Actualité du 11 novembre 2013

"Par la tendre miséricorde de notre Dieu, l'aurore d'en haut se lèvera sur nous, pour éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres et à l'ombre de la mort, pour guider nos pieds dans le chemin de la paix"
(Luke 1: 78-79).

NOUVELLES
1) Brethren Disaster Ministries met l'église au défi de collecter 500,000 XNUMX $ pour la réponse au typhon Haiyan

10e ASSEMBLÉE DU COE
2) Le secrétaire général de l'Église des Frères participe à la plénière sur la paix
3) L'Assemblée du Conseil œcuménique des Églises adopte une déclaration sur la paix juste
4) Les documents de l'Assemblée traitent de l'unité, de la politisation de la religion et des droits des minorités religieuses, de la paix dans la péninsule coréenne, entre autres préoccupations.
5) Le modérateur africain est un choix historique pour le COE, les élections nomment également Noffsinger au Comité central.
6) La conversation œcuménique travaille à une nouvelle définition de la « sécurité »
7) Diriger EYN à travers sa période la plus difficile : une entrevue avec Samuel Dante Dali

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Citation de la semaine
"Que Dieu vous bénisse avec suffisamment de folie pour que vous croyiez vraiment que vous pouvez faire une différence dans ce monde."
— La bénédiction pour le culte de clôture de la 10e Assemblée du Conseil œcuménique des Églises. Aller à www.brethren.org/news/2013/wcc-assembly pour une page complète d'actualités, de blogs et d'albums photo de l'assemblée. Le prochain numéro de Newsline présentera une interview de suivi avec les délégués de l'Église des Frères, offrant leurs points de vue sur les réalisations de l'assemblée et les futures orientations œcuméniques.

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1) Brethren Disaster Ministries met l'église au défi de collecter 500,000 XNUMX $ pour la réponse au typhon Haiyan

Par Roy Winter et Jane Yount du personnel des Brethren Disaster Ministries

Veuillez vous arrêter un instant et prier pour tous ceux qui sont touchés par la dévastation généralisée causée par le typhon Haiyan aux Philippines et au Vietnam. Avec de nombreuses pertes en vies humaines et destructions, nos prières sont désespérément nécessaires pour tous ceux qui se retrouvent sans abri, tous ceux qui ont perdu des êtres chers et tous ceux dont la vie a été terriblement perturbée.

Brethren Disaster Ministries a l'intention d'organiser une réponse qui concentrera les ressources des Frères sur les domaines qui en ont le plus besoin en travaillant avec des partenaires déjà actifs aux Philippines et au Vietnam. Une première subvention de 35,000 500,000 $ est déjà envoyée pour soutenir les opérations d'urgence et le soutien vital. Notre objectif est de collecter au moins XNUMX XNUMX $ pour étendre ce travail initial à la reconstruction à long terme de maisons et de vies.

Cette tempête massive a provoqué une trajectoire de destruction de plusieurs centaines de kilomètres de large avec des vents soutenus signalés à 195 miles par heure et des rafales beaucoup plus fortes. Ces vents sont équivalents à une tornade géante F4. Alors que les efforts de recherche et de sauvetage sont toujours en cours, les pertes en vies humaines se chiffrent par milliers et pourraient atteindre des dizaines de milliers. La ville la plus durement touchée de Taclaban serait totalement aplatie, tandis que de nombreuses autres villes sont fortement touchées et certaines seraient encore sous l'eau. Moins d'informations sont connues sur la destruction au Vietnam.

Veuillez soutenir la réponse des Frères au typhon Haiyan. Votre soutien et vos prières sont nécessaires. Les dons peuvent être effectués en ligne sur www.brethren.org/typhoonaid ou envoyé par courrier à Emergency Disaster Fund, Church of the Brethren, 1451 Dundee Ave., Elgin, IL 60120.

— Roy Winter est directeur exécutif associé de Global Mission and Service et Brethren Disaster Ministries. Jane Yount est coordinatrice pour Brethren Disaster Ministries.

2) Le secrétaire général de l'Église des Frères participe à la plénière sur la paix

"Quand Jésus a dit 'Aimez vos ennemis', je pense qu'il voulait probablement dire ne les tuez pas", a déclaré Stan Noffsinger lors de la séance plénière sur la paix lors de la 10e Assemblée du Conseil œcuménique des Églises. Il citait un autocollant de pare-chocs populaire des Frères écrit par Linda Williams, pacificatrice basée à San Diego.

Le secrétaire général de l'Église des Frères, Stanley J. Noffsinger, a été invité par le COE à faire une présentation à la plénière de la paix au nom des Églises de la paix. Son rôle dans l'événement a suivi une conversation entre Leymah Gbowee, lauréate du prix Nobel de la paix et leader du mouvement des femmes qui a aidé à arrêter la guerre au Libéria, la théologienne coréenne Chang Yoon Jae, qui défend un monde sans armes nucléaires et sans énergie nucléaire, et Le chef d'église sud-africain Thabo Makgoba qui a animé la session.

La scène était aménagée comme un café en plein air, avec un groupe de jeunes adultes observant depuis des gradins, levant des pancartes pour la paix et apportant des sons de tambours et des chansons à l'événement.

