 224e Conférence annuelle de l'Église des Frères
Pittsburgh, Pennsylvanie — 3 juillet 2010
Quand le ciel et la terre se touchent
Sermon du modérateur de la conférence annuelle Shawn Flory Replogle
Texte biblique : Matthieu 17 :1-9
Ce soir est le premier test des délégués de la Conférence annuelle 2010. Ayant lu TOUTE les matériaux qui vous ont été fournis, vous saurez que ce moment précis est l'accomplissement de la page 178, ligne 23 de vos livrets de conférence, une partie de l'article numéro 5.
Ce n'est pas une blague. C'est juste là, dans une liste des tâches du modérateur de l'Église des Frères, intégrée dans les règlements de l'Église des Frères que nous examinerons plus en détail cette semaine. Il y a six éléments listés, dont celui-ci – « faire un discours sur « l'état de l'église » à la conférence annuelle » – est le dernier sur la liste. Et puisque ce message est mandaté par la politique, cela le rend un peu différent des autres messages d'adoration que vous entendrez cette semaine.
Mais voici quelque chose qui ne sera pas différent. Beaucoup, beaucoup, beaucoup d'entre vous écouteront ce soir pour entendre quelque chose qui résonne en vous, quelque chose qui vous fait dire "oui!" quelque chose qui valide votre système de croyance tel qu'il est, quelque chose qui dit plutôt grossièrement, "ce type est de mon côté!"
En même temps, beaucoup d'entre vous écoutent également ce soir pour entendre de quelles manières je pourrais offenser votre système de croyance ou votre interprétation de la manière dont l'Église des Frères a pratiqué ses croyances dans le passé ou devrait les pratiquer en ce moment .
Ce jeu consistant à écouter ce que nous voulons entendre ou à nous armer contre ce que nous ne voulons pas entendre n'a rien de nouveau. Je sais que ça arrive, parce que j'avoue avoir joué le jeu. Et maintenant, en tant qu'orateur, je suis conscient que cela ne me fait pas de mal. Je saurai rarement à quel point ce jeu remue dans chacun de vos cœurs. Mais je m'interroge sur les dommages subis par nous tous, car ce «test décisif» nous sépare encore plus du corps de Christ.
Il y a une autre chose que je dois reconnaître ce soir. J'ai passé une quantité mesurable de mon temps l'automne dernier à répondre à des personnes préoccupées par mon sens de la mode. Ce n'est pas nouveau pour moi. Je suis toujours aux prises avec des problèmes de pardon à propos d'un jean à carreaux que quelqu'un m'a mis alors que j'étais en deuxième année.
Cet automne était cependant différent. Il y avait pas mal de personnes préoccupées par mon gilet de fête qui semblait être de couleur arc-en-ciel, et ce que cela pourrait dire sur qui je suis en tant que personne, quelle perspective je pourrais avoir sur une gamme de problèmes sociaux et religieux, ou le genre de leader que je peux être ou ne pas être. À vrai dire, j'ai ce gilet depuis plus de 10 ans; Je l'ai eu lors d'un chantier de jeunes de l'Église des Frères au Mexique, et c'est un style traditionnel pour les pays d'Amérique centrale. Les membres de la congrégation McPherson reconnaissent que je le porte habituellement les dimanches spéciaux, comme Noël et Pâques. Et pour mémoire, il manque de bleu et d'indigo dans ses couleurs, manquant la gamme inférieure de l'arc-en-ciel.
Cependant, j'ai reçu presque autant de commentaires sur le gilet noir que j'ai souvent porté. Ces personnes se demandaient s'il s'agissait d'un clin d'œil pas si subtil vers une autre perspective des personnes au sein de la dénomination, ou même d'un retour aux soi-disant «bons vieux jours» de la croyance et de la pratique des Frères. J'ai acheté ce gilet dans un magasin de fournitures de mariage en ligne. Vous ne savez peut-être pas à quel point il est difficile d'obtenir un simple gilet noir à un prix raisonnable, sans les accessoires de mariage supplémentaires, comme les nœuds papillon et les ceintures de cumberbund ? Donc, je déteste casser les suppositions, les catégorisations et les présomptions des gens – quel jeu amusant cela a été – mais la raison pour laquelle je me suis lancé dans les chemises et les gilets sans col était parce que… je n'aime tout simplement pas les cravates. Quoi de mieux dans l'Église des Frères pour éviter les attaches que d'enfiler une chemise sans col et un gilet !
