Par Kristin Flory
Ephraim Kadala d'Ekklesiyar Yan'uwa au Nigeria et Hussaini Shuaibu de l'Initiative chrétienne et musulmane pour la paix reçoivent le prix Michael Sattler pour la paix du Comité mennonite allemand pour la paix (DMFK), au nom de leurs organisations respectives. Les deux hommes ont voyagé du Nigeria en Allemagne pour recevoir le prix.
"Maintenant, je suis de retour à mes racines !" a déclaré le pasteur Ephraim Kadala d'Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, l'Église des Frères au Nigeria) alors qu'il pataugeait dans la rivière Eder à Schwarzenau, en Allemagne. "C'est de là que nous venons !"
Les organisateurs mennonites allemands de la tournée de 10 villes à travers l'Allemagne pour Kadala et Hussaini Shuaibu de l'Initiative de paix chrétienne et musulmane (CAMPI), se sont souvenus que les premiers Frères avaient été baptisés à Schwarzenau, et ont conduit les deux Nigérians là-bas pour visiter la rivière et le musée et le moulin Alexander Mack.
EYN et CAMPI récompensés
Les deux hommes étaient en Allemagne au nom d'EYN et de CAMPI pour recevoir le prix Michael Sattler pour la paix du DMFK, qui a été décerné le 20 mai à Rottenburg/Neckar. Le Comité mennonite pour la paix allemand (DMFK) décerne le prix aux personnes ou aux groupes dont le travail est engagé dans le témoignage chrétien non violent, la réconciliation entre ennemis et la promotion du dialogue interreligieux. Le prix porte le nom du martyr anabaptiste chrétien du XVIe siècle Michael Sattler et est décerné à Rottenburg/Neckar à la date de son exécution.
EYN et CAMPI ont été choisis pour leur adhésion au message de paix de l'évangile et le rejet des appels à la vengeance malgré l'insurrection de Boko Haram dans le nord-est du Nigeria. Le communiqué de DMFK sur le prix a noté qu'EYN enseigne à ses membres et en particulier à la jeune génération les messages bibliques de paix et de réconciliation, établissant des contacts avec les musulmans et les mosquées qui sont disposés à dialoguer. Avec ses programmes pour la paix et la justice, EYN travaille contre les causes économiques et politiques de la violence. Ainsi, non seulement ils rejettent la confrontation violente - il existe de nombreux exemples d'amour des ennemis - mais ils contribuent également activement à la création d'une coexistence pacifique entre musulmans et chrétiens.
La cérémonie de remise des prix célèbre une foi forte
Après une tournée de 2 semaines dans environ 10 villes allemandes où ils ont pris la parole dans des mosquées, des congrégations mennonites, des églises protestantes et avec la German Fellowship of Reconciliation, les Nigérians étaient les invités d'honneur de la soirée de remise des prix dans l'église protestante bondée de Rottenburg. Le directeur du DMFK, Jakob Fehr, a présenté et remercié Kadala et Shuaibu, reconnaissant que le voyage avait été long et fatigant, "mais nous voulons célébrer une petite victoire de la non-violence et du pouvoir de l'amour sur la haine". Les deux hommes avaient dû fuir leurs maisons dans le nord-est du Nigeria et tous deux ont enduré des épreuves pendant les violences.
L'un des membres du comité du prix, Karen Hinrichs, a également salué l'esprit de non-violence des Nigérians. Elle a admis que "nous ici en Allemagne sommes faibles dans la foi" et parfois dubitatifs, pensant que les réponses militaires peuvent être la réponse, et que vendre des armes au Nigeria peut être une solution. "Nous devons apprendre de Michael Sattler que la violence n'est pas la réponse." Elle a rappelé à l'assemblée de ne pas prêter attention à ce qui est rapporté dans les médias sur le Nigeria mais d'examiner les raisons pour lesquelles les gens deviennent des terroristes ou des réfugiés, de se demander comment les armes arrivent là-bas, et enfin de "faire une différence…. La paix se développe à partir de bonnes relations », a-t-elle déclaré.