Un moment puissant

Noffsinger a invité deux des jeunes adultes – Agata Abrahamian de l'Église apostolique arménienne en Iran et Fabian Corrales, chercheur en études sur le handicap au Costa Rica – à raconter leurs histoires.

Ce fut un moment puissant lorsqu'un dirigeant d'église américain s'est tenu aux côtés d'un chrétien iranien. Abrahamian a expliqué comment les sanctions contre l'Iran affectent négativement des personnes comme sa famille. « Chaque jour, je vois et je ressens à quel point les gens ordinaires sont aux prises avec des problèmes… causés par les sanctions », a-t-elle déclaré. "Et j'espère que les sanctions seront bientôt levées."

Noffsinger a montré son émotion en répondant. "Quel courage de dire la vérité au pouvoir", a-t-il déclaré. "Que Dieu ait pitié de nos âmes."

Il s'est ensuite tourné vers Corrales et a expliqué qu'ils s'étaient rencontrés lors de la Convocation œcuménique internationale pour la paix en Jamaïque. Corrales, qui est malentendant, a partagé par la parole et la signature. « Frères et sœurs, écoutez-moi, car je ne peux pas vous écouter », dit-il. « Il est temps d'être une église de Dieu, une église d'action…. Je veux que vous regardiez au-delà de mon handicap, au-delà de mon pays et de ma nation. Je veux que vous regardiez au-delà de ce qui nous rend différents…. Le message de Dieu [est] aimez-vous les uns les autres.

Un témoignage d'église de paix

Dans ses propres remarques à la plénière, Noffsinger a souligné certaines des compréhensions du témoignage de paix de l'Église des Frères. Mais il a également avoué qu'il y a eu des moments où l'église a été tentée "de s'éloigner du commandement de Jésus d'aimer".

Il a élevé le témoignage de l'Église des Frères sur le caractère pécheur de la guerre, le témoignage d'Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN - l'Église des Frères au Nigéria) pendant une période difficile au Nigéria, et l'appel de l'Église à "vivre les marges ». Il a également parlé du "coût pour nos propres âmes" si les chrétiens s'appuient sur les armes et la violence.

Noffsinger a présenté le témoignage de paix et l'engagement chrétien envers la non-violence comme un "mouvement vers la croix, un mouvement sur le chemin de Jésus... un appel à s'engager dans un discipulat radical et compatissant".

Un aveu personnel

Dans un post sur Facebook la veille au soir, Noffsinger a raconté comment il avait entendu pour la première fois l'histoire de la femme iranienne lors d'une répétition pour la plénière. C'est devenu pour lui un moment de confession personnelle, écrit-il. "Elle a terminé son histoire et je l'ai regardée et j'ai dit : 'Je ne peux pas parler au nom de mon gouvernement, mais en ce qui me concerne, je suis tellement désolée de ne pas avoir parlé assez fort par-dessus les voix de la haine et de la peur pour que les sanctions cessent". .'

"Lorsque l'autre est une sœur ou un frère en Christ, comment pouvons-nous garder le silence sur la violence imposée par ceux que nous élisons ?" Noffsinger a écrit. « Être une église de la paix ne signifie pas [être] complaisant ou rester les bras croisés pendant que la violence continue dans notre monde, dans notre pays, dans nos villes et dans nos quartiers. Jésus nous appelle au milieu de ce chaos pour dire le shalom de Dieu et la paix du Christ.

"Être disciples de Jésus, cela signifie aussi porter le fardeau de notre péché devant notre sœur ou notre frère, afin que nous soyons pardonnés et que la communauté des gens de la Croix soit à nouveau une."

Retrouvez le communiqué du COE sur la plénière de la paix, « L'Assemblée de Busan souligne l'importance de la paix », sur http://wcc2013.info/en/news-media/all-news/busan-assembly-highlights-significance-of-peace . Un enregistrement de la webdiffusion de la plénière sur la paix sera peut-être disponible à l'avenir.

3) L'Assemblée du Conseil œcuménique des Églises adopte une déclaration sur la paix juste

Une "Déclaration sur la voie d'une paix juste" a été adoptée par la 10e Assemblée du Conseil œcuménique des Églises (COE) le vendredi 8 novembre, avec l'expression d'un ferme soutien de la part des délégués.

« La paix juste est un voyage vers le dessein de Dieu pour l'humanité et toute la création », affirme le premier paragraphe de la déclaration. « Elle est enracinée dans l'auto-compréhension des Églises, l'espoir d'une transformation spirituelle et l'appel à rechercher la justice et la paix pour tous. C'est un voyage qui nous invite tous à témoigner par notre vie.

La déclaration fait suite à une série de conférences et de documents axés sur le concept de « paix juste », entrepris conjointement avec la Décennie du Conseil pour vaincre la violence qui s'est achevée en 2010. Un document principal, l'Appel œcuménique à une paix juste, a été adopté. par le Comité central du COE. La Convocation œcuménique internationale pour la paix qui s'est tenue en Jamaïque a produit un message sur la paix juste qui a été reçu avec appréciation dans les cercles des églises pour la paix.