Maintenant, je n'aurais jamais pensé que je dirais ça, mais je commence à me demander si ma tenue vestimentaire n'est pas devenue une distraction, quoique mineure… J'espère. À bien des égards, je considère ce « débat sur les gilets » comme un symbole de la simplicité avec laquelle nous traitons désormais les uns avec les autres. Nous avons été réduits à des caricatures par la façon dont nous nous habillons, ce dont nous nous parons et ce que nous portons. C'est officiel : nous sommes désormais aussi politiques que le monde qui nous entoure. Notre assimilation culturelle est complète… non pas à cause d'un débat sur la « mode », remarquez que c'est un peu une tournure ironique d'un siècle au-delà de nos derniers débats massifs sur la façon dont nous serions identifiés par notre robe, mais parce que nous interagissons maintenant avec les uns des autres à peine différents des politiciens que nous critiquons si facilement pour leur manque de civilité et leur incapacité à faire des compromis. Peu d'entre nous sont immunisés et nous sommes tous coupables. Est-ce le mieux que nous puissions faire, quand nous lisons que Jésus dit : « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés » ? Que Dieu ait pitié de nous tous.
Je ne sais pas quoi faire à ce sujet. Il n'y a rien I peut y faire. Mais puisque cela a été symboliquement traîné au grand jour à cause de mes gilets, je vais commencer par là. À partir de maintenant, je ne porterai plus de gilets cette semaine. Et je vais retrousser mes manches et nous inviter tous à faire de même. Il est temps, Frères, d'aller au-delà des caractérisations faciles les uns des autres et de faire le dur travail d'être en relation les uns avec les autres : manger ensemble ; prier ensemble; parler et s'écouter les uns avec les autres. Se tailler des positions bien ancrées est beaucoup plus facile que la vulnérabilité requise pour une vraie relation, mais ce n'est pas la bonne façon pour nous d'être tout ce que Dieu nous appelle à être. Ce n'est pas la voie du Christ. Nous pouvons et nous devons faire mieux.
En août 2008, j'ai eu la première de ce que je savais être quatre réunions pendant ce mandat de modérateur au New Windsor Conference Center, à New Windsor, Md. Cette région du pays a une certaine importance pour moi. Entre New Windsor et Union Bridge se trouve l'église Pipe Creek des Frères et son cimetière. Le cimetière est situé en hauteur sur une colline majestueuse. Dans le cimetière se trouvent les lieux de repos de mes grands-parents et de ma grand-tante, et de bien d'autres ancêtres. En tant qu'étudiant au séminaire, j'ai participé à deux enterrements là-bas pour des membres de ma famille. Et je me souviens que cette colline du cimetière avait la vue la plus fabuleuse sur la campagne environnante, y compris la possibilité de voir jusqu'au lycée Francis Scott Key et juste en bas, la maison de la famille Snader où j'avais passé tant de jours d'été.
Quand j'ai su que j'avais quatre occasions de me rendre à ce cimetière lors de réunions au cours de l'année suivante, j'ai dû essayer. Je voulais retrouver cette vue magnifique, m'imprégner de beaux souvenirs que j'avais d'ancêtres disparus depuis longtemps et ressentir le sentiment d'appartenance que j'avais ressenti à cet endroit auparavant. C'était un peu comme vouloir rentrer à la maison.
La première fois que j'étais à New Windsor, je n'étais pas physiquement ou mentalement prêt à entreprendre le voyage. Mais quelques semaines plus tard, lors d'une pause plus longue dans les réunions, je me suis aventuré sur la route, en suivant les panneaux indiquant Union Bridge, sachant que cela me mettrait dans la bonne direction générale.
En plus de ne pas être vraiment dans la forme physique dont j'avais besoin pour accomplir un tel voyage, j'avais deux problèmes. Tout d'abord, je n'étais pas vraiment sûr du nombre de kilomètres que cette course allait nécessiter. Je ne savais pas si je pouvais réellement y arriver. Deuxièmement, et plus important encore, je n'avais guère plus qu'une vague idée de l'endroit où j'allais. Pas de cartes ; pas de GPS ; pas de mapquest. Juste des souvenirs d'enfance. Ce n'est vraiment pas une très bonne combinaison.
