Línea de noticias de la Iglesia de los Hermanos
8 de abril de 2017
“Mi pacto de paz no será quebrantado, dice el Señor” (Isaías 54:10b).
NOTICIAS
1) Declaración del moderador de la Conferencia Anual, el secretario general lamenta el ciclo de violencia en Siria
2) La cohorte del campamento completa el Seminario Avanzado de Sostenimiento de la Excelencia Ministerial
3) La iglesia nigeriana celebra una conferencia anual después de la insurgencia
4) Los líderes de los Hermanos de Nigeria hacen un viaje al campo de refugiados de Camerún
SECCIÓN ESPECIAL: PREOCUPACIONES DE LOS HERMANOS INMIGRANTES
5) Los líderes interculturales comparten la preocupación por los miembros inmigrantes: 'Los temores son reales'
6) Por favor ayúdalos: Reflexión de un Hermano Latino
7) Filipenses pueden guiar a la iglesia en relación con personas indocumentadas
8) Filipenses puede guiar a la iglesia en su relación con personas indocumentadas
REFLEXIONES
9) ¡Dios vive! Ahora arrepiéntete y sé fiel
10) Canta, canta, canta: Una reflexión para preparar el Domingo de Ramos
11) Brethren bits: Correcciones, recuerdos, personal, trabajo, SERRV ofrece recorridos el 30 de abril, el campo de trabajo We Are Able busca asistentes, reunión previa a NOAC para pastores, sesión de capacitación de Límites Saludables 101, “Ora por CCS” pregunta a la Oficina de Testimonio Público , y más
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Cita de la semana:
“Mientras somos reconciliados con Dios y unos con otros a través de la obra de Cristo, reafirmamos nuestras convicciones de que la militarización del conflicto no traerá la paz”.
— De una declaración sobre Siria de la moderadora de la Conferencia Anual, Carol Scheppard, y el secretario general de la Iglesia de los Hermanos, David Steele. La declaración completa aparece a continuación, como historia número 1 en esta edición de Newsline.
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1) Declaración del moderador de la Conferencia Anual, el secretario general lamenta el ciclo de violencia en Siria
“Porque los montes se moverán y las colinas se moverán, pero mi misericordia no se apartará de ti, y mi pacto de paz no se romperá, dice el Señor, que tiene compasión de ti” (Isaías 54:10).
“Entonces el derecho habitará en el desierto, y la justicia morará en el campo fértil. El efecto de la justicia será paz, y el resultado de la justicia, quietud y confianza para siempre” (Isaías 32:16-17).
“La Iglesia de los Hermanos ha hablado consistentemente de la pecaminosidad de la guerra, del costo humano tanto en vidas perdidas como en vidas cambiadas irreparablemente, en el costo financiero y la prioridad que se le da al gasto militar sobre los esfuerzos humanitarios, y en el costo para nuestra almas mientras confiamos en la violencia para nuestra seguridad en lugar de la visión de Dios.”
–De la Conferencia Anual de 2011 “Resolución sobre la guerra en Afganistán” ( www.brethren.org/ac/statements/2011solutionafghanistan.html )
Como ciudadanos bajo el reino de Dios, lamentamos la violencia de estos días. Estamos consternados por el uso de armas químicas y los ataques intencionales contra civiles en Siria. Sin embargo, como seguidores del Jesús no violento, sabemos que el bombardeo del gobierno de los Estados Unidos en respuesta a las acciones recientes de Siria continúa el ciclo de violencia. Mientras somos reconciliados con Dios y unos con otros a través de la obra de Cristo, reafirmamos nuestras convicciones de que la militarización del conflicto no traerá la paz. Y reconociendo que la violencia es una forma del mundo que aún no ha sido totalmente redimida, nos comprometemos a otra forma de vivir, de hablar y trabajar por la paz en la justicia de Cristo nuestro Señor.
Carol Scheppard, moderadora de la conferencia anual
David Steele, Secretario General de la Iglesia de los Hermanos
2) La 'Tierra Verde de Dios' es testigo del cuidado de la Creación
por Jenny Williams
Desde los desiertos de alimentos hasta la observancia del sábado, el Foro Presidencial y el Evento de Adultos Jóvenes del Seminario Bethany tocaron muchos aspectos de nuestra relación con la creación de Dios. “Invitados para la Tierra Verde de Dios, un llamado a cuidar y testificar” se reunieron del 16 al 19 de marzo en el campus del seminario en Richmond, Indiana, para presentaciones, debates, estudios bíblicos y adoración con la intención de generar una nueva conciencia, pensamiento creativo y comunicación. sobre nuestro impacto en el planeta que llamamos hogar.
Aunque la diversidad y complejidad de los problemas del cuidado de la creación, bien representados en este evento, pueden generar preguntas, preocupación e incluso desánimo, un sentido de esperanza y compromiso estuvo presente en palabras y pensamientos durante todo el fin de semana”.
Destacados maestros, oradores y activistas se unieron a profesores y estudiantes de Bethany en el podio durante el fin de semana, incluyendo a Barbara Rossing de la Escuela Luterana de Teología y Betty Holley del Seminario Teológico Payne. Para abordar la visión de Dios para la creación, Rossing comenzó con la conclusión de los textos bíblicos: Apocalipsis. Ofreciendo un mensaje de esperanza, habló del mensaje de la Biblia como que el mundo está a punto de cambiar, no de terminar. Para la gente antigua, el concepto de apocalipsis hablaba a la imaginación y no a su miedo. Si vivimos en el mundo alternativo provisto por el apocalipsis, podemos captar este momento asombroso para la iglesia en el mundo de hoy: ayudar a otros a encontrar una vida abundante. La imagen del árbol de la vida puede transmitir la conexión de la creación, una visión tanto de la tierra como del cielo.
Betty Holley, profesora asociada de teología ecológica, ayudó a demostrar el amplio alcance del tema del fin de semana con la Carta de la Tierra, y lo describió como el "documento de sociedad civil más inclusivo jamás negociado". Tanto un documento como un movimiento, la Carta se completó en 2000 con el aporte de miles de personas en todo el mundo. Los temas de la Carta: respeto y cuidado de la comunidad de vida; integridad ecológica; justicia social y económica; y la democracia, la no violencia y la paz están definidas por principios a los que todos pueden aspirar, sin importar la profesión o estilo de vida de uno. La Carta puede ayudarnos a desarrollar una ética global, y muchas prácticas y materiales derivados de ella se están utilizando en todo el mundo.
Las Escrituras volvieron a ser el centro de atención en dos estudios bíblicos sobre la creación realizados por Rossing y Dan Ulrich, Wieand Profesor de Estudios del Nuevo Testamento en Bethany. Centrándose en Génesis 1, Rossing enfatizó la redacción hebrea original: Dios vio que era hermoso, desde la diversidad de la vida hasta la perfección de la atmósfera que permite la vida. Ulrich examinó los versículos iniciales del Evangelio de Juan desde una mentalidad cristiana del primer siglo. La poesía judía a menudo emparejaba la Palabra (logos) con la sabiduría (sophia), que era venerada como el medio por el cual Dios creó el mundo. Con estos términos y conceptos presentes en el primer capítulo de Juan, podemos leer este Evangelio como un testimonio para valorar la creación.
La facultad de Bethany también estuvo representada por Nate Inglis, profesor asistente de estudios teológicos. Presentó tres puntos de vista para entender la creación: el imperialismo ecológico, el derecho a usar la creación como queramos; administración ecológica, equiparando nuestro propio interés con el interés de Dios; y el parentesco ecológico, viendo el valor intrínseco en la comunidad de vida como un todo. Se guió a los oyentes para que reflexionaran unos con otros sobre sus propios puntos de vista sobre la creación, e Inglis concluyó con la relevancia de los valores anabautistas para el punto de vista del parentesco ecológico: Estar en relación es esencial para practicar la fe de uno, y el bienestar de los demás no tiene por qué ser un problema. a expensas de uno mismo.