Wolfgang Krauss, membre du conseil d'administration du DMFK, a partagé les déclarations de Sattler lors de son procès de 1527 sur le fait de ne pas résister « lorsque les Turcs viendront » car il est écrit : « Tu ne tueras pas. Nous ne devons résister à aucun de nos persécuteurs avec l'épée, mais avec la prière, accrochez-vous à Dieu, afin qu'il puisse résister et défendre.
Le maire de Rottenburg a rappelé à l'assemblée que l'inimitié germano-française séculaire avait finalement été surmontée et était un exemple d'espoir pour le Nigeria. Il a dit aux deux Nigérians qu'ils sont les vrais messagers de la paix et qu'ils sont des modèles pour nous tous.
Jürgen Moltmann fait l'éloge
Le célèbre théologien et professeur émérite Jürgen Moltmann de Tubingen a commencé ses louanges : « Avec le plus grand respect et la plus grande révérence, je me tiens devant l'église des martyrs, passés et présents : Michael et Margaret Sattler et le mouvement anabaptiste de l'ère de la Réforme, et maintenant avant l''Église des Frères et Sœurs'*, l'Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria, qui a porté et porte la souffrance du Christ aujourd'hui. Moltmann a parlé des premiers anabaptistes, que Martin Luther appelait les « rêveurs » et que les historiens désignent comme « l'aile gauche de la Réforme ». Moltmann considère les anabaptistes (rebaptisants ou baptiseurs adultes) comme la seule Réforme, uniquement à cause de la foi.
Le célèbre théologien et professeur émérite Jürgen Moltmann de Tubingen a fait l'éloge du travail de paix des Frères nigérians.
De la prise de contrôle constantinienne du christianisme aux réformateurs qui sont restés dans la structure du « saint empire », Moltmann a noté que les anabaptistes ont rejeté la base même de cette religion d'État et du « saint empire » en remplaçant le baptême des enfants par le baptême des croyants ; ils ont rejeté le service militaire (« parce que Jésus interdit la violence de l'épée ») ; ils ont rejeté l'usage des serments (« parce que Jésus interdit à ses disciples tout serment ») et aussi la participation au pouvoir séculier. Ces références à Jésus se trouvent dans la Confession de Schleitheim que Michael Sattler composa en 1527, dans laquelle les anabaptistes rejetaient la religion d'État et le « saint empire » de cette époque, et étaient donc considérés comme des ennemis de l'État et persécutés. Parce que les anabaptistes étaient populaires, l'exécution de Michael Sattler était particulièrement cruelle et utilisée comme moyen de dissuasion.
Sattler avait été le prieur de la célèbre abbaye Saint-Pierre de la Forêt-Noire, a rappelé Moltmann à son auditoire. Sattler était très instruit en théologie et en lettres classiques. Il rejoignit les baptistes de Zürich et prêcha en Haute-Souabe où il gagna de nombreux adeptes et les baptisa dans la rivière Neckar. Sa Confession de Schleitheim prouve qu'il était du même calibre que d'autres réformateurs bien connus de son époque. Martin Luther a libéré l'église de la "captivité babylonienne" du pape, a déclaré Moltmann, mais Michael Sattler a libéré l'église de la "captivité babylonienne de l'État".
Moltmann a accueilli Kadala et Shuaibu comme des frères "qui nous montrent un exemple du travail pour la paix et contre la terreur et la mort". Il a poursuivi en décrivant l'EYN, appelée en allemand «l'Église des frères et sœurs», fondée par l'Église des Frères en 1923 et en tant qu'église membre du Conseil œcuménique des Églises. Il a noté que 178 des écolières enlevées à Chibok étaient de l'EYN, et a raconté que plus de 10,000 XNUMX membres de l'EYN avaient été tués et des centaines d'églises détruites par les insurgés de Boko Haram.
"Dans cette situation dangereuse, l'EYN travaille pour la paix", a déclaré Moltmann, "ce qui signifie vivre et préserver la vie. La terreur, c'est-à-dire tuer et mourir. Le terrorisme commence dans le cœur et l'esprit des gens et doit donc être vaincu dans le cœur et l'esprit des gens. C'est le langage de la paix, qui crée la vie, et non de la violence.