Téléphone portable à la main - à une distance inconnue du trottoir derrière moi - j'ai appelé mon père et lui ai expliqué ce que je faisais. « Tu fais quoi ? » était sa réponse paternelle. Sur la base de ma description de mon emplacement, il a deviné que ma quête était un voyage de trois à quatre milles et qu'il me restait encore environ trois milles à parcourir, car il y a longtemps que j'avais dépassé le virage dont j'avais besoin pour Pipe Creek. Même si j'y parvenais, me rappela-t-il, je devais encore faire demi-tour et courir jusqu'à New Windsor. Ouais; merçi papa.
Mon troisième voyage à New Windsor a été beaucoup trop bref pour faire une tentative. J'étais à une dernière opportunité en septembre 2009. Et cette fois j'étais prêt. Cela m'a pris du temps, je n'allais certainement pas gagner de médailles. Mais finalement j'ai réussi. Avec quelques efforts et une certaine confusion quant à la section du cimetière dans laquelle je pensais être censé chercher, j'ai trouvé la pierre tombale de mes grands-parents. J'ai la photo pour le prouver. Pendant un bref instant, c'était comme si le Ciel et la Terre se touchaient.
Mais voici le truc : quand j'ai levé le visage pour admirer le paysage mémorable auquel je m'attendais, tout avait changé. En fait, une chose avait changé. Étonnamment, dans les décennies qui ont suivi, les arbres avaient poussé. Ils avaient tellement grandi que le lycée était complètement obscurci, et il n'y avait absolument aucune vue sur la maison familiale en bas de la route. J'avais atteint mon objectif – atteint le sommet de la montagne proverbiale – mais ce n'était pas tout ce que je pensais voir. Il n'a certainement pas été à la hauteur de mes attentes. J'ai même eu une certaine confusion et peur que peut-être je n'étais pas au bon endroit ou que d'une manière ou d'une autre mes souvenirs d'enfance avaient évoqué quelque chose pour moi qui ne s'était pas vraiment produit.
Bien sûr, ce n'était pas la faute des arbres… ni celle du cimetière. Le monde avait changé indépendamment de mes souvenirs d'enfance fixés dans le temps. Le voyage de retour à New Windsor a été rempli d'un mélange de satisfaction d'avoir accompli ce que j'avais prévu de faire et de déception que ma perspective soit un peu inférieure à ce que j'avais espéré.
Cela semble être le genre de voyage auquel les disciples peuvent s'identifier. Grande attente. Expériences espérées. Suivi d'attentes non satisfaites, de peur et de confusion. Ajoutez un peu de brouillard céleste, et vous avez Matthieu 17.
Vous connaissez l'histoire : Jésus rencontre une expérience spirituelle incroyable. C'est si intense que même les disciples qui ont voyagé avec lui peuvent le voir et le sentir. Jésus a l'air complètement changé, transformé. Il brille et est radieux et glorieux. Sur cette montagne, les disciples voient Jésus comme ils ne l'ont jamais vu auparavant. Ici, leur ami et professeur a l'air d'un autre monde.
Jésus est vu avec le plus vénéré des ancêtres hébreux : Moïse, porteur des lois sacrées ; et Elijah, un prophète de la plus haute réputation, qui ne serait jamais mort mais aurait été emporté au ciel par une tempête de vent. Sa réapparition sur terre fut le signal du retour imminent du Messie. Et Jésus est vu avec ces deux personnages historiques.
Toute l'expérience spirituelle est si grande pour les disciples qu'ils ne veulent pas qu'elle se termine. Toutes leurs attentes envers Jésus en tant que Messie politique et religieux se réalisent enfin. La présence de Moïse a confirmé l'autorité légale religieuse de Jésus, et la présence d'Elie a confirmé que Jésus était ce Messie. Ils doivent penser : « Enfin, après deux ans et demi, on arrive aux bonnes choses ! Le paradis peut-il jamais être plus proche de la terre que ça ?!"
Il n'a pas fallu une seconde pour qu'un brouillard s'installe... un sacré brouillard. C'est un brouillard qui apporte à la fois la peur et la confusion, ainsi que la présence même de Dieu. C'est semblable à la présence de l'armée céleste avec les Israélites dans le Tabernacle, après l'Exode. De ce brouillard sort la voix qui doit transformer la perspective des disciples : « Écoutez-le ! Nous savons que les disciples n'ont pas répondu par « OK » parce que l'Écriture dit qu'ils sont tombés par terre et ont été submergés par la peur. Puis vient le refrain familier, qu'il soit de Dieu, de Jésus ou d'un ange : « N'ayez pas peur.