La relación entre la ciencia y la fe fue afirmada por dos de los oradores destacados. Rachel Lamb, estudiante de doctorado en ciencias geográficas, es una voz joven y apasionada por abordar el cambio climático. Su momento decisivo llegó mientras observaba a los nativos americanos luchando con un entorno cambiante y, a través de la investigación y el discernimiento personal, encontró una llamada vocacional. Al darse cuenta de que su identidad cristiana incluía la responsabilidad de proteger el mundo que Dios creó, se convirtió en líder de Young Evangelicals for Climate Action. El mandato de Dios de amar a nuestro prójimo significa aceptar la responsabilidad de contribuir a los problemas que enfrentan las personas menos favorecidas; el llamado a estar en correctas relaciones significa buscar la reconciliación con toda la creación, habiendo participado en su quebrantamiento. Ella ofreció dos respuestas fundamentales para los cristianos: “Luchar contra el escepticismo en la búsqueda de la verdad” y “luchar contra la desesperación porque podemos reclamar esperanza”.
Un profesor experimentado de ciencias naturales en McPherson (Kan.) College, Jonathan Frye reveló cómo la ciencia puede informar nuestra ética de administración de recursos naturales. Comenzó con una descripción general de los procesos científicos, describiéndolos como el "trabajo más colaborativo del mundo", y señaló cómo la recopilación de información para formular teorías puede afectar la actitud y la convicción personal. Como fuente de nuestra comprensión del mundo natural, la ciencia puede ayudarnos a abordar la administración con humildad, cooperación, defensa y asunción de responsabilidad por las consecuencias.
El evento fue copatrocinado por Seminary Stewardship Alliance (SSA), un consorcio de escuelas comprometidas a incorporar buenas prácticas de administración en sus objetivos educativos. Los miembros del capítulo de Bethany, llamado Green Circle, ayudaron a traer a Matthew Sleeth y AJ Swoboda al grupo de oradores. Sleeth, exmédico que experimentó un cambio radical en su estilo de vida, fundó la organización para el cuidado de la creación Tierra Bendita, que lanzó SSA en 2012. Al hablar sobre la importancia y los desafíos del ministerio del cuidado de la creación, reflexionó sobre las referencias a los árboles y la madera en las Escrituras y la necesidad de enseñar cómo representan las conexiones espirituales y relacionales.
El pastor, autor y profesor AJ Swoboda, director ejecutivo de SSA, desafió a los invitados a observar verdaderamente el sábado, parte del plan de Dios que a menudo se pasa por alto como parte de la creación. Como el único día de la creación que las escrituras llaman santo, este tiempo de descanso es necesario para el bienestar e incluso para la supervivencia. Las historias de la observancia del sábado de su propia familia ilustran cómo este concepto es contrario a la cultura que hemos creado, un estilo de vida perjudicial no solo para nosotros sino también para otras formas de vida en el planeta.
Los estudiantes de último año de Bethany, Jonathan Stauffer y Chibuzo Petty, ambos involucrados con Green Circle en Bethany, abordaron el problema social de la justicia alimentaria. Desde la Segunda Guerra Mundial, el cambio en la agricultura hacia procesos más corporativos e industriales, el uso de más productos derivados del petróleo y el éxodo de la población de las comunidades rurales han afectado la disponibilidad de alimentos. Los alimentos de mayor calidad van a parar a quienes pueden pagar, aunque provengan de zonas con menor seguridad alimentaria. Además de los desiertos alimentarios, podemos referirnos a las “prisiones alimentarias” en las zonas urbanas: la falta de alimentos se debe a fuerzas socioeconómicas y políticas más que a un fenómeno natural.
Durante los últimos dos años, Katie Heishman, senior de Bethany y miembro de Green Circle, ha hecho un esfuerzo significativo para vivir de manera más simple al reducir su consumo de recursos. Compartió su historia y describió su tema con la pregunta: "¿Qué tienen que ver las recetas caseras, la reducción de desechos y las compras sin envasar con seguir a Jesús y amar a nuestro prójimo?" Desde rechazar popotes en restaurantes hasta rechazar folletos en papel que también están en línea, alentó un pensamiento más amplio sobre nuestro consumo interminable de recursos. (Su experiencia también se describe en una publicación reciente en el blog Brethren Life & Thought en www.brethrenlifeandthinkt.org/2017/03/30/zero-waste-guest-blogger-katie-heishman .)
La estudiante de segundo año, Elizabeth Ullery Swenson, reconoció que comenzar la plantación de una iglesia durante el primer año de seminario no es algo que ella recomendaría. Pero era el momento adecuado para esta empresa, una forma innovadora de experimentar la adoración llamada WildWood Gathering en Olympia, Washington. Ullery Swenson les dio a los oyentes una muestra de la comunidad de WildWood al guiarlos a través de una experiencia de adoración, con tiempo para la expresión creativa y la atención plena de la comunidad de vida más grande que los rodea.
Bethany dio la bienvenida al maestro, conferencista y erudito Frank Thomas como predicador del servicio de adoración de clausura. Thomas es Nettie Sweeney y Hugh Th. Miller de Homilética en el Seminario Teológico Cristiano en Indianápolis y es considerado uno de los líderes de pensamiento más creativos y prominentes de esta generación. Su sermón, “Nunca se sabe lo que se requerirá”, se basó en las palabras de Jesús en Lucas 9:57-62. A los que atenderían primero sus asuntos personales cuando fueran llamados a seguirlo, Jesús les responde: “Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás es apto para servir en el reino de Dios”.
God's Green Earth abrió y cerró con paneles de discusión, diálogo no solo entre los panelistas sino también con la audiencia. Los invitados también se reunieron en grupos de afinidad para explorar más a fondo los temas del fin de semana con los presentadores. El reconocimiento del cansancio de la compasión, la posibilidad de que el cristianismo coexista con el capitalismo consumista y las sugerencias de acción personal son solo una pequeña muestra de lo que los invitados se prepararon para llevarse a casa. Quizás estos escenarios representaron mejor cómo comenzar a responder al llamado de cuidar y testificar: escuchando, aprendiendo y trabajando juntos.
Los escritos de algunos de los presentadores de "God's Green Earth, A Call to Care and Witness" se presentan en el blog Brethren Life & Thought en www.hermanosvidaypensamiento.org
. Las publicaciones actuales y pasadas están disponibles.
“¿Puede haber una iglesia sana en un planeta enfermo? Si dices que sí, has comprado un divorcio entre el cielo y la tierra que no es bíblico”. –Bárbara Rossing
— Jenny Williams es directora de comunicaciones del Seminario Teológico Bethany en Richmond, Indiana.
3) La cohorte del campamento completa el Seminario Avanzado de Sostenimiento de la Excelencia Ministerial
Cohorte del campamento SMEAS en el retiro final, marzo de 2017.
Un comunicado de la Academia de los Hermanos para el Liderazgo Ministerial
El cuarto y último retiro del Seminario Avanzado de la Cohorte de Campamento del Sostenimiento de la Excelencia Ministerial se llevó a cabo del 19 al 22 de marzo en el Centro de Retiro Quaker Hill en Richmond, Indiana. Felicitaciones a Barbara Wise Lewczak de Camp Pine Lake, Distrito de Northern Plains; Karen Neff de Camp Ithiel, Distrito Atlántico Sudeste; Linetta y Joel Ballew del Campamento Swatara, Distrito Atlántico Noreste; Jerri Wenger de Camp Blue Diamond, distrito de Middle Pennsylvania; y Wallace Cole de Camp Carmel, Distrito Sudeste.