La conversation œcuménique sur la paix juste a également été alimentée par un document sur « l'économie de la vie » mettant en évidence les questions économiques telles qu'elles affectent la vie dans le monde aujourd'hui, ainsi que les problèmes écologiques et les préoccupations concernant le changement climatique.

Une série de conférences tenues par les Églises historiques de la paix dans plusieurs continents du monde a contribué à apporter une perspective d'Église de la paix à la conversation œcuménique globale.

La « Déclaration sur la voie d'une paix juste » comprend des sections intitulées « Ensemble, nous croyons », « Ensemble, nous appelons », « Ensemble, nous nous engageons » et « Ensemble, nous recommandons » avec un certain nombre de recommandations au Conseil œcuménique des Églises et à ses organismes membres et recommandations aux gouvernements.

Les sous-titres de la section sur l'appel mettent l'accent sur les quatre accents mis en évidence lors de la convocation en Jamaïque et sur le message qui en est ressorti : « Pour une paix juste dans la communauté, afin que tous puissent vivre à l'abri de la peur », « Pour une paix juste avec la terre – afin que la vie soit maintenue », « Pour une paix juste sur le marché – afin que tous puissent vivre dans la dignité » et « Une paix juste entre les nations – afin que les vies humaines soient protégées ».

Recommandations au COE et aux Églises

Les recommandations commencent par un appel au COE, à ses Églises membres et à ses ministères spécialisés pour qu'ils entreprennent "une analyse critique de la "responsabilité de prévenir, réagir et reconstruire" et de sa relation avec la paix juste, et de son utilisation abusive pour justifier des interventions armées".

Les recommandations au COE et aux Églises appellent également à soutenir les ministères de la paix juste, la prévention de la non-violence et la non-violence comme mode de vie, les stratégies de communication qui plaident pour la justice et la paix, le plaidoyer en ce qui concerne les normes et les lois internationales, l'encouragement des programmes interconfessionnels pour résoudre les conflits dans les sociétés multireligieuses, les efforts environnementaux et l'utilisation de sources alternatives d'énergie renouvelable et propre dans le cadre du rétablissement de la paix, le partage des ressources conformément au concept des «économies de la vie», le travail avec les organismes internationaux sur la protection des droits de l'homme, le désarmement nucléaire , et le traité sur le commerce des armes.

Après des demandes répétées de la salle pour que la déclaration inclue une référence à l'objection de conscience, la révision finale a réaffirmé le soutien à la politique actuelle du COE qui soutient l'objection de conscience.

Recommandations aux gouvernements

Les recommandations aux gouvernements ont commencé par un appel fortement formulé à l'action sur le changement climatique. La recommandation « d'adopter d'ici 2015 et de commencer à mettre en œuvre des réglementations contraignantes avec des objectifs de réduction des émissions de gaz à effet de serre » a lancé une liste de recommandations sur d'autres questions liées à la viabilité de la vie sur la planète, notamment les armes nucléaires, les armes chimiques, les armes à sous-munitions, les drones. et d'autres systèmes d'armes robotiques.

Les gouvernements sont appelés à « réaffecter les budgets militaires nationaux aux besoins humanitaires et de développement, à la prévention des conflits et aux initiatives civiles de consolidation de la paix » et à « ratifier et mettre en œuvre le Traité sur le commerce des armes d'ici 2014 et, sur une base volontaire, inclure les types d'armes non couverts par le TCA. .”

Le texte intégral de la déclaration se trouve à www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/the-way-of-just-peace .

4) Les documents de l'Assemblée traitent de l'unité, de la politisation de la religion et des droits des minorités religieuses, de la paix dans la péninsule coréenne, entre autres préoccupations.

L'Assemblée du COE a adopté un certain nombre de documents traitant de questions d'intérêt public, une déclaration sur l'unité et un « message » issu de l'expérience de l'Assemblée.

Outre la paix juste, les documents traitaient de la politisation de la religion et des droits des minorités religieuses, de la paix dans la péninsule coréenne et des droits humains des apatrides, parmi plusieurs autres situations préoccupantes pour le mouvement œcuménique.

Un certain nombre de documents ont été adoptés lors d'une séance de travail supplémentaire le dernier jour de l'assemblée après qu'il est devenu clair que les délégués n'avaient pas le temps de discuter de tous les points de travail restants. L'instance déléguée a accepté la suggestion du modérateur de décider d'adopter les documents par consensus, sans discussion. Cependant, l'un des documents proposés sur les armes nucléaires et l'énergie nucléaire n'a pas reçu un soutien suffisant et a été renvoyé au Comité central du COE.

Les déclarations les plus marquantes adoptées par cette assemblée avaient été lancées à la suite d'un "processus intensif, qui a impliqué la Commission des Églises pour les affaires internationales du COE, les responsables du COE et les Comités exécutif et central du COE en 2012 et 2013", selon un communiqué du COE. .