"C'est bien quand l'Initiative de paix chrétienne et musulmane essaie de dissuader les jeunes hommes de tuer et d'être tués, et les ramène à la vie", a poursuivi Moltmann. « C'est bien quand les chrétiens et les musulmans s'occupent d'enfants soldats maltraités, pour les guérir du traumatisme de la mort. C'est bien quand les victimes d'injustice et de violence apprennent des chemins hors de la douleur et du chagrin dans les ateliers de l'église.
"Pardonner aux personnes impliquées dans Boko Haram et ce qu'elles ont perpétré, signifie leur montrer le chemin de la vie et surmonter le mal de la haine et des représailles qu'elles ont suscité chez leurs victimes", a déclaré Moltmann. « Par conséquent, pardonner aux auteurs ouvre la possibilité de se convertir et libère les victimes de la fixation sur les auteurs. Nous espérons que la population de Boko Haram ne sera pas détruite, mais qu'elle se convertira à une vie en paix.
Dans sa réponse, Kadala a remercié « tous ceux qui nous ont soutenus. Nous voulons faire une différence malgré les moments difficiles que nous traversons. Il ne s'agit pas d'un effort magnanime mais d'un petit effort. Nous sommes heureux que des personnes éloignées aient vu ce que nous faisons et aient remonté notre moral avec ce prix. Nous ne marchons pas seulement sur les traces de Michael Sattler et d'autres artisans de paix, mais aussi sur les traces de Jésus-Christ. Nous dédions ce prix aux personnes qui ont perdu la vie dans le nord du Nigéria et aux 219 filles de Chibok, ainsi qu'à tous les peuples du monde qui aiment la paix.
Le médiateur et enseignant de CAMPI, Shuaibu, est d'accord avec Kadala, disant que « nous sommes sur la même longueur d'onde » et ajoute qu'il espère que le prochain Michael Sattler viendra d'Afrique. Les deux Nigérians ont présenté un exemplaire du livre de Kadala, « Tourne l'autre joue », au Comité mennonite pour la paix allemand et à Moltmann.
La cérémonie de remise des prix a été suivie d'une réception. Parmi la foule nombreuse de mennonites et de protestants allemands se trouvaient également des membres de l'Église des Frères : Bryan Bohrer, un bénévole du Brethren Volunteer Service (BVS) à Ravensburg, et Krista Hamer-Schweer, qui vit près de Marburg, ainsi que Kristin Flory de le bureau Brethren Service Europe.
La visite visite les sites de Sattler
La visite a visité une pierre marquant l'endroit où le premier martyr anabaptiste Michael Sattler a été torturé, brûlé et exécuté. L'inscription se lit comme suit : « 1527, Michael et Margaretha Sattler. Ils sont morts pour leur foi.
Une visite de Rottenburg a été donnée le lendemain matin. Wolfgang Krauss a raconté de nombreuses histoires de l'histoire anabaptiste. Sattler, sa femme et plusieurs autres ont été arrêtés à Horb, mais amenés pour être jugés à Rottenburg, où il n'y avait pas d'anabaptistes sympathisants. Krauss a relaté l'histoire religieuse et temporelle de la région au XVIe siècle, a montré la prison où Sattler était probablement détenu et la maison du bourreau où il a lu le procès-verbal du procès de Sattler. La visite s'est rendue à l'endroit à l'extérieur des portes de la ville où Sattler a été torturé, brûlé et exécuté, et où une pierre commémorative a été érigée. Cela s'est poursuivi dans la ville voisine de Horb où se trouvait la congrégation de Sattler et où il a prêché, mais où il n'y a aucun souvenir visible de lui nulle part aujourd'hui.
Ce dimanche-là, Ephraim et Hussaini ont participé au culte à l'église Saint-Pierre de la Forêt-Noire, où Sattler avait été prieur dans l'abbaye bénédictine.
*Le Comité mennonite pour la paix allemand et Mission 21 (anciennement Mission de Bâle) appellent l'Église des Frères « Église des frères et sœurs » en allemand (Kirche der Geschwister) en raison de la traduction par EYN de son nom comme « Église des enfants du même Mère."
— Kristin Flory du Bureau du Service des Frères à Genève, en Suisse, dirige le Service des Frères Volontaires en Europe.