Par Jim Mitchell
L'atelier de guérison des traumatismes se tient dans un camp de déplacés rempli de membres de l'EYN du nord-est du Nigéria, où l'insurrection islamiste de Boko Haram a fait une grande partie de sa terreur, de ses meurtres et de sa destruction. EYN signifie Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (l'Église des Frères au Nigeria).
Les gens qui sont ici parlent majoritairement haoussa et quelques-uns ne savent pas lire. Lorsque nous commençons, 21 personnes se présentent – 10 hommes et 12 femmes, dont trois avec des bébés. Les trois animatrices sont Dlama K.*, Chargée de Projet Paix pour EYN ; Suzan M., directrice du ministère des femmes d'EYN ; et Rhoda N. Ma présence est d'observer le processus afin que je puisse commencer à participer en tant que facilitateur.
Le premier jour est le suivant : chant et prière, dévotion/Parole de Dieu, ouverture et introduction, directives et normes de groupe, fenêtre de Johari, compréhension et définition du traumatisme, pause thé du matin, causes du traumatisme, symptômes des réactions traumatiques, réflexion : groupes de discussion, rassemblement : jeu des noms, conséquences du traumatisme, déjeuner, Web of Healing, réflexion : groupes de discussion, conclusion, évaluation de la journée
Au-delà de l'observation du processus et de la façon dont les animateurs s'engagent et interagissent avec les participants, je me retrouve à devenir une présence priante, faisant appel à la présence de Dieu pour remplir la salle, pour que Jésus soit avec les animateurs et pour que le Saint-Esprit honore les participants qui ils sont capables d'ouvrir leur esprit, leur cœur et leur âme à ce qui leur est offert pour la guérison, la réconciliation, la paix et une nouvelle vie.
Plusieurs d'entre eux avaient exprimé qu'ils ne voulaient pas venir, mais ont assisté à l'encouragement des autres qui sont ici.
Pour les groupes de discussion, il y a quatre groupes et ils ont pour mission d'écrire sur un tableau à feuilles mobiles les réponses à la question et de rapporter leurs réponses. Ils le font avec conviction et un sentiment croissant d'appropriation du processus de guérison. C'est passionnant à voir et à vivre. Il y a des moments où je regarde autour de moi les visages et le langage corporel des participants, et tout au long de la journée, je vois de plus en plus d'individus s'ouvrir et partager un nouveau sentiment d'espoir et de promesse que quelque chose se passe en eux, à cause des présentations et des discussions. .
À la fin de notre temps ensemble ce premier jour, tout le monde lève le pouce lorsque Dlama passe en revue l'ordre du jour dans le processus d'évaluation. C'est une véritable affirmation de l'œuvre de Dieu et de la passion des animateurs.
Au cours des différentes pauses entre les présentations, je recherche l'attention de chacun des animateurs lors de leur présentation et de l'interaction avec les participants. En discutant avec Suzan, je partage comment j'utilise une image pour décrire un traumatisme et elle veut que je présente cela vers la fin de la journée. Je le fais dans la prière, pendant qu'elle interprète pour moi. C'est un moment d'humilité et gracieusement reçu à travers les expressions du peuple. Ce fut une journée formidable et le royaume de Dieu fait connaître sa présence.
La deuxième journée est la suivante : chant et prière, dévotion, rassemblement : chaise vide de quelqu'un qui parle qui m'aime, définitions de la perte, du chagrin et du deuil, réflexion : partage personnel d'histoires, pause thé du matin, étapes du deuil, guérison du deuil, exercice de vision, déjeuner, distinguer la colère causée par un traumatisme, comment gérer la colère, la fermeture et l'évaluation.
