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| Photo par Edin Islamovic |
| Un petit groupe au camp de la paix 2012 en Bosnie-Herzégovine. La travailleuse du Brethren Volunteer Service (BVS) Julianne Funk est à droite. |
Le rapport suivant sur le camp de la paix 2012 qui s'est tenu en Bosnie-Herzégovine est de Julianne Funk, travailleuse du Brethren Volunteer Service (BVS), initialement publié dans le bulletin d'information de BVS Europe. Kristin Flory, coordinatrice de Brethren Service in Europe, note qu'"il y a 20 ans cette année, nous avons commencé à envoyer des BVSers dans des groupes pacifistes en ex-Yougoslavie":
Depuis de nombreuses années, le CIM (le Centre pour la Consolidation de la Paix) organise un « Camp de la Paix » en Bosnie-Herzégovine, un temps et un espace pour les jeunes de toutes les régions du pays, toutes les ethnies, toutes les religions et aucune, pour passer du temps ensemble et apprendre à transformer les conflits. Enfin, cette année j'ai aussi pu participer.
Le camp de la paix en Bosnie-Herzégovine est né d'un événement annuel très similaire du St. Katarinawerk de Suisse. Vahidin et Mevludin, directeurs du CIM, ont participé à son implantation en Bosnie-Herzégovine à la fin des années 1990 et ont fini par l'organiser eux-mêmes.
Chaque jour du camp de la paix commençait par la prière ou la réflexion du matin, mais chaque jour, différentes traditions dirigeaient ce court rituel. Pour commencer, j'ai présenté une méditation anglicane du Book of Common Prayer, le lendemain des catholiques nous ont conduits dans la prière, puis des orthodoxes, des musulmans et enfin des personnes non religieuses.
Après chaque prière ou réflexion, il y avait un temps de silence pour que chacun prie à sa manière, puis nous avons chanté une chanson simple pour nous orienter pour la journée avec notre objectif commun : « Grand, grand pouvoir de paix, tu es notre seul but . Laissez l'amour grandir et les frontières disparaître. Mir, mir, oh mir. (Mir est le mot pour paix dans les langues slaves.) Au début du camp de la paix, il y avait un scepticisme et un malaise évidents avec les prières ainsi que cette chanson, mais rapidement les deux ont été acceptés avec une appréciation croissante. La chanson est devenue notre mantra.
Chaque journée se poursuivait par un petit-déjeuner puis un «travail en grand groupe», qui comprenait généralement un enseignement de Vahidin et Mevludin, ainsi qu'une tâche à faire ou un thème à discuter en petits groupes. Dans mon petit groupe de six personnes, nous avons approfondi la nature de la communication - qu'est-ce que c'est et comment y parvenir. Les séances de fin d'après-midi étaient consacrées à un type de stage : de petites équipes enseignaient un aspect de la communication non violente au groupe. Ces sessions étaient hautement interactives et couvraient des sujets tels que l'affirmation, l'écoute active, la perte et le chagrin, la colère, l'abandon du passé, la similitude et la différence. Ces sessions nous ont abordés comme si nous étions des enfants, dans le but d'équiper tous les participants pour enseigner la communication non violente au moins au niveau d'un enfant.
La fin de soirée était un moment de dialogue sur divers sujets. J'ai trouvé très intéressantes les discussions sur l'état d'avancement du processus de réconciliation en Bosnie-Herzégovine. Egalement, partager sur les problèmes concrets de la ville natale de chacun. Un soir, Miki Jacevic, un artisan de la paix avec un pied en Bosnie-Herzégovine et un autre aux États-Unis, a expliqué à quel point le conflit est comme un iceberg avec des problèmes cachés sous la surface qui doivent être résolus.
En général, il y avait un réel sentiment que les participants au camp de la paix étaient sérieux au sujet de l'engagement profond, de l'écoute et de l'apprentissage les uns des autres, et du développement personnel. Dès le début, les participants se sont engagés dans la consolidation de la paix et n'ont pas eu besoin d'être convaincus.
Le camp de la paix de 2012 était unique dans sa composition : le groupe de cette année était composé de nombreux Serbes. Les voir s'engager profondément et s'efforcer d'apporter la paix dans leur propre environnement était inspirant.
Le moment de transformation le plus puissant a été la session examinant le cycle du conflit par rapport au cycle de la réconciliation, lorsque des histoires très difficiles ont émergé de la guerre. Le père d'une femme musulmane avait été tué ou trahi par son meilleur ami alors qu'elle n'était qu'un bébé, et en conséquence, elle s'était fermée à développer des amitiés étroites; elle s'est exprimée au stade de la douleur et du chagrin.
Un jeune homme serbe a raconté l'expérience d'enfance du retour de son père de l'armée, regardant et agissant différemment, et portant une grande barbe rappelant les prêtres orthodoxes. Cette image était restée gravée dans son esprit et l'avait troublé.
Une autre femme, une Serbe qui n'était qu'une jeune fille pendant la guerre, avait été violée aux côtés de sa mère et même de sa sœur cadette.
Ces histoires ont suscité beaucoup de douleur et nous semblions tous pleurer ensemble ces blessures. Ne comprenant pas tout ce qui était partagé, j'étais le plus en phase avec le sentiment général d'une zone de sécurité spéciale pour parler et être entendu. Les gens partageaient pour exprimer leur souffrance, mais je ressentais aussi chaque histoire comme un cadeau des conteurs qui se rendaient totalement vulnérables pour raconter des choses enfouies depuis si longtemps.
Cela a été rendu possible grâce au temps intense passé ensemble, loin des rôles et des influences de la vie quotidienne. Mais cela a aussi été possible, à mon avis, en raison de l'objectif commun de déconstruire les frontières qui ont existé entre les peuples de Bosnie-Herzégovine ces 20 dernières années et de les remplacer par la rencontre et la compréhension.