Je ne peux m'empêcher de penser que cela décrit la situation difficile de l'Église des Frères.
Il y a deux ans, nous, Frères, sommes arrivés à un endroit qui ressemble un peu au ciel et à la terre : 300 ans d'être l'Église des Frères. Ce fut une expérience glorieuse au sommet de la montagne! Les anniversaires de cent ans ne roulent pas n'importe quand. Nous nous sommes souvenus du meilleur de qui nous avons été et de ceux qui nous ont précédés. Il y avait des records modernes de participation à la conférence annuelle. Nous avons célébré l'œuvre de Dieu parmi nous. Le paradis aurait-il pu être plus proche de la terre pour nous ? !
Mais ensuite, un brouillard s'est installé. C'était inévitable après un anniversaire aussi grand qu'un 300e. Nous descendons du sommet de la montagne, ne voulant pas vraiment perdre le bon sentiment de la fête, mais ne sachant pas comment le maintenir. Nous ne sommes pas sûrs de vouloir affronter la réalité de ce qui nous attend une fois que nous aurons quitté cette montagne. Est-ce que ce sera toujours pareil ? Ne pouvons-nous pas rester dans la gloire du 300e anniversaire pour toujours - vous savez, construire une tente ou quelque chose pour rester à cet endroit pour toujours ?
Et avons-nous déjà été submergés par la peur. À deux ans de cette montagne, nous sommes un peuple anxieux et anxieux. Nous avons peur de la diminution du nombre de membres et de ce que cela pourrait signifier pour notre propre disparition. Nous sommes nerveux au sujet des conversations controversées et des ramifications qu'elles peuvent avoir sur notre vie commune. Et nous savons que l'identité commune qui nous unit est devenue terriblement tendue, au point de se demander à voix haute si nous avons même une identité commune. Y a-t-il quelque chose dans le présent qui parle de quelque chose que nous maintenons en commun, aussi divers que nous soyons en géographie, en fracture générationnelle et en théologie ? Y a-t-il quelque chose qui nous maintient ensemble?
Comme si ces choses ne suffisaient pas, permettez-moi d'ajouter une chose : je ne crois pas que nous puissions présumer qu'il y a une vague de jeunes qui nous redynamise et nous revitalise. Alors que j'avais prédit une telle vague à la Conférence annuelle de 1995 à Charlotte - une prédiction répétée par d'autres plus récemment - je réalise maintenant que c'est ce que j'ai espéré arriverait.
Nous ne pouvons plus supposer que nos jeunes - ou toute autre personne de la culture qui nous entoure - apprendront d'une manière ou d'une autre les valeurs, les croyances et les pratiques importantes d'être Frères par osmose ou simple observation. Cela a bien fonctionné dans le passé - à une époque où notre meilleure évangélisation passait par la procréation et où l'église jouait un rôle plus central dans la vie publique - mais dans le contexte de 2010 et au-delà, cette hypothèse ne fonctionnera pas. Nous vivons dans un contexte culturel où nous devons faire valoir notre point de vue sur le marché des idées :
• Y a-t-il un dieu ? Quelle est la place de ce dieu par rapport à l'ordre naturel que nous avons exploré et que nous découvrons continuellement ?
• Pourquoi quelqu'un devrait-il considérer le Dieu que nous avons appris à connaître et à aimer ?
• Pourquoi Jésus ?
• Qu'y a-t-il de si important ou d'unique à propos de Jésus compris à travers le prisme de l'Église des Frères ?
• Et d'ailleurs, quelle pertinence l'Église des Frères a-t-elle dans le contexte d'un monde où l'information me submerge, la technologie me gouverne et les relations significatives s'éloignent davantage des liens physiques que j'ai avec les autres ?
Frères : comme tout le monde dans ce monde, nous devons faire valoir notre point de vue auprès de nos jeunes et de la culture que nous cherchons à engager. Quelle est notre pertinence ? Avons-nous une pertinence ? Nous devons être prêts à plaider notre cause.
