina raconte son histoire, bien qu'elle s'identifie maintenant comme mennonite, « c'est dans une congrégation de l'Église des Frères que j'ai été exposée pour la première fois à un festin d'amour. Je m'étais toujours demandé pourquoi les chrétiens n'observaient pas plus souvent le lavement des pieds, et voilà des chrétiens qui en ont fait leur pratique ! La fête de l'amour était l'une de mes expériences préférées dans cette église et quand je suis arrivée au séminaire, j'ai réalisé que peu de gens étaient au courant de cela ou de l'anabaptisme en général. Alors, quand j'ai organisé la fête de l'amour, j'ai essayé d'apporter ce que j'aime de la tradition dont je fais maintenant partie à ma nouvelle communauté.

Elle dit : « Le lavage des pieds était ce que je voulais le plus présenter aux gens, simplement parce que je pense que sa pratique et le souvenir de Jésus faisant de même sont si puissants.

Réfléchissant à la Princeton Love Feast qui s'est tenue le 5 avril, Christina note: «Les gens semblaient vraiment apprécier toute l'expérience. Nous avons eu un temps de réflexion/confession, un lavement des pieds, un repas fraternel et une communion. Chaque section était accompagnée d'hymnes et de lectures d'Écritures. Nous avions un bon mélange d'anabaptistes et de non-anabaptistes, il y a donc eu une bonne discussion au cours du repas de communion concernant ce que croient les anabaptistes, pourquoi ils aiment la fête, etc. Dans l'ensemble, j'ai été béni par le service et je pense que les personnes présentes l'étaient également.

Au fait, elle a ajouté : « Le pain… était super !

La Princeton Love Feast est un autre rappel de la pertinence de notre héritage et du désir d'un nombre croissant de découvrir une autre façon d'être l'église.

- Paul Mundey est un ministre ordonné dans l'Église des Frères. Récemment, il a pris sa retraite du ministère pastoral à plein temps, après avoir servi pendant 20 ans comme pasteur principal de Frederick (Md.) Church of the Brethren. Il est actuellement chercheur invité au Princeton Theological Seminary. Retrouvez son blog sur www.paulmundey.blogspot.com .