Por Frank Ramírez
En 2003, Lisa Sharon Harper emprendió un viaje para luchar con su identidad. El viaje la llevó a lo largo del Sendero de las Lágrimas, así como al corazón de la esclavitud en el sur de Estados Unidos.
“Llegué al final de ese viaje y me conmovió profundamente una pregunta. Me imaginé acercándome a mi tatarabuela, la última mujer esclava de nuestra familia, y haciéndole esta pregunta”.
Se imaginó acercándose a su tatarabuela Leah Ballard, que había nacido y crecido en la esclavitud, y que dio a luz al menos a 17 niños. ¿Qué diría su antepasado si ella anunciara: “Tengo buenas noticias para ti. Jesús te ama y tiene un plan maravilloso para [tu] vida”.
De los 17 hijos de Leah Ballard, solo se puede rastrear a 12. Los otros cinco nacieron antes del final de la esclavitud y probablemente fueron vendidos. Probablemente era una "criadora", cuyo trabajo consistía en hacer ganar dinero a su amo dando a luz a más esclavos. Harper se preguntó: ¿Habría recibido las buenas noticias como buenas noticias? ¿Gritaría de alegría? Después de una pausa, dijo: “Tuve que admitir que la respuesta fue no”.
Orador, activista, escritor prolífico y fundador de FreedomRoad.us, que actualmente vive en Filadelfia, Harper se sumergió en años de lucha con el concepto de Shalom. “Si las buenas noticias del evangelio no son consideradas buenas noticias por mi tres veces bisabuela, tal vez no sean buenas noticias en absoluto”. Esto condujo a los conocimientos obtenidos de los primeros 14 capítulos de Génesis, que compartió con NOAC.
arpar se concentró en cuatro palabras hebreas que “liberan” las buenas nuevas:
El primero, modo tov, a menudo se traduce como "muy bueno". Harper señaló que "muy" también se puede traducir como "contundente, desbordante, abundante". Ella dijo: “Esto lo cambia todo. Cuando Dios mira a su alrededor al final del sexto día [de la creación] y dice: 'Esto fue muy bueno', Dios no estaba diciendo que las cosas que Dios hizo eran buenas, sino la relación entre todas las cosas que Dios hizo y la humanidad y entre hombres y mujeres era forzosamente bueno…. No era necesario salvar ballenas ese día porque fluía el amor entre la humanidad y el resto de la creación”.
En el sexto día de la creación, Dios hizo a la humanidad “a nuestra imagen”, y esa palabra, tselem, se traduce al griego como “icono”. Harper dijo que la misma palabra apareció cuando Jesús les pidió a los fariseos que sacaran una moneda, después de que intentaron atraparlo para que hiciera declaraciones impopulares o sediciosas, cuando Jesús preguntó de quién era la imagen (o icono) en la moneda. La moneda puede pertenecer a César, pero “quien lleva el tselem de Dios pertenece a Dios. Tú llevas la imagen de Dios, el tselem de Dios”. Los antiguos babilonios creían que solo sus gobernantes portaban la imagen de sus dioses, pero Génesis hizo la declaración asombrosa de que todos portamos esa imagen. “Democratizaron el poder en la primera página de la Biblia”.
Lo que lleva a la tercera palabra: radah, a menudo traducido como "dominio". Harper señaló: “Esta palabra ha sido muy mal utilizada. Mucha gente dice que significa dominar, incluso hasta la destrucción”. En cambio, sugirió que el mandato de Dios nos invita a “mantener el bienestar del límite entre todas las cosas…. Dios pone a los humanos en medio del jardín y les dice labrad y guardad…. Sirve y protege mi creación.” Esto significa que todos, incluyendo “la madre del bienestar, el conductor de uber, el trabajador agrícola que recogió los tomates que adornaron su ensalada, todos están llamados a ejercer dominio/administración del mundo”.
Harper diferenció entre las dos historias de la creación en Génesis, diciendo que a partir del segundo capítulo "Dios nos está sacando del barro, besándonos para darnos vida". Cuando Dios creó el Árbol de la Vida y el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, y dijo de este último: "No comas de él, para que no mueras", Dios nos estaba dando la opción de seguir el camino de Dios o elegir seguir nuestra manera. Cuando los humanos comieron la fruta, eligieron su propio camino. “Su propio camino les dio lo único que podía darles: quebrantamiento”. Esto llevó a la ruptura de las relaciones entre el hombre y la mujer, la humanidad y la creación, al levantarse hermano contra hermano, y se confundieron los idiomas. “Un par de capítulos más adelante aparece la primera mención de la palabra guerra”, dijo, “en el contexto de la colonización, un rey tratando de imponer su voluntad a los otros reyes. Solo tomó 13 capítulos de modo tov a la guerra.”
Pero ese no es el final de la historia. Según Harper, "la historia de la redención de Dios es el resto de la Biblia". Citando la historia del concepto de raza, desde la República de Platón con su afirmación de que las personas están hechas de diferentes metales que determinan su raza y cómo deben servir a la sociedad, hasta el Papa Nicolás I bendiciendo a los exploradores europeos y dándoles permiso para reclamar tierras en África y las Américas y esclavizar a la gente, y más allá, a la eugenesia y las afirmaciones pseudocientíficas de que hay razas superiores e inferiores, Harper contrarrestó la historia del concepto de raza con el argumento de Jesús en Lucas 4, que había venido a establecer los presos libres. Ella dijo que él vino “para liberar las imágenes oprimidas de Dios”, nuevamente citando el uso de la palabra para “icono”. Además, la letanía bautismal en Gálatas 3:27-28 confronta las ideas humanas de raza: “Todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo os habéis revestido. Ya no hay judío ni griego, ya no hay esclavo ni libre, ya no hay hombre y mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.” “Amigos, eso cambia todo”, dijo a la congregación de NOAC.
Imaginando nuevamente que estaba hablando con su antepasada Leah Ballard, dijo: “El Rey del Reino de Dios ha venido a enfrentarse al reino de los hombres que se han empeñado en aplastar la imagen de Dios en la tierra. El Rey ha venido, tatara-tatara-tatarabuela Lea, para liberar en ti la imagen de Dios, para avivar las llamas de tu llamado a ejercer dominio en este mundo”.
Y agregó: “Ahora, ¿esa noticia haría que Leah saltara y gritara?”. La respuesta fue un rotundo sí.
Luego se imaginó volviéndose hacia el maestro de su antepasado y diciéndole: “Tengo buenas noticias para ti. Viene en forma de dmuwth” – la cuarta palabra que significa “semejanza”. Harper le diría al maestro: “Tú no eres realmente el maestro, ni tienes que serlo. Puedes elegir bajarte de ese andamiaje de la jerarquía humana. Ven y únete a nosotros. Vamos a tener una fiesta aquí abajo. Es bueno, es muy bueno, ser solo tú”.
–– Frank Ramírez pastorea la Iglesia de los Hermanos Union Center en Nappanee, Indiana.
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