Fait intéressant, et peut-être ironique, je pense que nous n'avons jamais été aussi pertinents. Je l'ai dit depuis la fin de la conférence annuelle à San Diego, mais cela mérite d'être répété. Nous vivons dans la société la plus violente, matérialiste et égocentrique depuis l'Empire romain. En tant qu'Église des Frères, nous connaissons un peu ces choses. Nous savons quelque chose sur la non-violence… et la vie simple… et l'établissement de communautés. Hé, attendez, c'est notre slogan ! Il a fallu 300 ans à l'Église des Frères, mais nous sommes à la mode ! Les parties les plus avant-gardistes du mouvement chrétien recherchent exactement les mêmes choses que nous recherchions il y a trois cents ans. Nous avons incarné les valeurs que la culture qui nous entoure recherche désespérément et dont elle a tant besoin. Mais pour ceux d'entre nous connus comme un "peuple particulier", nous ne savons pas quoi faire avec la "vogue".
Peut-être pire, alors que nous essayons de comprendre notre propre identité à ce stade de l'histoire, nous n'incarnons peut-être pas réellement les valeurs pour lesquelles nous sommes devenus connus. Je peux affirmer que l'Église des Frères est clairement une historique l'église de la paix, comme autrefois; que ce n'est plus simple que le reste de la culture dans laquelle il se trouve, comme en témoigne la forte éthique de travail germanique que nous avons incarnée et la classe moyenne à supérieure dont bénéficient maintenant la plupart de nos membres ; et que nous sommes à peine ensemble, étant aussi fracturé que tout autre groupe que nous pourrions rencontrer dans la culture.
Je ne sais pas quand cela a commencé, mais quelque part dans notre passé, les Frères dans leur ensemble ont commencé à associer plus étroitement la manière dont ils avaient historiquement vécu leurs valeurs fondamentales en tant que le valeurs fondamentales elles-mêmes. Paisiblement, Simplement, Ensemble capture merveilleusement l'essence de qui les Frères ont au moins été. Mais soyons clairs pour dire que ce ne sont PAS nos valeurs fondamentales. Ce sont les moyens que nous avons vécu nos valeurs fondamentales, du moins dans le passé.
Mais ils ne sont pas ce qui nous unifie dans le présent. Alors que je réfléchis à une équation du "plus petit dénominateur commun" pour l'Église des Frères, je trouve "prendre Jésus au sérieux.” Depuis trois cents ans, les membres de l'Église des Frères ont cherché à répondre de manière tangible au Jésus qu'ils ont rencontré dans le Nouveau Testament, et surtout dans les Évangiles. Ce n'était pas une formule très compliquée. Lorsque Jésus a utilisé un verbe d'action, les premiers Frères avaient l'intention de mettre ce verbe en action :
• aimez vos ennemis
• pardonner comme vous avez été pardonné
• aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés
• fais comme je t'ai fait
• fais ceci en mémoire de moi
• va faire des disciples, les baptise, et leur enseigne tout ce que j'ai commandé… en d'autres termes, leur apprend à prendre Jésus au sérieux.
Et dans les siècles suivants, cette tentative presque désespérée de répondre au Jésus des Évangiles est restée vraie pour les Frères. Sans être trop critique, il y a eu des moments dans notre histoire où cela a été facile pour nous, et des moments où cela s'est avéré plus difficile que nous ne pouvions le faire.
Mais l'Esprit se déplace à travers cette dénomination. Je le vois dans l'intérêt renouvelé du Comité permanent pour une vision à l'échelle de la dénomination qui fournira une certaine direction pour la prochaine décennie. Je le vois dans l'esprit dans lequel un comité permanent diversifié se tient dans l'amour et le respect mutuel, même au milieu de conversations difficiles.
Je le vois dans les agences de la Conférence annuelle de l'Église des Frères, car elles participent à des niveaux de coopération incroyablement élevés et viennent chacune de terminer ou de commencer des processus de vision pour ces organisations.
Je le vois dans la douzaine ou plus de districts qui se sont propulsés dans des mouvements de renouveau et de transformation, n'attendant pas un « programme » d'en haut, mais cherchant activement à nommer la présence de Dieu parmi eux. Je le vois dans ces districts qui cherchent à rendre « l'attente miraculeuse » normale et la « maintenance » une anomalie. Je le vois dans des endroits comme le district des plaines occidentales où des dirigeants de divers horizons prennent le temps de fraterniser ensemble, passent plusieurs heures consacrées en petit groupe les uns avec les autres, mangent ensemble et apprennent ensemble. Il est tellement plus difficile de se méfier de quelqu'un avec qui vous avez mangé, pour qui vous avez prié et qui a prié pour vous.