Se muestran aquí con Janet Ober Lambert, directora de la Academia de los Hermanos para el Liderazgo Ministerial, y Julie M. Hostetter, facilitadora de la cohorte y ex directora ejecutiva de la academia.
El Seminario Avanzado de Sustaining Ministerial Excellence, que está financiado por David J. and Mary Elizabeth Wieand Trust, es el sucesor del programa Sustaining Pastoral Excellence financiado por Lilly Endowment Inc.
El retiro final del Camp Cohort incluyó una sesión sobre "Cómo el uso apropiado de la tecnología puede enriquecer sus programas de ministerio al aire libre" dirigida por Dan Poole, coordinador de Formación Ministerial y director de Tecnología Educativa de Bethany Seminary, y Ryan Frame, especialista en computación de Bethany Seminary y Earlham. Escuela de Religión. Hostetter dirigió sesiones sobre "Reformulación de perspectivas para el liderazgo" y "Visión, planificación y evaluación". Ober Lambert dirigió una sesión sobre “Historias de fogatas”. Joel Winchip, director ejecutivo de la Asociación de Conferencias y Campamentos de la Iglesia Presbiteriana en Carolina del Norte, se reunió con el grupo a través de Zoom para hablar sobre “El futuro ecuménico del ministerio al aire libre”.
El grupo celebró la finalización del programa con una comida especial, la recepción de certificados y obsequios de educación continua, el intercambio de historias y la toma de fotografías. Los participantes también compartieron actualizaciones sobre sus proyectos en contexto y compartieron un servicio de adoración de clausura que incluyó la comunión.
4) La iglesia nigeriana celebra una conferencia anual después de la insurgencia
Por Zakariya Musa
La denominación de iglesia más grande en el noreste de Nigeria convocó su conferencia anual en su sede en Kwarhi, la primera que se lleva a cabo allí desde los dos años desde que la insurgencia de Boko Haram invadió el área.
La Majalisa, la conferencia anual de Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, la Iglesia de los Hermanos en Nigeria), se inició hace 70 años. La conferencia de este año se tituló “Paz con Dios”. Como iglesia de paz muy afectada por las actividades de los insurgentes, está obligada a fortalecer la resiliencia de la iglesia a la paz, la reconciliación y el aliento mientras muchos de sus miembros regresan a casa después del desplazamiento.
El presidente de EYN, Joel S. Billi, por primera vez desde su elección se dirigió a los participantes de la conferencia, unos 1,500 de dentro y fuera de Nigeria.
Majalisa, el máximo órgano de toma de decisiones de la iglesia de 94 años, presenta informes y entrega premios a los miembros y pastores que lo merecen. Representantes del Consejo Mundial de Iglesias, la Iglesia de los Hermanos de EE. UU., Mission 21 de Suiza y el presidente de TEKAN participaron en los eventos históricos. Otros incluyeron al obispo de la Iglesia Metodista Unida de Nigeria, el presidente del Área de Gobierno Local de Hong y el Fideicomiso de Apoyo al Evangelismo de los Hermanos (BEST).
La conferencia de tres días comenzó con un servicio de adoración el 5 de abril, donde predicó Jay Wittmeyer, director ejecutivo de Misión y Servicio Global para la Iglesia de los Hermanos. El predicador invitado para la ocasión fue Philip A. Ngadda, quien pronunció su sermón basado en Romanos 5:1-5.
En más noticias de EYN
El Departamento de Agricultura de la denominación ha realizado talleres para representantes de las comunidades campesinas para recibir enseñanza sobre la importancia y cómo criar ovejas y cabras, y capacitar a los agricultores en la producción de soja. La expectativa es que los participantes maximicen la gestión agrícola y la producción en sus respectivas comunidades y mejoren los ingresos y los medios de subsistencia. El esfuerzo está patrocinado por la Iniciativa Alimentaria Global de la Iglesia de los Hermanos, y presiona para mejorar a los agricultores musulmanes y cristianos. Al taller de producción de soja asistieron 18 personas, con alrededor del 50 por ciento de asistencia de mujeres.
La Fraternidad de Mujeres EYN (ZME) celebró recientemente su primera Majalisa o reunión anual desde que comenzó la insurgencia de Boko Haram. Titulada “Perdonémonos unos a otros” (Lucas 11:4), la reunión atrajo una buena participación. Más de 1,000 mujeres de toda la denominación dentro y fuera de Nigeria se reunieron en la sede de EYN en Kwarhi. El predicador invitado fue Salamatu Billi, esposa del presidente de EYN, Joel S. Billi, y asesora nacional de Women's Fellowship. La directora de ZME, Awa Moses, presidió la reunión e instó a las mujeres a perdonar y seguir siendo una, reflexionando sobre el texto de Juan 17:21-22.
El Consejo de Ministros incorporó a los pastores a ser ordenados en un seminario de tres días organizado en la sede de EYN, Kwarhi, para los candidatos que fueron confirmados para la ordenación en período de prueba y en el ministerio completo. Los candidatos que fueron invitados de toda la iglesia se beneficiaron de presentaciones sobre numerosos temas relacionados, como “Pastor como administrador”, “El trabajo de un pastor”, “Hogar del pastor” y otros aspectos prácticos del ministerio. El secretario general de EYN, Daniel YC Mbaya, uno de los recursos humanos del seminario, alentó a los 196 candidatos con sus esposas a ser dinámicos y absorber eficazmente el mundo cambiante en sus deberes pastorales. El presidente de EYN, Joel S. Billi, alentó a las iglesias a diseñar estrategias para el trabajo de evangelización y estar unidas en la predicación del evangelio. “Incluso si eso significa montar sistemas de megafonía en una plaza de mercado, prediquemos a Jesús”, dijo.
Después del Consejo de Ministros, la Fraternidad de Hombres de EYN también se reunió en Kwarhi para una conferencia anual de tres días con el tema "El hombre que usa Dios".
— Zakariya Musa forma parte del personal de comunicaciones de Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, la Iglesia de los Hermanos en Nigeria).
5) Los líderes de los Hermanos de Nigeria hacen un viaje al campo de refugiados de Camerún
Por Markus Gamache
Tuve el privilegio de viajar para visitar un campo de refugiados cristianos y musulmanes en Camerún. El presidente de Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, la Iglesia de los Hermanos en Nigeria) Joel S. Billi, el secretario general, el secretario administrativo, el asesor espiritual de EYN y otras seis personas, incluyéndome a mí, viajaron a Minawawuoa en la provincia de Maruoa, Camerún. , para visitar un campo de refugiados el 11 de marzo.
Este campamento fue establecido el 2 de julio de 2013 por Ali Shouek con 851 personas del área del gobierno local de Gwoza en el este de Nigeria, en su mayoría cristianos. Después de dos meses, el Comité de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (UNCHRC) asumió el control. El campo de refugiados está ahora bajo el control de UNCHRC a través del gobierno de Camerún.
El campo de refugiados es un mundo en sí mismo. No hay final para el campamento, para los ojos humanos. Es muy grande y está superpoblado. La población actual es de unos 32,948 cristianos, y un número total estimado de musulmanes de unos 15,000. De este número, nuestra iglesia tiene hasta 16,728 miembros. Dentro del campo de refugiados hay hasta 13 lugares de culto pertenecientes a EYN. El campamento también tiene diferentes cuerpos eclesiásticos, y todos tienen sus lugares de culto. También hay una mezquita para los musulmanes.