La déclaration intitulée « Politisation de la religion et droits des minorités religieuses » demande à la communauté œcuménique mondiale d'intervenir auprès de leurs gouvernements respectifs "pour élaborer des politiques visant à assurer une protection efficace des personnes et des communautés appartenant à des religions minoritaires contre les menaces ou les actes de violence de la part d'acteurs non étatiques". Il appelle également à « des efforts concertés et coordonnés de la part des acteurs religieux, de la société civile et de l'État afin de lutter contre les violations des droits des minorités religieuses et de leur liberté de religion et de conviction ». (Lire la déclaration complète sur www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/politicisation-of-religion-and-rights-of-religious-minorities .)

La déclaration sur « Paix et réunification de la péninsule coréenne » appelle à "un processus créatif pour construire la paix dans la péninsule coréenne" par des mesures telles que l'arrêt des exercices militaires et des interventions étrangères, et la réduction des dépenses militaires. (Lire la déclaration complète sur www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/peace-and-reunification-of-the-korean-peninsula .)

Une déclaration sur le "Droits de l'homme des apatrides" appelle les Églises « à engager un dialogue avec les États pour adopter des politiques qui confèrent la nationalité aux apatrides et fournissent une documentation appropriée ». Il encourage les églises et autres organisations ainsi que les Nations Unies à collaborer efficacement pour réduire et éradiquer l'apatridie. Les frères haïtiens de la République dominicaine font partie des personnes menacées d'apatridie pour lesquelles cette déclaration est pertinente. (Lire la déclaration complète sur www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/human-rights-of-stateless-people .)

Autres déclarations et procès-verbaux adoptés par l'assemblée adressent :

— amélioré Relations États-Unis-Cuba et la levée des sanctions économiques (voir http://www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/resolution-urging-improved-united-states-cuba-relations-and-lifting-of-economic-sanctions )

- Présence et témoignage chrétiens au Moyen-Orient (aller à www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/statement-affirming-the-christian-presence-and-witness-in-the-middle-east )

— la situation dans le République Démocratique du Congo (aller à www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/minute-on-the-situation-in-democratic-republic-of-congo )

— commémoration de la 100e anniversaire du génocide arménien de 1915 (aller à www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/minute-on-100th-anniversary-of-the-armenian-genocide ).

— la critique actuelle situation d'Abyei au Soudan du Sud (aller à www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/statement-on-the-current-critical-situation-of-abyei-in-south-sudan )

- la justice climatique (aller à www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/minute-on-climate-justice )

- les peuples autochtones (aller à www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/minute-on-indigenous-peoples )

Le message de l'assemblée intitulé « Rejoignez le pèlerinage de justice et de paix » est à www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/message-of-the-wcc-10th-assembly .

L'assemblée déclaration sur l'unité est à www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/unity-statement .

5) Le modérateur africain est un choix historique pour le COE, les élections nomment également Noffsinger au Comité central.

La 10e Assemblée du Conseil œcuménique des Églises a choisi un nouveau Comité central pour la période jusqu'à la tenue de la prochaine assemblée. Parmi les 150 délégués sélectionnés pour le Comité central se trouve le secrétaire général de l'Église des Frères, Stan Noffsinger.

Selon un communiqué du COE, trois autres membres des Églises historiques de la paix ont également été élus au Comité central : Fernando Enns de l'Église mennonite en Allemagne, Anne Mitchell de l'Assemblée annuelle canadienne de la Société religieuse des Amis (Quakers), Ann Riggs de la Conférence Générale des Amis..

Dans un choix historique, le Comité central a choisi sa première femme et Africaine pour servir de modératrice, selon un autre communiqué du COE. "Dans l'une de leurs premières décisions en tant que Comité central du Conseil œcuménique des Églises, le comité de 150 membres nouvellement installé est entré dans l'histoire vendredi en élisant le Dr Agnes Abuom de Nairobi, de l'Église anglicane du Kenya, comme modératrice de la plus haute organe directeur du COE », indique le communiqué. "Abuom, qui a été élue à l'unanimité à ce poste, est la première femme et la première Africaine à occuper ce poste en 65 ans d'histoire du COE."

Huit nouveaux présidents ont également été choisis pour représenter les principales régions du globe. Les présidents du COE promeuvent l'œcuménisme et interprètent le travail du COE, en particulier dans leurs régions respectives. Ils sont membres de droit du Comité central du COE :
— Afrique : Mary Anne Plaatjies van Huffel, Uniting Reformed Church in Southern Africa
— Asie : Sang Chang, Église presbytérienne de la République de Corée
— Europe : Anders Wejryd, archevêque de l'Église de Suède
— Amérique latine et Caraïbes : Gloria Nohemy Ulloa Alvarado, Église presbytérienne de Colombie
— Amérique du Nord : Mark MacDonald, évêque de l'Église anglicane du Canada
— Pacifique : Mele'ana Puloka, Église libre wesleyenne des Tonga
- Orthodoxe oriental : SB Jean X Patriarche de l'Église orthodoxe grecque d'Antioche et de tout l'Orient
— Orthodoxes orientaux : Sa Sainteté Karekin II, Patriarche suprême et Catholicos de tous les Arméniens

— Cet article comprend des informations tirées des communiqués du Conseil œcuménique des Églises. Retrouvez la liste complète des membres élus du Comité central sur www.oikoumene.org/en/about-us/organizational-structure/central-committee/NC032FINALMembersoftheCentralCommitteeasElectedbythe10thAssembly.pdf .

