La conversation œcuménique sur la « sécurité humaine » lors de la 10e Assemblée du Conseil œcuménique des Églises (COE) a été un exercice visant à changer le concept de ce que signifie la sécurité, ainsi qu'à ouvrir les esprits et les cœurs à la souffrance de ceux qui vivent dans l'insécurité à travers le monde. .
Engager les enjeux
Les conversations œcuméniques de l'Assemblée du COE ont été l'occasion pour les participants d'approfondir un problème particulier auquel l'Église mondiale est actuellement confrontée. Ils ont également été conçus pour guider le travail du personnel du COE dans les années à venir. Selon la description officielle, les conversations œcuméniques visaient à "récolter des affirmations et des défis pour le COE et le mouvement œcuménique au sens large".
Les participants ont été encouragés à s'engager dans une conversation œcuménique pendant les quatre jours qui leur étaient proposés, une heure et demie chaque après-midi. Les sujets des 21 conversations œcuméniques allaient des nouveaux paysages œcuméniques au discernement moral en passant par le développement d'un leadership efficace pour la mission dans des contextes changeants. Les groupes ont discuté de la péninsule coréenne et du Moyen-Orient, des droits des enfants et des ministères de guérison, entre autres sujets d'intérêt.
À la fin du processus, chaque conversation œcuménique s'est traduite par un document d'une page décrivant les points importants qui ont fait surface au cours des quatre sessions. Les 21 documents ont été imprimés et partagés avec le corps délégué de l'Assemblée.
Redéfinir la sécurité
Il y a une définition changeante du concept de sécurité, ont appris les participants lors de la conversation œcuménique intitulée "Sécurité humaine : Vers une paix durable avec justice et droits de l'homme".
Une équipe dirigeante des Philippines, des États-Unis, d'Allemagne et du Ghana, ainsi qu'un membre du personnel du COE, ont lancé la conversation en invitant plusieurs présentateurs à partager des réflexions bibliques et théologiques, une analyse des questions relatives aux droits de l'homme, ainsi que des histoires et des études de cas de d'importantes zones d'insécurité dans le monde d'aujourd'hui. Les présentations ont été suivies d'un temps de discussion en petits groupes.
Un lien avec les droits de l'homme a émergé fortement. Il en va de même pour la preuve qu'un manque de sécurité entraîne des souffrances humaines, comme en témoignent les histoires tragiques de la vie de travailleurs migrants dans le golfe Persique qui vivent dans un esclavage virtuel, victimes de la traite des êtres humains - principalement des femmes et des enfants, des personnes déplacées et des réfugiés, et les apatrides comme ceux d'origine haïtienne vivant en République dominicaine et les Rohyingas en Birmanie.
Un fil récurrent dans la conversation était le suicide, la violence contre soi, comme seul moyen pour certaines victimes de sortir de situations horribles. Un autre fil était la souffrance qui s'ensuit lorsque la violence et les armes sont retournées contre les autres. Et un autre était la privation économique et le désespoir causé par la pauvreté.
L'accès aux armes, le développement continu d'armes plus sophistiquées et la quantité de ressources consacrées à celles-ci sont apparus comme des aspects importants de l'insécurité humaine. Des histoires d'endroits comme le Nigeria où la propagation des armes légères dans la population civile fait des ravages. Les présentateurs ont parlé des menaces pour l'humanité posées par des armes hautement sophistiquées telles que les drones robotiques, et de la menace des armes nucléaires ainsi que de la menace posée à l'humanité et à l'environnement par l'énergie nucléaire et ses déchets.
Un bref moment consacré à l'idée de « juste maintien de l'ordre » et au concept connexe de « responsabilité gouvernementale de prévenir » la violence a amené un petit groupe à déclarer clairement que le concept exige une analyse critique. Ils ont exprimé la crainte qu'il ne soit utilisé par certaines puissances nationales pour justifier la guerre et l'intervention militaire.
Un autre petit groupe a souligné que le monde de l'entreprise est également responsable de beaucoup de souffrances et d'insécurité humaine.
Il est devenu clair que pour travailler vers la paix dans notre monde, la définition de ce que signifie la sécurité doit passer de la sécurité nationale, ou de la sécurité militaire, pour se concentrer plutôt sur ce qui est nécessaire à la vie humaine. Pour au moins un petit groupe, cela se résumait à l'essentiel : nourriture, eau, abri, les besoins fondamentaux pour vivre.
"Ne vous contentez pas de prier, agissez"
L'équipe de direction a encouragé les participants à réfléchir à la question du rôle que jouent les églises dans tout cela.
La réponse d'une personne a été franche et directe : « Ne vous contentez pas de prier, agissez », a-t-elle dit. "Sensibilisation, plaidoyer et action, c'est ce que les églises peuvent faire."
Elle a parlé de l'expérience de travail pour prévenir la traite des êtres humains en Inde, qu'elle a reprise après avoir découvert que certaines femmes qu'elle connaissait étaient tombées entre les mains de trafiquants. Les trafiquants ont attiré les femmes loin de leur ville natale en leur promettant de bons emplois dans des villes lointaines. Mais lorsque les femmes sont allées commencer ce qu'elles pensaient être un nouvel emploi mieux rémunéré, elles ont fini par être piégées et réduites en esclavage.
"Dans notre spiritualité, il doit y avoir une colère constructive", a-t-elle déclaré, exprimant sa propre colère face à la cupidité qui alimente ce problème mondial. Elle a cité la statistique selon laquelle la traite des êtres humains est devenue la deuxième industrie la plus lucrative au monde après le trafic de drogue. « Sans colère, nous ne pouvons rechercher la justice et la paix », a-t-elle déclaré. « Jésus était en colère.
En plus d'entendre les histoires de souffrance, a déclaré une autre femme, il est crucial pour l'église d'écouter des histoires de courage et de résilience. Si les gens ne voient pas d'espoir, ils sont submergés et sont alors tentés de s'éloigner des problèmes du monde qui les entoure. "Nous parlons de femmes courageuses" dans son travail avec les survivantes de la violence domestique, a-t-elle dit, au lieu de parler de "victimes".
Un prêtre de Russie a souligné la nécessité de partager franchement ce type d'informations avec sa congrégation, afin d'éviter que les membres de l'église ne tombent eux-mêmes dans des situations d'abus.
Une fois que ce type d'éducation commencera à se produire, les choses commenceront à changer, a souligné un autre dirigeant d'église.
D'autres ont souligné la nécessité pour les églises d'être des « ponts » vers la société et le gouvernement afin de défendre et d'améliorer la sécurité humaine. « Nous devons dire aux gouvernements qu'il faut agir », a déclaré un participant. "C'est une question de volonté politique."
Un dirigeant orthodoxe a parlé du contexte syrien, où son église est prise au milieu d'un violent conflit civil. D'après l'expérience de son église, « la guerre est un péché », a-t-il dit. « La guerre engendre la guerre. La guerre ne fera jamais la paix.
Dans ce contexte, a-t-il ajouté, l'Église chrétienne doit rechercher « la paix avec la justice, ou la justice avec la paix. C'est ce qu'on veut. »
- Cheryl Brumbaugh-Cayford est directrice des services d'information de l'Église des Frères