Se enfrentan a algunos desafíos, al igual que otros campamentos. Está el tema de las violaciones contra las mujeres. Las mujeres se enfrentan a altas tasas de violación cada vez que salen al monte a buscar leña. Algunos jóvenes han sido asesinados por los indígenas de Camerún. Hay signos de hambre. La alimentación se está convirtiendo en un problema después de tener un gran número de personas durante años. La atención médica, las instalaciones sanitarias insuficientes y el agua para uso doméstico son más críticos. No hay lugar para la agricultura, y no hay otra cosa que hacer. La inmoralidad y el crimen entre los propios refugiados van en aumento.
Pero, en general, agradezco sinceramente el esfuerzo de las personas que se ocupan de los refugiados. Sinceramente, están haciendo todo lo posible para satisfacerlos, pero el número es grande.
Es la oración de los refugiados que el gobierno nigeriano, las iglesias, las mezquitas y otros organismos relacionados reduzcan la población del campamento llevándolos de vuelta a Nigeria. Las viudas, los huérfanos y los discapacitados o heridos por armas de fuego están listos para regresar ahora en busca de seguridad y alimentación adecuada. El mayor desafío es que en su mayoría son de Gwoza, con solo unos pocos de Madagali, y estos son lugares donde no es seguro regresar.
Nuestro esfuerzo interreligioso y la iglesia necesitan hablar más sobre cómo abordar el problema. Está muy claro que iniciar este proceso es una gran tarea, pero intentaremos ver el camino a seguir.
— Markus Gamache es el enlace del personal de Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, la Iglesia de los Hermanos en Nigeria).
SECCIÓN ESPECIAL: PREOCUPACIONES DE LOS HERMANOS INMIGRANTES
Esta es una primera sección especial de Newsline que destaca el clima actual para los inmigrantes y refugiados, y cómo está afectando a la Iglesia de los Hermanos, sus congregaciones, líderes de la iglesia y miembros individuales de la iglesia. Newsline espera poder presentar próximas secciones especiales para continuar compartiendo historias de Hermanos inmigrantes y DREAMers de Church of the Brethren, entre otros informes anticipados para ediciones futuras.
Por Cheryl Brumbaugh-Cayford
Los pastores de congregaciones interculturales están trabajando para servir a los miembros de la iglesia que son inmigrantes en un momento en que la comunidad inmigrante de la nación se siente amenazada. Los líderes relacionados con los Ministerios Interculturales de la Iglesia de los Hermanos están expresando su preocupación por el bienestar de los inmigrantes, documentados e indocumentados, en sus congregaciones.
Nadie sabe cuántos miembros de Church of the Brethren son indocumentados, o cuántas congregaciones tienen miembros indocumentados, dijo Gimbiya Kettering, directora de Ministerios Interculturales y personal de Congregational Life Ministries. “No tenemos forma de saber esto o rastrearlo”, dijo.
La mejor suposición de Kettering es que hay más de 20 congregaciones que tienen miembros y asistentes que pueden ser indocumentados o en estado diferido o tener familiares que no están documentados y son vulnerables. En la mayoría de los casos, se trata de congregaciones mayoritariamente hispanas/latinas, congregaciones mayoritariamente haitianas y quizás congregaciones que han recibido refugiados o nigerianos desplazados.
“Sin embargo, también escuchamos de pastores de jóvenes en congregaciones que consideramos congregaciones de Hermanos 'anglotradicionales' porque los jóvenes reflejan la diversidad de su comunidad, en distritos tan diversos como el Noreste del Atlántico, Virlina, el Sudeste del Atlántico, el Sudoeste del Pacífico, y todo lo demás”, dijo Kettering. En esto incluye a jóvenes y adultos jóvenes que pueden ser “DREAMers” en varias iglesias.
Llamado así debido a la Ley de Desarrollo, Alivio y Educación para Menores Extranjeros (DREAM) presentada por primera vez en el Senado en 2001 como un medio para que los inmigrantes indocumentados que llegaron a los EE. UU. cuando eran niños obtuvieran un camino hacia el estatus legal permanente, "DREAMers" son jóvenes que fueron traídos al país de niños sin documentación, pero que han crecido como estadounidenses, se han asimilado a la cultura y se han educado en escuelas estadounidenses. En 2012, se introdujo el Programa de Acción Diferida para los Llegados en la Infancia (DACA) para brindar algún tipo de alivio temporal a los “DREAMers”.
Las iglesias donde adoran los “DREAMers” se han convertido en “verdaderos santuarios” para estos jóvenes, dijo Kettering. Ser aceptado por una congregación acogedora ofrece a los jóvenes “DREAMers” un sentido de comunidad, dijo, y la iglesia se convierte en un recurso para su mayor éxito tanto en el hogar como en la escuela.
Kettering enfatizó que el actual sentimiento antiinmigrante y el aumento del racismo y los crímenes de odio no solo afectan a los miembros indocumentados de la iglesia, sino también a otros. Ha oído hablar de pastores y líderes congregacionales de la Iglesia de los Hermanos que han sido perfilados racialmente; se les preguntó si eran ciudadanos en entornos oficiales y no oficiales debido a su origen étnico. En un caso, la persona detenida ha sido ciudadana estadounidense durante décadas.
¿Su énfasis en este momento? “Co-crear respuestas” para los dilemas que enfrentan los miembros inmigrantes de la iglesia en cooperación con las congregaciones interesadas en convertirse en iglesias santuario. Encuentre una invitación a este esfuerzo en www.brethren.org/news/2017/intercultural-ministry-connects-with-sanctuary-jurisdictions.html.
'Se están desatando prejuicios increíbles'
Su congregación es aproximadamente un tercio hispana, con varias familias de Guatemala, México y Puerto Rico. El resto de la iglesia “es una mezcla” e incluye personas con experiencia de vivir en América Latina. Algunos miembros son ciudadanos estadounidenses, algunos son inmigrantes documentados, otros son indocumentados, algunos en una situación muy vulnerable porque están en proceso de obtener documentación y estatus legal. Algunos miembros de la iglesia no tienen posibilidad de un camino legal hacia la ciudadanía.
Parece un eufemismo escuchar a estos pastores, Irvin y Nancy Sollenberger Heishman, decir sobre su congregación intercultural: “Nos sentimos un poco apretados”.
Y no son solo las personas indocumentadas en la iglesia las que están sintiendo el pellizco, enfatizaron los Heishman. Los ciudadanos estadounidenses en la congregación se han visto afectados por el sentimiento antiinmigrante. “Se están desatando prejuicios increíbles”, dijo Irvin, y los miembros de la iglesia están sufriendo los efectos emocionales. Recuerda una llamada desesperada de un miembro de la iglesia que estaba en medio de “un colapso emocional total” y tuvo que aconsejar a la persona por teléfono. Otro miembro de la iglesia, un ciudadano estadounidense que trabaja como supervisor de una fábrica, ha recibido comentarios racistas en el trabajo y teme que la policía lo esté acosando.
El grupo que muestra más estrés es el de los niños. Una meta para estos pastores es encontrar formas de apoyar a los niños de la iglesia y permitirles hablar sobre sus miedos. “Los temores son reales, que sus padres puedan ser deportados”, dijo Nancy. Los padres indocumentados han estado haciendo planes para los "peores escenarios" eligiendo tutores para sus hijos nacidos en los EE. UU. en caso de que sean deportados y encontrando personas de confianza que les otorguen un poder notarial para salvaguardar sus propiedades y pertenencias en los EE. UU. La iglesia ha estado haciendo arreglos para que los abogados ayuden a las familias inmigrantes a comprender sus derechos. Los inmigrantes indocumentados “tienen algunos derechos”, dijo Nancy, pero el panorama político “está cambiando tan rápido que la gente no sabe lo que puede y no puede hacer”.