6) La conversation œcuménique travaille à une nouvelle définition de la « sécurité »

La conversation œcuménique sur la « sécurité humaine » lors de la 10e Assemblée du Conseil œcuménique des Églises (COE) a été un exercice visant à changer le concept de ce que signifie la sécurité, ainsi qu'à ouvrir les esprits et les cœurs à la souffrance de ceux qui vivent dans l'insécurité à travers le monde. .

Engager les enjeux

Les conversations œcuméniques de l'Assemblée du COE ont été l'occasion pour les participants d'approfondir un problème particulier auquel l'Église mondiale est actuellement confrontée. Ils ont également été conçus pour guider le travail du personnel du COE dans les années à venir. Selon la description officielle, les conversations œcuméniques visaient à "récolter des affirmations et des défis pour le COE et le mouvement œcuménique au sens large".

Les participants ont été encouragés à s'engager dans une conversation œcuménique pendant les quatre jours qui leur étaient proposés, une heure et demie chaque après-midi. Les sujets des 21 conversations œcuméniques allaient des nouveaux paysages œcuméniques au discernement moral en passant par le développement d'un leadership efficace pour la mission dans des contextes changeants. Les groupes ont discuté de la péninsule coréenne et du Moyen-Orient, des droits des enfants et des ministères de guérison, entre autres sujets d'intérêt.

À la fin du processus, chaque conversation œcuménique s'est traduite par un document d'une page décrivant les points importants qui ont fait surface au cours des quatre sessions. Les 21 documents ont été imprimés et partagés avec le corps délégué de l'Assemblée.

Redéfinir la sécurité

Il y a une définition changeante du concept de sécurité, ont appris les participants lors de la conversation œcuménique intitulée "Sécurité humaine : Vers une paix durable avec justice et droits de l'homme".

Une équipe dirigeante des Philippines, des États-Unis, d'Allemagne et du Ghana, ainsi qu'un membre du personnel du COE, ont lancé la conversation en invitant plusieurs présentateurs à partager des réflexions bibliques et théologiques, une analyse des questions relatives aux droits de l'homme, ainsi que des histoires et des études de cas de d'importantes zones d'insécurité dans le monde d'aujourd'hui. Les présentations ont été suivies d'un temps de discussion en petits groupes.

Un lien avec les droits de l'homme a émergé fortement. Il en va de même pour la preuve qu'un manque de sécurité entraîne des souffrances humaines, comme en témoignent les histoires tragiques de la vie de travailleurs migrants dans le golfe Persique qui vivent dans un esclavage virtuel, victimes de la traite des êtres humains - principalement des femmes et des enfants, des personnes déplacées et des réfugiés, et les apatrides comme ceux d'origine haïtienne vivant en République dominicaine et les Rohyingas en Birmanie.

Un fil récurrent dans la conversation était le suicide, la violence contre soi, comme seul moyen pour certaines victimes de sortir de situations horribles. Un autre fil était la souffrance qui s'ensuit lorsque la violence et les armes sont retournées contre les autres. Et un autre était la privation économique et le désespoir causé par la pauvreté.

L'accès aux armes, le développement continu d'armes plus sophistiquées et la quantité de ressources consacrées à celles-ci sont apparus comme des aspects importants de l'insécurité humaine. Des histoires d'endroits comme le Nigeria où la propagation des armes légères dans la population civile fait des ravages. Les présentateurs ont parlé des menaces pour l'humanité posées par des armes hautement sophistiquées telles que les drones robotiques, et de la menace des armes nucléaires ainsi que de la menace posée à l'humanité et à l'environnement par l'énergie nucléaire et ses déchets.

Un bref moment consacré à l'idée de « juste maintien de l'ordre » et au concept connexe de « responsabilité gouvernementale de prévenir » la violence a amené un petit groupe à déclarer clairement que le concept exige une analyse critique. Ils ont exprimé la crainte qu'il ne soit utilisé par certaines puissances nationales pour justifier la guerre et l'intervention militaire.

Un autre petit groupe a souligné que le monde de l'entreprise est également responsable de beaucoup de souffrances et d'insécurité humaine.

Il est devenu clair que pour travailler vers la paix dans notre monde, la définition de ce que signifie la sécurité doit passer de la sécurité nationale, ou de la sécurité militaire, pour se concentrer plutôt sur ce qui est nécessaire à la vie humaine. Pour au moins un petit groupe, cela se résumait à l'essentiel : nourriture, eau, abri, les besoins fondamentaux pour vivre.

"Ne vous contentez pas de prier, agissez"

L'équipe de direction a encouragé les participants à réfléchir à la question du rôle que jouent les églises dans tout cela.

La réponse d'une personne a été franche et directe : « Ne vous contentez pas de prier, agissez », a-t-elle dit. "Sensibilisation, plaidoyer et action, c'est ce que les églises peuvent faire."