Je le vois dans les congrégations locales qui sont actives et créatives, où la grâce et le pardon deviennent des pratiques standard, pas simplement des concepts à méditer. Je le vois dans les congrégations qui ressentent le mouvement de l'Esprit dans la communauté à l'extérieur de leurs murs et qui - au lieu d'attendre que cet Esprit frappe à leur porte - se placent dans le courant du mouvement de Dieu dans leurs communautés locales.
J'ai voyagé dans de nombreux endroits au cours des 18 derniers mois et j'ai entendu les histoires du mouvement de Dieu parmi nous. Et wow, ai-je entendu de bonnes histoires. J'aimerais avoir le temps de tous les partager. Ce soir, j'aimerais en partager une.
Il y a une mission de sauvetage dans le sud de la Virginie qui répond aux besoins des sans-abri de sa région. Ils ont eu l'idée de s'occuper une fois par mois des besoins des pieds de ces personnes, qui ont tant abusé d'un mode de vie sans abri. Les pieds sont examinés par des médecins et des infirmières, leurs chaussettes sont lavées et avec une musique d'adoration en arrière-plan, ces pieds sont lavés et oints.
L'église des Frères de Daleville dans le district de Virlina est devenue l'une des congrégations qui participe activement et régulièrement à ce rituel, en particulier à l'acte de lavement des pieds. Grâce à leur exemple, l'Église des Frères de Kalamazoo dans le Michigan a commencé à proposer de laver les pieds des visiteurs de la State Fair.
Ce ne sont là que deux exemples de congrégations locales prenant Jésus au sérieux. Ce que j'aime dans ces histoires, c'est la capacité des congrégations à voir au-delà de la pratique traditionnelle de la fête de l'amour et à imaginer la possibilité que Dieu puisse les inviter à une nouvelle façon de prendre Jésus au sérieux à l'extérieur de leurs portes. Ils ont prouvé la valeur, la pertinence et l'authenticité de Love Feast et en particulier du «lavage des pieds» à un monde sceptique mais prêt à écouter n'importe quoi. Ils ont participé à rendre Jésus réel dans leurs communautés locales, et dans les cœurs et les esprits des sans-abri et des visiteurs avec lesquels ils ont partagé. C'est « prendre Jésus au sérieux » dans le monde d'aujourd'hui. « Écoutez-le » dit Dieu.
Frères, nous sommes peut-être dans le brouillard. Cela peut être déroutant et sûrement produire de l'anxiété, tout comme cela a été le cas pour les disciples. Mais c'est un sacré brouillard. Dans ce brouillard, les disciples ont été changés, transformés et renforcés. Mais ce n'est pas tout à fait leur heure ; Jésus leur ordonne de ne dire à personne ce qu'ils ont vu avant la résurrection.
Clarence Jordan, écrivain et penseur chrétien puissant, a dit un jour : « La preuve que Dieu a ressuscité Jésus d'entre les morts n'est pas le tombeau vide, mais le cœur plein de ses disciples transformés. La preuve suprême qu'il vit n'est pas une tombe vide, mais une communion remplie d'esprit. Pas une pierre roulée, mais une église emportée. 1
Le logo de la conférence annuelle de ce soir a ajouté l'image d'un tombeau vide. La réalité, cependant, est que le logo de ce soir n'est pleinement incarné que par une dénomination qui est une communauté remplie d'esprit, une église emportée. Et contrairement aux disciples, c'est notre temps. Dieu ne nous a jamais donné autant de pertinence que l'Église des Frères en a aujourd'hui. Puissions-nous avoir le courage de ne pas avoir peur. Que Dieu nous accorde la fidélité d'être ce que nous avons été appelés à être. "Ecoute le!"
Amen.
1 Clarence Jordan, « The Substance of Faith and Other Cotton Patch Sermons » par Clarence Jordan, éd. Dallas Lee (NY : Association Press, 1972), 29.
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L'équipe de presse pour la conférence annuelle 2010 comprend les écrivains Karen Garrett, Frank Ramirez, Frances Townsend; les photographes Kay Guyer, Justin Hollenberg, Keith Hollenberg, Glenn Riegel ; le personnel du site Web Amy Heckert et Jan Fischer Bachman; et la directrice et rédactrice en chef Cheryl Brumbaugh-Cayford. Contact cobnews@brethren.org .
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