La congregación está estableciendo un fondo de asistencia legal para ayudar a los miembros inmigrantes. “Muchos estadounidenses no entienden lo increíblemente caro que es obtener un estatus legal”, dijo Irvin. Estima un costo de $5,000 a $7,000 por persona por honorarios de abogados y otros gastos. Esto está fuera del alcance de algunas familias. Otros pueden darse el lujo de buscar documentación solo para uno de los padres. Algunas familias han puesto solo al padre en el proceso de obtener un estatus legal, dejando a la madre y los niños vulnerables a la deportación.
Para una familia con un caso legítimo para buscar asilo en los EE. UU., habían huido de la violencia en su país de origen, “el proceso fue brutal”, dijo Irvin. Incluía la prohibición de trabajar y la prohibición de tener licencia de conducir, entre otras cosas que impedían que la familia pudiera mantenerse. En este caso, la iglesia dio un paso adelante para brindar asistencia financiera. “Si no hubiera sido por la iglesia, no lo habrían logrado”, dijo Irvin.
“Cada historia es diferente”, agregó. “Las decisiones de dejar familia y patria para ir a un lugar extraño son difíciles. Tendemos a culpar a las personas usando el término ilegal, pero la verdadera culpa puede atribuirse a los sistemas creados por los gobiernos, que hacen que tanta gente sea vulnerable”.
El equipo de liderazgo de la iglesia está considerando cómo hacer una declaración sólida de apoyo para todos sus miembros. Sin embargo, existe la preocupación de hacer una declaración pública porque las iglesias santuario pueden convertirse en objetivos para la aplicación de la ley de inmigración. Sin embargo, cuando la iglesia consideró quitar un cartel que decía “Bienvenidos” por un lado y “Bienvenidos” por el otro, decidieron no hacerlo. “No, no nos rendimos al miedo”.
Mientras lloran por los miembros que viven bajo amenaza, los pastores ven un punto brillante de esperanza: la oportunidad de evangelizar a través de una clara bienvenida a la comunidad inmigrante. “Piense en el potencial de crecimiento”, dijo Nancy. Las iglesias de toda la denominación “podrían estar creciendo si estamos dispuestos a brindar el tipo de bienvenida que ofrecería Jesús. Hay hambre de ese tipo de bienvenida en este momento”.
'Rutinariamente asustado'
“En realidad, alguien de un color diferente o que tenga un nombre diferente podría ser susceptible” en este clima político antiinmigrante, dijo Carol Yeazell. Ella está en el equipo pastoral de una congregación de la Iglesia de los Hermanos que incluye miembros de una amplia variedad de orígenes nacionales. La congregación también incluye “DREAMers”. Uno de estos jóvenes miembros de la iglesia tiene “rutinariamente miedo” de lo que pueda pasarle a ella y a su familia.
“Definitivamente, para ciertas personas hay una sensación de ansiedad, una sensación de preocupación”, dijo, pero ese sentimiento no impide que la gente asista a la iglesia. Ella interpreta eso como una señal de que la amenaza de deportaciones masivas aún no es inmediata. “Pueden expresar su ansiedad, pero en este momento no veo a nadie realmente angustiado o enfrentando [a las autoridades de inmigración] llamando a su puerta”.
En su opinión, la nación necesita rectificar todo el tema de la inmigración. “Si se va a cumplir la ley, debe hacerse de manera justa y justa”, dijo.
Ella misma ha estado trabajando en las preocupaciones de los inmigrantes durante muchos años, tanto a nivel local como como defensora de los ministerios interculturales en toda la denominación. Por ejemplo, hace algunos años, ayudó a los miembros de la iglesia a evitar los bloqueos de carreteras que había establecido un alguacil del condado que eligió ayudar a la policía de inmigración de ICE aunque no estaba obligado a hacerlo. “No quería que ninguno de ellos tuviera un problema innecesariamente”, explicó.
En otro ejemplo, su iglesia ha ayudado a la familia de un miembro de la iglesia que fue deportado hace algunos años porque la documentación se había llenado incorrectamente. La familia de la mujer permaneció en los EE. UU., por lo que se perdió las graduaciones de sus hijos y una boda familiar. Cuando tales preocupaciones surgen entre los miembros de la iglesia, “hacemos lo que podemos para ayudar”, dijo Yeazell.
Cuando se le preguntó si las personas indocumentadas pueden unirse a la iglesia en busca de algún tipo de "cobertura", afirmó: "No vienen a la iglesia para encubrir". Un hombre recientemente trajo a un amigo a la iglesia, un compañero de trabajo que se había metido en las drogas y el alcohol y se dio cuenta de que necesitaba a Cristo en su vida. Nadie cuestionó sus motivos, dijo. “Era obvio que se había producido una gran transformación en él”.
Su iglesia no pregunta por la documentación, “porque ese no es nuestro propósito. No estamos en la iglesia determinados por nuestra raza, color o legalidad, sino por nuestra relación con Cristo”.
'Es desgarrador'
La situación de los “DREAMers” en su distrito es desgarradora, dijo Russ Matteson, ministro ejecutivo del Distrito Pacífico Suroeste de la Iglesia de los Hermanos. En una congregación, la mitad de un grupo de jóvenes que suman unos 40 son “DREAMers”. Esta misma dinámica también se está desarrollando en otras congregaciones del distrito.
Contó la historia de un “DREAMer” que ha estado activo en el distrito y en la Conferencia Anual, “un niño brillante que quiere ir a la escuela de farmacia”. Aceptado en un programa de farmacia en una universidad fuera del estado donde los "DREAMers" son bienvenidos, la decisión de dejar a la familia y mudarse a varios estados en este momento es difícil.
Las familias de los “DREAMers” están experimentando una combinación complicada de preocupaciones, señaló Matteson. Los padres pueden ser indocumentados, con niños mayores que son “DREAMers” y niños más pequeños que son ciudadanos nacidos en los EE. UU. En algunas familias, hay complicaciones adicionales, como padres que provienen de dos países diferentes. A menudo, varios individuos de la misma familia tienen un estatus migratorio muy diferente.
¿Cómo sirve un ejecutivo de distrito a las congregaciones interculturales en este momento? Matteson trata de mantenerse en contacto con los líderes pastorales para “mantenerse informados sobre las formas en que las familias sienten el impacto y el efecto de lo que está sucediendo”. Le preocupa hacer esto “sin dar la voz de alarma sobre cosas que aún no están sucediendo”, por ejemplo, la amenaza de deportaciones masivas. Quiere ayudar al distrito a enfocarse en “lo que sabemos, en lugar de lo que tememos”.
Personas de congregaciones mayoritariamente blancas en el distrito han estado preguntando cómo ayudar. Matteson enfatiza la necesidad de escuchar primero a la comunidad inmigrante y aprender de ellos cómo brindar apoyo.
Su distrito también incluye personas preocupadas por cómo las personas indocumentadas están violando la ley. La preocupación por las legalidades puede cambiar cuando las personas “se encuentran con una hermana o hermano en crisis en la misma denominación”, dijo. “Se dan cuenta de que están sirviendo juntos en puestos de distrito y en los mismos comités. Cuantas más personas conozcan y entiendan las complejidades de la situación, más entenderán que no es algo fácil de resolver”, dijo.
El único criterio para servir en el liderazgo del distrito es ser miembro de una congregación de la Iglesia de los Hermanos en el distrito, señaló. “La documentación que necesitamos es: eres hermana o hermano en Cristo”.
Sabe que algunos líderes de congregaciones con los que trabaja son indocumentados y siente mucho por su situación. “Se te rompe el corazón, estas son personas que conozco y amo”.