C'est une journée très intense et épuisante alors que les participants commencent à s'ouvrir et à partager librement leurs histoires sur ce qu'ils ont vécu, vu et entendu concernant la terreur, les meurtres et la destruction causés par Boko Haram. Leurs histoires : une femme a vu neuf frères tués devant elle et jetés dans une fosse, des femmes ont vu des maris tués devant elles, des femmes ont été sévèrement torturées parce qu'elles n'avaient pas renoncé à leur foi en Jésus-Christ, un jeune homme était le seul survivant de son village. Des centaines d'hommes, de femmes, d'enfants et de personnes âgées ont été tués dans des grottes par des gaz lacrymogènes ou alors qu'ils tentaient de s'échapper. De nombreux individus ont été tués dans la brousse ou au sommet des montagnes en tentant de s'échapper. Les gens ont voyagé de nombreuses semaines pour trouver de l'aide et un abri, traversant des villages incendiés et des champs dévastés. Il reste des corps qui n'ont pas été enterrés. Les participants entendent dire que des membres de leur famille sont morts de faim et de détresse… et de beaucoup, beaucoup, beaucoup d'autres traumatismes de ce genre.
Tout le monde est en larmes et des serviettes en papier sont distribuées à tout le monde. Je suis submergé par une tristesse et un chagrin très profonds alors que Suzan me donne l'essentiel de leurs histoires. Pourtant, il y a une légèreté perceptible et une plus grande spontanéité de nouveauté alors qu'ils participent aux grands et petits groupes pendant le reste de la journée. Alors que nous remontons dans la camionnette, tout le monde est épuisé et loue Dieu pour ses puissantes œuvres de grâce.
Le troisième jour est le suivant : chant et prière, dévotion, rassemblement : à qui faites-vous confiance et pourquoi, et comment cela vous fait-il sentir, Marche de la confiance, Arbre de la méfiance, Arbre de la confiance, pause thé du matin, Que pouvons-nous faire pour établir la confiance, rassemblement : Cercle d'acceptation , période de questions et réponses, déjeuner, qu'avons-nous appris, recommandations pour le programme de guérison des traumatismes, évaluation générale, clôture.
Développer la confiance au sein et entre les participants devient une partie essentielle du processus de guérison une fois les exercices et les présentations terminés. L'accent est mis sur la prière, le pardon et la communion fraternelle à l'église. Les personnes autour du cercle commencent à partager qu'elles voient maintenant comment le pardon est le moyen de guérir les traumatismes.
Voici quelques-uns de leurs partages :
— Des déclarations de foi, comme appeler le musulman qui l'a trahi lui et sa famille pour dire « bonjour et qu'il est pardonné », et ne plus avoir de ressentiment, de peur et de doute dans son cœur. Maintenant, il ressent une réelle légèreté dans son âme que le fardeau est parti.
— La haine qu'il portait depuis si longtemps dans son cœur, qui a causé tant de ténèbres et d'inutilité, est en train de disparaître. Il sent que son esprit lui revient par le Saint-Esprit.
- Même s'il a de la nourriture, un abri et des vêtements, il a maintenant reçu la vie du siège de l'EYN et en est reconnaissant.
— Elle a porté un fardeau comme une montagne parce qu'elle a vu ses neuf frères tués et enterrés, et maintenant ce fardeau est parti et elle est libre et heureuse.
— Son mari a été tué, sa maison incendiée et tous ses biens et possessions ont disparu. Elle sentait qu'il n'y avait plus rien pour elle-même, mais maintenant elle a l'espoir que Dieu pourvoira d'une manière ou d'une autre à ses besoins.
— Il prévoyait de retourner dans son village et de se venger de ses voisins musulmans, mais maintenant il a abandonné la vengeance et leur a pardonné et veut vivre en paix.
— Il a pardonné à l'homme qui a tué son père.
D'autres qui ont partagé sur l'amertume, la culpabilité, la détresse écrasante, la désolation et l'impuissance, ressentent maintenant le soulagement, la joie, l'espoir et l'amour de Dieu en raison d'être ici à l'atelier. Nous célébrons avec un « cercle de guérison » et célébrons l'amour et la grâce de Jésus-Christ, et la douce communion du Saint-Esprit.
Dans l'ensemble, c'est une expérience indescriptible et impressionnante. Louez le Seigneur !
* Les noms complets ne sont pas divulgués dans le but de protéger le personnel de l'EYN vivant et travaillant dans les régions du nord du Nigéria toujours soumises à la violence terroriste.
- Jim Mitchell est l'un des trois bénévoles actuels de l'Église des Frères avec la Nigeria Crisis Response, un effort conjoint d'Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, l'Église des Frères au Nigéria) et de l'Église de la Mission mondiale des Frères et Ministères du service et des frères en cas de catastrophe.