 |
| Photo de Wendy McFadden |
| Rita Nakashima Brock, l'oratrice du Dîner des Ministères mondiaux, plus tôt dans la Conférence a signé des copies de ses livres à la librairie Brethren Press dans la salle d'exposition. Montré ici, elle discute avec un lecteur. |
Par Frank Ramírez
"Il a fallu mille ans à Jésus pour mourir." Rita Nakashima Brock, directrice de Faith Voices for the Common Good, a commencé sa présentation par cette déclaration surprenante.
Ce qu'elle voulait dire, dit-elle, c'est "il y a une absence de son image accrochée à la croix morte jusqu'en l'an 960". Brock a déclaré que grâce à son étude de l'art chrétien primitif, "nous avons commencé à voir un message entièrement différent de la foi chrétienne".
S'exprimant lors du dîner des ministères mondiaux le 5 juillet, lors de la conférence annuelle de 2011, elle a admis qu'il pouvait sembler un peu étrange pour elle, en tant que théologienne protestante, d'être obsédée par l'art, mais elle a rappelé à ses auditeurs que jusqu'à l'invention de l'imprimerie, environ 500 il y a quelques années, la plupart des chrétiens ne possédaient pas de Bible. La plupart ne savaient pas lire, mais les images et les rituels de l'église, y compris les lectures, les chants et les processions, racontaient l'histoire de la foi. Encore plus important était l'art qui ornait toutes les églises.
"Notre mémoire est en grande partie visuelle et spatiale de toute façon", a-t-elle déclaré. "Les gens marchant dans l'église verraient une image de la foi dans l'église."
L'idée de l'expiation n'était pas présente dans l'art et la théologie de l'église primitive, a déclaré Brock. Elle a illustré son discours avec des œuvres d'art provenant des églises. La première pièce, de la cathédrale de l'évêque de Rome, une basilique donnée par Constantin à l'évêque de Rome, a montré les éléments typiques de l'art. Il y a une image de Jésus en tant que souverain sur tout, parfois appelé le "pantokrator". Jésus se trouve dans le champ bleu foncé qui se dresse comme le dôme des cieux.
« C'est un peu mystérieux. Les eaux recouvrent la terre, comme vous le savez grâce à l'histoire de la Création. Au-dessus du dôme des cieux se trouvait le royaume de Dieu. Exodus y fait référence comme étant la couleur du saphir. Elle montra des images ailées et ajouta : « Il y a les Séraphins, des êtres célestes. Jésus est l'incarnation qui relie le ciel et la terre.
Elle a souligné « une petite main droite de Dieu. C'est tout ce que vous voyez de Dieu dans l'art chrétien ancien, la main droite de la bénédiction. Et vous avez la colombe du Saint-Esprit, crachant de l'eau de son bec. L'eau coule derrière une croix d'or.
On y voit des cerfs s'abreuver à l'eau, représentant l'homme assoiffé des eaux de Dieu. Une autre caractéristique constante de cet art ancien est les quatre fleuves qui coulent du ruisseau, les quatre fleuves bibliques de Genèse 2 qui se sont déversés dans le monde entier.
"La théologie ici est que l'église a cru lorsque Jésus a été baptisé et que le Saint-Esprit est descendu sur lui après qu'il a été plongé dans le Jourdain, il est sorti dans une robe de gloire. Toutes les eaux étaient les bénédictions du ciel, du jardin paradisiaque. Le baptême était le salut au paradis dans ce monde.
Brock a cité les premiers pères de l'église pour démontrer que la signification de cet art était que l'église a été plantée pour être le paradis dans ce monde. "Voici une image du salut qui n'est pas retardée, mais délivrée à l'instant où l'on sort des eaux."
D'autres diapositives ont suivi dans lesquelles ces éléments de base apparaissaient encore et encore. Une image supplémentaire, celle de la Transfiguration, signifiait : « Lorsque vous recevez le Saint-Esprit, vous recevez des yeux remplis de l'Esprit.
Il y avait aussi un symbolisme attaché à l'Eucharistie, car « après avoir été baptisé, vous alliez à votre première fête eucharistique, accueillie par Jésus. Jésus est l'hôte du repas. Il est clairement représenté de manière non impériale.
Brock a fait référence à l'histoire de l'évangile dans le quatrième chapitre de Luc, où Jésus ouvre le rouleau d'Isaïe 61. « Jésus leur a dit que le travail de l'église était de faire le travail dont les prophètes avaient parlé. Nourrissez les affamés, guérissez les malades, libérez les captifs, tenez tête aux principautés et aux puissances du monde. Le ministère de Jésus incarnait ce que Dieu voulait que nous fassions tous.
L'expiation ne fait pas partie de cet art de l'église, et Jésus n'est pas vu mort mort sur la croix. L'église était censée être l'incarnation vivante du Christ.
Des invités internationaux et œcuméniques ainsi que le personnel de Global Ministry Partnerships ont été présentés au repas. Le dîner s'est terminé par une présentation musicale de l'équipe de voyage Youth Peace 2011 qui comprend Mark Dowdy, Tyler Goss, Kay Guyer et Sarah Neher.
La couverture de la conférence annuelle 2011 est assurée par l'équipe de presse de Jan Fischer-Bachman, Mandy Garcia, Karen Garrett, Amy Heckert, Regina Holmes, Frank Ramirez, Glenn Riegel, Frances Townsend, et la rédactrice en chef et directrice des nouvelles Cheryl Brumbaugh-Cayford. Wendy McFadden est directrice exécutive de Brethren Press. Contacter cobnews@brethren.org