Elle a parlé de l'expérience de travail pour prévenir la traite des êtres humains en Inde, qu'elle a reprise après avoir découvert que certaines femmes qu'elle connaissait étaient tombées entre les mains de trafiquants. Les trafiquants ont attiré les femmes loin de leur ville natale en leur promettant de bons emplois dans des villes lointaines. Mais lorsque les femmes sont allées commencer ce qu'elles pensaient être un nouvel emploi mieux rémunéré, elles ont fini par être piégées et réduites en esclavage.

"Dans notre spiritualité, il doit y avoir une colère constructive", a-t-elle déclaré, exprimant sa propre colère face à la cupidité qui alimente ce problème mondial. Elle a cité la statistique selon laquelle la traite des êtres humains est devenue la deuxième industrie la plus lucrative au monde après le trafic de drogue. « Sans colère, nous ne pouvons rechercher la justice et la paix », a-t-elle déclaré. « Jésus était en colère.

En plus d'entendre les histoires de souffrance, a déclaré une autre femme, il est crucial pour l'église d'écouter des histoires de courage et de résilience. Si les gens ne voient pas d'espoir, ils sont submergés et sont alors tentés de s'éloigner des problèmes du monde qui les entoure. "Nous parlons de femmes courageuses" dans son travail avec les survivantes de la violence domestique, a-t-elle dit, au lieu de parler de "victimes".

Un prêtre de Russie a souligné la nécessité de partager franchement ce type d'informations avec sa congrégation, afin d'éviter que les membres de l'église ne tombent eux-mêmes dans des situations d'abus.

Une fois que ce type d'éducation commencera à se produire, les choses commenceront à changer, a souligné un autre dirigeant d'église.

D'autres ont souligné la nécessité pour les églises d'être des « ponts » vers la société et le gouvernement afin de défendre et d'améliorer la sécurité humaine. « Nous devons dire aux gouvernements qu'il faut agir », a déclaré un participant. "C'est une question de volonté politique."

Un dirigeant orthodoxe a parlé du contexte syrien, où son église est prise au milieu d'un violent conflit civil. D'après l'expérience de son église, « la guerre est un péché », a-t-il dit. « La guerre engendre la guerre. La guerre ne fera jamais la paix.

Dans ce contexte, a-t-il ajouté, l'Église chrétienne doit rechercher « la paix avec la justice, ou la justice avec la paix. C'est ce qu'on veut. »

7) Diriger EYN à travers sa période la plus difficile : une entrevue avec Samuel Dante Dali

Samuel Dante Dali, président d'Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN - l'Église des Frères au Nigéria), a assisté à la 10e Assemblée du Conseil œcuménique des Églises en tant que délégué des Frères nigérians. Ici, il parle de l'augmentation de la violence terroriste dans le nord-est du Nigeria où des membres de l'EYN ont été parmi les nombreux tués dans des attaques par des islamistes extrémistes.

Question : Que se passe-t-il avec EYN au Nigeria ?

« Nous pensions que la situation s'améliorait lorsque le gouvernement a décrété l'état d'urgence dans trois États. Mais récemment, des terroristes se sont mobilisés en particulier dans l'État de Yobe, ont attaqué des églises, des bureaux militaires et la police, et ils se sont également rendus dans d'autres parties du pays où se trouvent la plupart de nos églises. Ils ont attaqué les chrétiens de maison en maison et incendié presque toutes les églises des régions de Gwoze et de Gavva. La plupart de l'église EYN se trouve dans ces zones proches du Cameroun. Environ 2,000 XNUMX membres de notre église ont fui au Cameroun en tant que réfugiés.

« Cela nous rend très inquiets que certains responsables gouvernementaux en fassent partie. Le gouvernement de l'État aurait pu agir pour assurer la sécurité du citoyen ordinaire, surtout lorsque [la violence] devient si intense. Mais il semble que le gouvernement ne fasse pas grand-chose à ce sujet.

« Comme le gouvernement ne fait rien, les gens essaient de se mobiliser pour assurer leur propre sécurité locale. Bien sûr, ils sont sans bras. [Les terroristes] viennent avec des AK 47 et surtout avec des mitrailleuses. Le peuple ne peut pas les affronter, mais que peut-il faire ? Ils ne peuvent pas tous courir au Cameroun.

« En tant qu'église, nous ne faisons que prier et prier. Et parfois, nous sommes très confus et déprimés parce qu'il n'y a pas grand-chose à faire. L'église ne peut pas mobiliser et assurer la sécurité. Les ressources ne sont pas là. Et parfois, vous ne pouvez pas avoir de service religieux du tout. Le culte est hors de question dans certains endroits.

Question : Combien d'églises EYN sont concernées ?

«Environ 30% de l'ensemble d'EYN. Les églises de Maiduguri, par exemple, ont une forte présence militaire [pour se protéger des terroristes]. L'église paie pour nourrir les soldats et paie leur allocation. C'est ainsi que les églises peuvent survivre dans ce genre de situation et avoir leurs offices le dimanche.

Question : Nous avons vu des reportages sur les forces civiles locales pour la protection. Comment ça marche ?

« Je suis allé à Maiduguri et j'ai entendu parler de la Force opérationnelle interarmées civile. J'en ai rencontré quelques-uns. Ce sont des gens très jeunes, certains ont même cinq ans. Avec des bâtons et des épées. Ils vérifiaient toutes les voitures qui se rendaient à Maiduguri. L'idée était que certains de ces Joint Task Force étaient des membres des terroristes avant, afin qu'ils sachent qui sont les terroristes. Chaque fois qu'ils trouvent un terroriste, parfois ils le battent, parfois ils l'emmènent en lieu sûr.

"Cela m'a rendu encore plus en colère contre notre gouvernement. Comment des civils non formés et sans armes peuvent-ils devenir une sécurité pour la société ? Et après quelques mois, les terroristes sont venus et ont tendu une embuscade à cette Force opérationnelle interarmées civile et en ont tué environ 50 d'un coup. Vous voyez donc le danger.

« Lors de la récente attaque qui s'est produite, les hommes armés sont venus du Cameroun, du Niger et du Tchad et se sont joints à des terroristes nigérians pour attaquer Maiduguri. Les terroristes ne sont pas que des Nigérians. Ils viennent des pays voisins. Et bien sûr du Mali. La plupart d'entre eux sont formés en Iran, en Arabie Saoudite et au Liban. C'est donc un problème mondial.

Question : Où obtiennent-ils leurs armes et leurs munitions ?

"C'est une autre grande question parce que les armes sont très sophistiquées, même des canons anti-aériens. Alors, comment entrent-ils ? Certains politiciens nigérians font partie du problème. Ils importent des armes pour les terroristes et les fournissent. Récemment, un agent de contrôle de l'immigration a été arrêté, il était responsable des terroristes dans la région de Yobe. Si vous pouvez trouver un agent d'immigration qui fait partie du groupe, il est à la frontière pour contrôler l'importation d'armes.

« En général, notre problème, ce sont les politiciens du gouvernement qui ne s'intéressent pas à la vie des citoyens. Ils sont occupés à se combattre, alors ils parrainent ce genre d'activités terroristes. Ils ne comprennent pas eux-mêmes que cela deviendra incontrôlable et qu'ils seront également affectés par la suite.

Question : Y a-t-il un fort mouvement pour avoir deux États séparés, le nord du Nigeria et le sud du Nigeria ?

« En raison de la tension qui sévit, les Nigérians ont appelé à une conférence nationale pour discuter de la question de savoir si le Nigéria devrait vivre ensemble ou se séparer. Ce ne sera pas bon pour le pays. Si le Nigeria se divise, je pense que c'est la fin de la société nigériane. Le Nigeria entrera dans une crise qui affectera toute l'Afrique.

« La lutte du Nigéria n'est pas contre un gouvernement dominé par l'étranger comme au Soudan du Sud. C'est à l'intérieur, l'un contre l'autre. Donc s'il se divise, il ne se divisera pas en deux. Vous aurez des seigneurs de guerre dans différentes sections du pays qui se combattront. Au moment où les Nations Unies viendront apaiser la situation, ils se seront suicidés.

Question : L'église a-t-elle un rôle à jouer au milieu de tout cela ?

« Avant mon récent voyage en Indonésie, je pensais que l'église ne pouvait rien faire d'autre que se développer. Ma pensée a été que nous devrions oublier que nous avons un gouvernement. En tant qu'église, faisons ce que nous pouvons faire pour nos membres dans la limite de nos capacités et de nos possibilités.

« Nous essayons donc à EYN de développer nos propres écoles, de développer notre propre service de santé, de promouvoir nos propres activités agricoles. Même essayer de créer une banque pour nous-mêmes.

« Si les écoles vont mal, nous pouvons créer une norme et nos enfants ne perdront pas leur éducation. Et puis, si nous nous concentrons sur l'agriculture, nous pouvons montrer à nos gens comment développer tout ce qu'ils peuvent développer au sein de leur communauté locale. Et puis avec le service de santé, on n'a peut-être pas besoin d'un hôpital public. Et la banque – la plupart de nos membres envoient leur argent dans une banque gouvernementale qui est principalement contrôlée par ces politiciens. Donc, si nous avons notre propre banque, l'église économisera nos propres revenus dans cette banque afin que nous puissions les donner à nos membres pour faire leurs affaires, s'améliorer et s'autonomiser économiquement.

"Mais quand je suis allé en Indonésie, mon esprit a commencé à changer d'un objectif étroit à un objectif plus large pour le Nigeria."

Question : Dites-en plus sur cette conférence en Indonésie.

"Moi-même et un pasteur qui enseigne l'islam au Collège théologique du nord du Nigeria, une femme musulmane qui participe à un groupe interconfessionnel avec EYN, et le coordinateur du programme de paix de TEKAN [Conseil chrétien du nord du Nigeria] sommes allés avec le le but de partager notre expérience en tant que chrétiens sous la persécution musulmane au Nigeria et aussi d'entendre d'eux en tant que chrétiens dans une communauté à prédominance musulmane.

« La première chose que j'ai découverte, c'est que la plupart des mouvements interreligieux et pacifistes en Indonésie étaient soutenus et parrainés par des musulmans. Et la plupart des musulmans d'Indonésie pensaient qu'un vrai musulman ne forcerait jamais personne à se convertir à l'islam. Et qu'un vrai musulman ne tuerait jamais personne. Ils soulignent et soulignent également la diversité et le pluralisme en tant que phénomènes qui doivent être reconnus et respectés.

« Nous avons visité des écoles islamiques, et dans chacune d'elles, ils ont essayé d'organiser un dialogue pacifique et interreligieux avec d'autres communautés. Nous sommes entrés dans la troisième plus grande mosquée du monde, construite avec la contribution de chrétiens. Et puis il y a une cathédrale, également construite avec la contribution des musulmans. Cela m'a donné l'impression qu'en fait tous les musulmans ne sont pas des fous fanatiques, comme nous les avons au Nigeria.

Question : Y a-t-il un espoir que les musulmans et les chrétiens puissent vivre ensemble en paix ?

"Exactement. J'essaie de parler de ce que fait l'Indonésie et de l'essayer au Nigeria.

« Par exemple, lors des élections, nous ne devrions voter que pour les personnes qui s'intéressent à la paix et au rapprochement de la communauté. Et nous devrions influencer les médias. Nous devons écrire, parler nous-mêmes, parler aux gens et leur donner une autre vision de ce qui se passe.

«Même si l'église est persécutée, nous pouvons toujours nous concentrer sur la résolution de certains problèmes sociaux, quelle que soit la tribu ou la religion, ce qui peut aider la communauté. Dans l'hôpital chrétien que nous avons visité en Indonésie, cinq pour cent des travailleurs sont musulmans. Au Nigeria, nous pouvons faire quelque chose comme ça, recruter des musulmans pour travailler dans certaines de nos institutions. Si nous pouvons en avoir des fidèles et entraînés. Mais ce sera un défi énorme.

"C'est ma nouvelle compréhension : je pense qu'il est possible que les chrétiens et les musulmans en tant que communauté puissent vivre ensemble et résoudre les problèmes communs qui nous affectent tous."

Question : Quelle est la chose que vous voulez que l'église aux États-Unis sache à propos de l'église au Nigeria ?

« Cet EYN traverse la période la plus difficile de son existence, et nous n'avons pas de solution. Pour moi, cela m'a presque fait démissionner du travail. Des gens sont tués et je ne peux rien faire. Je dis, à quoi sert mon leadership? C'est très difficile. Très, très difficile.

« Les membres de l'Église se réfugient au Kulp Bible College. Il est parfois difficile de leur fournir de la nourriture. EYN dépend des offrandes des membres, donc lorsque les membres sont terriblement affectés, toute l'église est affectée. Les sources de revenus du siège ont disparu. Il est très douloureux de voir des membres qui ont été des sources de soutien pour l'église, et maintenant ils sont sans abri.

« Je demande, qu'est-ce que l'église mondiale va faire à propos de ce problème mondial ? Les terroristes ont un réseau. Mais l'église a-t-elle un réseau pour gérer les problèmes du monde ?

« Je pense que nous devons faire quelque chose de plus qu'une simple prière. Bien sûr, la prière est numéro un. Mais il faut autre chose pour s'encourager mutuellement. Vous ne pouvez pas arrêter complètement la situation, mais je pense qu'il est important que nous nous rapprochions les uns des autres.

« J'ai reçu des lettres des États-Unis, de membres d'église. Nous les avons compilés et les avons envoyés à tous les conseils d'église de district sous la forme d'un gros livre afin que les membres puissent le lire. Les membres sentent que quelqu'un se soucie d'eux et que quelqu'un s'inquiète de leur situation. Vous leur donnez un peu de réconfort en leur disant qu'ils ne sont pas seuls.

Dans une conversation de suivi, Dali a partagé longuement et plus personnellement sur la façon dont la situation l'a affecté, lui et son église. Comment les dirigeants de l'église peuvent-ils dire aux membres de ne pas essayer de défendre leurs maisons et leurs familles, a-t-il demandé, exprimant la lutte pour faire face à une situation pratiquement impossible tout en maintenant une voix pour la paix.

Il a qualifié le mouvement islamiste extrémiste violent de possession démoniaque de l'esprit de l'islam. Sa plus grande peur est que lui et d'autres à EYN puissent laisser les horreurs de la situation les pousser à l'inimitié, et que ce démon puisse également les posséder. Parfois, il doit arrêter d'écouter des histoires de souffrance et de mort, pour se protéger d'être envahi par la haine.

Comment les Frères des États-Unis peuvent-ils aider ? Personne de l'extérieur du Nigeria ne peut résoudre ce problème pour les Nigérians, a déclaré Dali, mais les Frères américains peuvent aider à fournir des secours aux réfugiés en cas de catastrophe et peuvent visiter et encourager les Frères nigérians par leur présence. Il a demandé l'envoi de personnel médical bénévole, de médecins et de sages-femmes pour travailler dans l'hôpital qu'EYN envisage de développer.

Il a ensuite demandé quelque chose de plus difficile à l'église américaine : au milieu du meurtre et de la mort, il veut que l'Église des Frères rappelle à EYN la nécessité de se concentrer sur la paix.

— Cheryl Brumbaugh-Cayford est directrice des services d'information de l'Église des Frères.

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