— Cheryl Brumbaugh-Cayford es directora de Servicios de Noticias de la Iglesia de los Hermanos y editora asociada de la revista “Messenger”.
7) Por favor ayúdalos: Reflexión de un Hermano Latino
Por Daniel D´Oleo
El resultado de la elección presidencial y la política con respecto a los problemas de inmigración ha impactado a Estados Unidos de muchas maneras. Ser un pastor latino en un país donde la población latina llega a cerca de 60 millones de personas me da la oportunidad no solo de compartir el evangelio en español, sino también de preocuparme por los problemas que afectan a mi comunidad.
Mi corazón siente por aquellos que enfrentan la incertidumbre de su estado migratorio actual. Además, escribo desde el fondo de mi corazón para presentar una súplica por mis hermanos y hermanas que en este momento están preocupados por su futuro y el futuro de sus hijos. Mi intención aquí es suplicar a mi propia denominación que alcance y ayude intencionalmente a la comunidad latina en los Estados Unidos.
La Iglesia de los Hermanos es conocida por el tamaño de su corazón con respecto a los problemas sociales, la preocupación humanitaria y la ayuda humanitaria. Está en nuestro ADN responder a la injusticia, preocuparnos por las personas necesitadas y ayudar a quienes no tienen voz. Dado que tenemos el corazón para aquellos que sufren, será natural que nosotros como iglesia respondamos a la situación actual con el amor de Cristo a las muchas familias afectadas por las deportaciones. Me parece que hemos sido silenciados sobre este tema, perdiendo así la oportunidad de predicar el evangelio del amor en el idioma que mejor conocemos: ayudar a otros en necesidad.
Hemos ayudado a personas en otros países durante huracanes, tsunamis e incendios provocados, pero parece ser que no hemos podido ver ni responder a las necesidades de los latinos en nuestro propio patio trasero. Por ejemplo, “La administración Obama deportó a 414,481 inmigrantes no autorizados en el año fiscal 2014…. [también] Un total de 2.4 millones fueron deportados bajo la administración desde el año fiscal 2009 hasta el 2014, incluido un récord de 435,000 en 2013”, según un análisis de los datos del Pew Research Center.
La pregunta es esta: ¿estamos listos como iglesia para ver esta realidad no como un problema político, sino como una oportunidad para ministrar a los necesitados? ¿Estamos listos para ser intencionales en llegar al grupo minoritario más grande de este país? ¿Estamos listos para establecer una oficina enfocada en tratar los asuntos sociales y espirituales de la comunidad latina? ¿Podrían nuestras congregaciones tener una presencia significativa en nuestras comunidades proporcionando un espacio acogedor? ¿Pueden nuestras congregaciones convertirse en parte de un movimiento social/espiritual en el que se enseña el evangelio de Cristo con un amor de servicio que rompe todas las barreras del idioma?
He aquí un ejemplo de lo que he estado experimentando: Hace un par de semanas recogí a seis de los niños que normalmente vienen a nuestro programa de los miércoles por la noche. La diferencia esta vez fue que la conversación entre ellos se volvió un poco intensa debido a las noticias migratorias actuales que estamos viviendo. Noté que la conversación entre ellos se volvió más y más política mientras discutían el futuro de sus padres, si fueran deportados.
Fue entonces cuando un niño de nueve años de madre hondureña indocumentada me dijo: “Pastor, mi mamá me dijo que si la deportaban me fuera a vivir con usted. ¿Podemos?" En el momento exacto, su hermanita también le hizo la misma pregunta: “Pastor, ¿nos deja quedarnos con usted? “Mi respuesta inmediata fue: “¡Pero por supuesto!”.
Pero a medida que pasaban los días comencé a reflexionar sobre lo que había sucedido. reflexioné; ¿Cuál es el verdadero papel de la iglesia hacia aquellos con quienes ministramos? ¿Dónde trazamos la línea? ¿Estamos solo interesados en su futuro eterno o también estamos preocupados por las luchas que están experimentando?
Como inmigrante, habiendo tenido cuatro visas diferentes y teniendo que esperar casi 25 años en este país antes de convertirme en ciudadano de los Estados Unidos, mi corazón se compadece de aquellos que tal vez nunca tengan ese privilegio, sin importar cuánto tiempo esperen. Honestamente puedo decir que mi denominación jugó un papel importante en ayudarme a obtener los documentos legales necesarios para establecer mi vida y hacer mi futuro en este país. No solo soy un inmigrante, también soy el producto de lo que una iglesia amorosa puede hacer por aquellos que luchan con un sistema de inmigración que no funciona.
Después de más de 20 años de ser un pastor latino en este país, veo la necesidad de que nuestra denominación haga más. Podemos estar unidos en un programa a nivel nacional para aliviar a los miembros de nuestras congregaciones latinas en este país. Podemos crear lugares en los que apoyemos a las familias inmigrantes latinas que se quedaron sin su sostén económico. Podemos redirigir el dinero invertido en programas fallidos para nutrir el programa de alcance social patrocinado por nuestras congregaciones latinas. Mi súplica es para aquellos a quienes pastoreamos y que tienen miedo incluso de conducir a la iglesia o de estar en grandes reuniones. Entonces, permítanos:
una. Encuentre formas de brindar consultas de inmigración gratuitas para inmigrantes latinos en nuestras comunidades.
b. Asociarse con las congregaciones de la Iglesia Latina de los Hermanos en sus esfuerzos para responder a las necesidades sociales de los latinos.
C. Abrir las puertas de nuestras congregaciones para eventos de la comunidad latina como quinceañeras, baby showers, fiestas de cumpleaños, etc. (Esto extenderá nuestro amor y demostrará que nos preocupamos más por las personas que por nuestros edificios).
d. Desafíe a los miembros de nuestras congregaciones a conocer y ser amigos de los latinos en sus vecindarios.
mi. Encuentre voluntarios en nuestras congregaciones que enseñen clases de inglés, sean tutores o incluso proporcionen interpretación para hispanohablantes.
F. Organice un “Día de apoyo a las pequeñas empresas latinas” congregacional: reúna de 20 a 40 personas de una congregación y vaya a una tienda de comestibles latina y compre algo al mismo tiempo.
gramo. Adoptar una familia. Descubra qué tan posible sería que una congregación adoptara y apoyara a una madre latina soltera. Algunas madres son ahora las únicas sostén de sus familias, porque sus maridos han sido deportados y ellas se quedan con los niños.
Creo que nuestra denominación tiene un gran potencial para atender las necesidades inmediatas de la comunidad latina en este país. Debemos ser sensibles a lo que sucede a nuestro alrededor y en nuestras congregaciones. Por favor escuche la súplica de un Hermano Latino. Ayudemos a nuestro hermano y hermanas.
¡Soy un Hermano Latino y este es mi reflejo!
- Daniel D'Oleo es ministro ordenado en la Iglesia de los Hermanos y líder y pastor en el movimiento Renacer de congregaciones latinas.
8) Filipenses pueden guiar a la iglesia en relación con personas indocumentadas
Filipenses es un buen recurso para la iglesia para consultar, ya que reflexiona sobre cómo responder a los indocumentados que viven en nuestro país. El escritor primario de la carta, el apóstol Pablo, no era muy diferente de muchos México-Americanos de hoy. Era un ciudadano, pero muchos de su pueblo no lo eran.
Como judío de Judea que vivía en el extranjero, Pablo comprendió la experiencia de los inmigrantes. Su pueblo proviene de “poblaciones colonizadas y dispersas” (“Comentario Bíblico de la Iglesia de los Creyentes: Filipenses” por Gorgan Zerbe, p.51). La ley romana hacía tan difícil obtener la ciudadanía que sólo el 10 por ciento de la población disfrutaba de sus beneficios (Zerbe, pág. 281).
Muchos miembros de las primeras iglesias eran esclavos no ciudadanos y “trabajadores indocumentados” pobres. Algunos sin embargo, especialmente en Filipos, habrían sido ciudadanos con el poder social necesario para construir una buena vida para sí mismos dentro del imperio. Pablo desafió a estos miembros en lugar de tener la mente de Cristo qué en “no pensó el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos. Y, al manifestarse como hombre, se humillo a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, ¡y muerte de cruz!” (Filipenses 2:6-8).
Pablo se identificó no con los ciudadanos, sino con los esclavos, honrando así la humildad de aquellos en sus iglesias sin estatus. La carta se abre de esta manera: “Pablo y Timoteo, esclavos de Jesucristo” (Filipenses 1:1).
Los cristianos con ciudadanía deben declarar su estatus privilegiado “basura” (Filipenses 3:8). Pablo hizo esto pero tuvo que tener cuidado de usar palabras codificadas. Después de todo, era su ciudadanía romana la que “lo perderá vivo por un hilo” (Zerbe, p.210). Declarando su ciudadanía romana “basura” habría sido suicida (Zerbe, p.210). Así que Pablo habló solo de sus credenciales de Judeanas cuando declaró: “Y todo lo que obtuvo, vino a considerar como pérdida por causa de Cristo” (Filipenses 3: 7).
Era peligroso cambiar la lealtad de la ciudadania terrestre a la celestial como esta, no importaba cual cuidadosa se declarara. Cristo era un rival político de César que se proclamaba digno de adoración en los templos y festivales romanos como “hijo de Dios, salvador del mundo” (Zerbe, p. 308).
Las leyes de ciudadanía en el reino de Cristo crean un tipo de comunidad marcadamente diferente de la de los imperios terrenales. Cuando dejemos que las leyes del cielo determinen a quiénes damos la bienvenida y ofrecemos refugio en nuestras iglesias, bien podemos encontrarnos en desacuerdo con las autoridades terrenales.
No es el estado secular que merece nuestra lealtad final como cristianos. Un nuevo cuerpo político, la iglesia, se está formando con Jesús como Señor. Como dijo Pablo: “En cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde anhelamos recibir al Salvador, el Señor Jesucristo” (Filipenses 3:20). Este tema se recoge en Efesios que declara: “Por lo tanto, ustedes ya no son extraños ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios” (Efesios 2:19). Esta es la buena noticia que tenemos que proclamar cuando recomendamos a los indocumentados en la carne a unirse a la nueva comunidad política de Jesús, donde pueden recibir sus documentos de ciudadanía celestial.
Siguiendo los ejemplos de Pablo y Jesús, los hermanos hoy deben humillarse por el bien de Cristo reclamando su identidad como descendientes de la fe de los primeros hermanos que fueron inmigrantes a las colonias americanas. Como pueblo migrante, nosotros, los Hermanos, no debemos reclamar ningún estatus terrenal que nos clasifique como más merecedores de privilegios que cualquier otro. No, nuestra misión es invitar a otros a venir y obtener la ciudadanía celestial con nosotros.
Así, como “hermanos” y hermanas, “siguen firmes en un mismo propósito, luchando unánimes por la fe del evangelio” (Filipenses 1:27).
- Irvin Heishman es un ministro ordenado y pastor en la Iglesia de los Hermanos, que anteriormente asignado como trabajador misionero en la República Dominicana. Lupita Hernández Lozoya asistió con la traducción.
9) Filipenses puede guiar a la iglesia en su relación con personas indocumentadas
Por Irvin Heishmann
Filipenses es un buen recurso para que la iglesia consulte mientras reflexiona sobre cómo responder a las personas indocumentadas que viven en nuestro país. El escritor principal de la carta, el apóstol Pablo, no era diferente a muchos mexicano-estadounidenses de la actualidad. Era un ciudadano, pero muchos de los suyos no lo eran.
Como judío de Judea que vive en el extranjero, Paul entendió la experiencia de los inmigrantes. Su pueblo provenía de un “pueblo colonizado y disperso” (“Believers Church Bible Commentary: Philippians” por Gorgan Zerbe, p. 51). La ley romana hizo tan difícil obtener la ciudadanía que solo el 10 por ciento superior de la población disfrutaba de sus beneficios (Zerbe, p. 281).
Muchos miembros de las primeras iglesias eran esclavos no ciudadanos y trabajadores pobres “indocumentados”. Sin embargo, algunos, especialmente en Filipos, habrían sido ciudadanos con el poder social necesario para construir una buena vida dentro del imperio. En cambio, Pablo desafió a estos miembros a tener la mente de Cristo que “no consideró el ser igual a Dios como cosa a ser aprovechada, sino que se despojó a sí mismo, tomando la forma de esclavo, haciéndose semejante a los hombres. Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Filipenses 2:6-8).
Pablo no se identificó con los ciudadanos sino con los esclavos, honrando así la humildad de aquellos en sus iglesias sin estatus. La carta abre así: “Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo” (Filipenses 1:1).
Los cristianos con ciudadanía debían declarar su estatus privilegiado como “basura” (Filipenses 3:8). Paul hizo esto, pero tuvo que tener cuidado de usar palabras codificadas. Después de todo, era su ciudadanía romana la que “lo mantenía vivo por un hilo” (Zerbe, p. 210). Declarar “basura” su ciudadanía romana hubiera sido un suicidio (Zerbe, p. 210). Así que Pablo se refirió únicamente a sus credenciales judías cuando declaró: “Sin embargo, todas las ganancias que tuve, las he llegado a considerar como pérdida por causa de Cristo” (Filipenses 3:7).
Era peligroso cambiar la lealtad de la ciudadanía terrenal a la celestial de esta manera, sin importar cuán cuidadosamente se declarara. Cristo fue un rival político de César, quien se proclamó digno de adoración en los templos y festivales romanos como el “hijo de Dios, salvador del mundo” (Zerbe, p. 308).
Las leyes de ciudadanía en el reino de Cristo crean un tipo de comunidad marcadamente diferente de la de los imperios terrenales. Cuando dejamos que las leyes del cielo determinen a quién damos la bienvenida y ofrecemos refugio en nuestras iglesias, bien podemos encontrarnos en desacuerdo con las autoridades terrenales.
No es el estado secular el que merece nuestra máxima lealtad como cristianos. Se está formando un nuevo cuerpo político, la iglesia, con Jesús como Señor. Como dijo Pablo: “Nuestra ciudadanía está en los cielos, y de allí esperamos a un Salvador, el Señor Jesucristo” (Filipenses 3:20). Este tema se recoge en Efesios que declara: “Así que ya no sois extraños ni advenedizos, sino ciudadanos con los santos, y también miembros de la familia de Dios” (Efesios 2:19). Esta es la buena noticia que tenemos que proclamar al invitar a los indocumentados en la carne a unirse a la nueva comunidad política de Jesús donde pueden recibir sus documentos de ciudadanía celestial.
Siguiendo los ejemplos de Pablo y Jesús, los Hermanos de hoy deben humillarse por causa de Cristo al reclamar su identidad como descendientes de fe de los primeros Hermanos que fueron inmigrantes a las colonias americanas. Como pueblo migrante, nosotros, los Hermanos, no debemos reclamar ningún estatus terrenal que nos clasifique como más merecedores de privilegios que cualquier otro. No, nuestra misión es invitar a otros a venir y obtener la ciudadanía celestial con nosotros.
Por lo tanto, como "hermanos" y hermanas, "estamos... firmes en un mismo espíritu, luchando codo con codo unánimes por la fe del evangelio" (Filipenses 1:27).
— Irvin Heishman es ministro ordenado y pastor de la Iglesia de los Hermanos, y anteriormente se desempeñó como obrero misionero en la República Dominicana.
REFLEXIONES
10) ¡Dios vive! Ahora arrepiéntete y sé fiel
Por Carol Scheppard, moderadora de la Conferencia Anual
Escrituras para el estudio: Zacarías 1:1-6 , Jeremías 29:1-14
“Risk Hope”, el tema de la Conferencia Anual de 2017, surge como un coro recurrente de una saga de tragedia y redención del Antiguo Testamento: la historia del descenso progresivo de Israel al exilio y su salida. Enfrentando obstáculos y situaciones que recuerdan mucho a nuestros desafíos del siglo XXI, nuestros antepasados en la fe cometieron errores, sufrieron consecuencias y soportaron la oscuridad, pero en medio de todo esto encontraron su equilibrio en su historia de identidad y finalmente recibieron la poderosa presencia de Dios en medio de ellos. Esa presencia los lanzó a un nuevo camino hacia la abundancia y la bendición.
El mes pasado estuvimos con Ezequiel para escuchar la lección de historia de Dios. A través de Ezequiel, Dios le recordó al pueblo que Dios había librado a sus antepasados del exilio en el pasado y que también puede liberarlos a ellos. Estos muertos pueden resucitar. Desde la época de Abraham, Dios ha llamado al pueblo de Dios a la abundancia y la bendición si pueden andar en los caminos de Dios y guardar los mandamientos de Dios. Este mes escuchamos algunas instrucciones sencillas para emprender ese camino.
Lea Zacarías 1:1-6.
El versículo inicial establece nuestro contexto: Zacarías es de una familia sacerdotal y ha sido llamado como profeta para el pueblo de Babilonia durante el reinado del rey Darío. Su nombre, Zacarías, significa “Yahweh se ha acordado” y subraya la fidelidad de Dios. Ezequiel llamó al pueblo a recordar las promesas de Dios a sus antepasados y la liberación de Dios de los exiliados en Egipto. Zacarías, por su mismo nombre, les asegura que las promesas de Dios a los antiguos también son válidas para ellos. Sí, les dice Zacarías, el Señor se enojó mucho con sus antepasados que no escucharon ni hicieron caso y continuaron en sus malos caminos y malas obras. Pero Dios les dice: Vuelvan a mí... y yo me volveré a vosotros. Zacarías informa, por lo que se arrepintieron y dijeron: "El Señor de los ejércitos nos ha tratado conforme a nuestros caminos y obras, tal como lo planeó". ¡Qué asombrosa es esa simple frase! Entonces se arrepintieron y dijeron: “El Señor de los ejércitos nos ha tratado conforme a nuestros caminos y obras. Somos responsables del lío en el que estamos y lo sentimos”.
¿Puedes sentir la pausa allí? El momento de tranquilidad para que las personas reconozcan su papel en su propia muerte y sientan remordimiento. Ese espacio tranquilo es el punto de todo giro. El momento en que la gente abandona todas sus excusas, sus "sí, pero", sus afirmaciones de justa indignación y simplemente deja que Dios sea Dios. Ese espacio tranquilo es el portal a toda posibilidad: la apertura a un nuevo comienzo, un nuevo capítulo para la relación entre Dios y el pueblo de Dios.
Lee Jeremías 29:1-14.
Uno de los desafíos para el pleno arrepentimiento en el exilio habían sido los falsos profetas que, prediciendo una breve estancia en Babilonia, animaron al pueblo a rebelarse. El profeta Jeremías condenó esos informes y mítines, e insistió en la dura realidad: el exilio va a durar un tiempo, así que acostúmbrate. El exilio es la nueva normalidad.
Entonces, ¿qué debe hacer el Pueblo de Dios?
Construye casas y habita en ellas; plantar jardines y comer lo que producen. Tomar esposas y tener hijos e hijas; tomad mujeres para vuestros hijos, y dad en matrimonio a vuestras hijas, para que den a luz hijos e hijas; multiplíquense allí, y no disminuyan. Ocúpate de los asuntos cotidianos de la vida, aprovechando al máximo la situación en la que te encuentras. La carta de Jeremías responde a la pregunta que enfrentó Ezequiel: ¿Vivirán estos huesos? Jeremiah dice: "Sí, si dejan de actuar como si estuvieran muertos".
En la película The Shawshank Redemption, el prisionero Andy le dice a su amigo y compañero de prisión Red que el secreto para tener esperanza durante un largo período de oscuridad se reduce a un
“elección sencilla”. Uno debe elegir entre “ocuparse en vivir o ocuparse en morir”. Jeremías les dice lo mismo a los exiliados. "Ocupate de vivir." Pero, agrega Jeremiah, vivir no es suficiente. Los exiliados deben “ocuparse en vivir” específicamente como pueblo de Dios.
Buscad el bienestar de la ciudad adonde os he enviado al destierro, y orad al Señor por ella, porque en su bienestar encontraréis vuestro bienestar. Dios os ha enviado, pueblo de Dios, a una tierra lejana, pero aún sois los Elegidos de Dios y los Siervos de Dios. Haced la obra del Señor en esta tierra extranjera con este pueblo extranjero, y Dios os bendecirá en medio de ellos. Por lo que sabe, es posible que Dios lo haya preparado específicamente para este trabajo en este momento en este lugar.
La historia mostró la verdad en los consejos y proyecciones de Jeremías. La obra que hicieron los desterrados para prosperar en Babilonia, para ser Elegidos de Dios y Siervos de Dios en la tierra de los caldeos, para cantar el cántico del Señor en tierra extranjera, a la verdad dio mucho fruto. Su esperanza y adoración dedicada a Dios proclamaron “Nuestro Dios Reina” en medio de sus captores. Las historias y los textos que recopilaron, copiaron y cotejaron establecieron un relato experimentado de la obra de Dios en el mundo que sentaría las bases de una nueva era para el judaísmo en el regreso a la Tierra Prometida. Y, su nueva comprensión de su papel como Siervo de Dios, para ser la luz de las naciones, apuntaba directamente a la venida de Jesús el Cristo.
Preguntas a considerar:
— Sabemos que el arrepentimiento es una parte esencial de nuestro camino de fe, pero lo encontramos difícil. ¿Qué tipo de tácticas usamos para evitar el arrepentimiento completo? ¿Qué logran esas tácticas? ¿Por qué persistimos en evitar esa dura mirada en el espejo?
— Con la seguridad del amor inquebrantable de Cristo, el verdadero arrepentimiento puede traer nueva vida, proporcionar una nueva perspectiva o abrir un nuevo camino hacia adelante. ¿Puedes pensar en historias de la Biblia o de tu propia vida donde el arrepentimiento ayudó a abrir el acceso a una nueva vida?
— El escritor de Eclesiastés dice: Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora: tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado; …un tiempo de llorar, y un tiempo de bailar. ¿Cómo se aplican estas palabras al pueblo de Dios en el exilio? ¿Cómo se aplican a los desafíos que enfrentamos en nuestro mundo hoy?
— Jeremías instruye a los exiliados a buscar el bienestar de la ciudad, a trabajar por el bien de sus captores ya orar a Dios por ellos. ¿Cómo logra la obra de Dios un pueblo cautivo que sigue el consejo de Jeremías? ¿Puedes pensar en otros momentos de la historia en los que un pueblo cautivo proporcionó un poderoso testimonio de Cristo? Hay algunos que afirmarían que la Iglesia perseguida es, de hecho, el mejor testigo de Cristo. ¿Estás de acuerdo? ¿Por qué o por qué no? ