Un groupe des églises de la paix a organisé une réunion informelle dans un café en plein air sur le campus de l'Université des Antilles. Près de 30 Quakers, Frères et Mennonites se sont réunis de plusieurs pays différents. Trois langues ou plus étaient parlées autour du cercle. Enns a dirigé le rassemblement.
L'un des résultats de la Décennie Vaincre la Violence (DVV) a été la pleine inclusion des Églises de la paix dans la famille œcuménique du Conseil œcuménique des Églises, affirme Fernando Enns. Interrogé dans la tente de la convocation pour la paix après l'ouverture du culte ce matin, Enns a passé en revue le rôle des églises historiques de la paix (Église des frères, mennonites et quakers) au cours de la décennie et a commenté ce qu'il considère comme un changement majeur d'attitude envers l'Evangile de la paix par de nombreuses autres églises.
Enns a beaucoup de responsabilités ici lors de la convocation pour la paix : il est délégué de l'Église mennonite en Allemagne, membre du Comité central du Conseil œcuménique des Églises, modérateur du comité de planification de la convocation et consultant auprès du « comité des messages » qui tissera l'expérience de convocation dans un message final de l'IEPC. Chez lui en Allemagne, il enseigne la théologie et l'éthique à l'Université de Hambourg, avec un accent particulier sur la théologie de la paix.
"Bien sûr, les Églises historiques de la paix ont été impliquées", a-t-il dit, ajoutant que cette décennie a montré à quel point elles sont nécessaires au COE, en particulier dans les domaines de la théologie et de la spiritualité. En particulier, au cours de la Décennie, Enns a vu les églises de la paix être un point de connexion, aidant d'autres églises à se rassembler sur le plan théologique et facilitant le discernement.
Les églises pour la paix ont également mis en œuvre des concepts de rétablissement de la paix dans des contextes locaux. Il a cité l'exemple des mennonites en Allemagne, qui ont créé un centre pour la paix à Berlin. Ils essaient de découvrir ce que cela signifie d'être une église de paix là-bas, "dans la capitale, dans une ville autrefois divisée".
Au niveau national, par exemple aux États-Unis et en Indonésie, il a vu des églises de paix capables de faire partie d'engagements œcuméniques plus larges dans le travail de paix, "d'appeler les autres églises à devenir des messagères de la réconciliation".
Au niveau international, les rassemblements continentaux des Églises historiques de la paix – cinq au total, organisés en Europe, en Afrique, en Asie, en Amérique du Nord, en Amérique latine et dans les Caraïbes – ont répondu à l'appel du COE d'apporter une forte contribution à la discussions de la Décennie.
Fernando Enns (à droite) s'entretient avec les frères et les représentants quakers à la convocation pour la paix. Ci-dessus, Robert C. Johansen et Ruthann Knechel Johansen (de gauche à droite) discutent de la manière dont le message final de l'IEPC sera formulé. Enns est modérateur du comité de planification de l'IEPC et consultant auprès du comité des messages, ainsi que membre du Comité central du COE.
Au sein même du COE, les dirigeants ont essayé de faire en sorte que les voix des Églises pour la paix soient entendues, a déclaré Enns. Il l'a vu en particulier lors de la discussion par le COE d'une déclaration de 2006 sur la "responsabilité de protéger".
Mais alors que la Décennie "vaincre la violence" touche à sa fin, "la voix de nos églises est encore très nécessaire", a souligné Enns. Il est utile, a-t-il dit, d'avoir une voix à la table du COE qui n'accepte pas l'intervention militaire comme une option.
C'est là qu'il a été témoin de ce qu'il appelle un « changement majeur » dans la pensée des cercles œcuméniques. Ceux qui considèrent encore l'armée comme une option doivent désormais se justifier. La conversation œcuménique s'est beaucoup plus tournée vers le rétablissement actif de la paix par des moyens non violents. "Je pense que les églises ont compris qu'on ne peut pas résoudre les conflits par des moyens militaires", a-t-il déclaré. Il y a dix ans, ce n'était pas si évident pour de nombreuses églises, a commenté Enns.
La conversation sur ce que signifie la paix est devenue beaucoup plus large, y compris la prévention des conflits, la résolution non violente des conflits, les processus de guérison et de réconciliation, et plus encore.
Ce changement ne s'est pas produit simplement au cours de la Décennie « vaincre la violence ». Les attentats terroristes de 2001 et la réponse violente, les guerres en Irak et en Afghanistan, le conflit en RD Congo et d'autres événements mondiaux ont également contribué, du point de vue d'Enns. Il y a une prise de conscience croissante de la complexité des problèmes liés à la violence, a-t-il déclaré. Certaines églises, en particulier en Europe, aux États-Unis et au Canada, "ont réalisé que rester avec les puissants tout le temps corrompt votre être d'église". Ces églises "réalisent qu'elles vendent leur identité si elles n'ont pas une voix critique".
Parlant de voix, Enns souligne rapidement que les églises de la paix « ne peuvent pas tenir pour acquis que nous avons la même voix. Nous ne nous considérons pas comme un seul organe unifié. C'était un autre résultat de la série de réunions continentales au cours de la Décennie : le discernement pour savoir si les Frères, les Mennonites et les Quakers peuvent réellement parler d'une voix commune, et si les trois groupes sont effectivement « sur la même longueur d'onde ici », il a dit.
Ce discernement était le but principal de la première rencontre continentale en Europe, qui s'est tenue à Bienenberg, en Suisse. Il est devenu clair lors de cette réunion que les églises de paix doivent écouter beaucoup plus « les voix du Sud », a rapporté Enns – en partie pour mieux comprendre les luttes des églises de paix qui souffrent le plus directement de la violence économique, de la violence dans les villes, conséquences violentes du changement climatique.
Alors que la Décennie s'achève, il reste encore beaucoup à faire. Une chose qui doit être développée, de son point de vue, est une théologie de la paix juste, a déclaré Enns. Et travaillez sur la façon dont le concept de paix juste « se déploie à travers les différentes dimensions de la société ». Par exemple, l'économie est une « cause profonde et toujours croissante de la violence », a-t-il déclaré. Il a qualifié l'ensemble du système économique qui règne dans la majorité du monde de "culture de la violence".
Les guerres civiles deviennent un autre défi majeur pour le témoin de la paix, a-t-il ajouté, tout comme la culture de la violence dans les grandes villes du monde. « Plus de gens meurent dans les grandes villes dans les rues… que toutes les guerres que nous voyons », a-t-il déclaré. Le problème de la violence dans les grandes villes est également complexe et comprend des aspects tels que le commerce des armes. Par exemple, en tant que mennonite allemand, il doit faire face au fait que son propre pays est désormais le troisième plus grand fournisseur d'armes au monde. Cela signifie que son église doit discerner sa responsabilité de poser des questions critiques sur le rôle de l'Allemagne dans l'aide à mettre les armes dans les rues.
Alors que cette convocation pour la paix se poursuit la semaine prochaine, Enns sera l'un de ceux qui travaillent sans relâche en arrière-plan pour aider les églises représentées ici à discerner leur propre responsabilité de poser des questions critiques sur l'utilisation de la violence dans le monde.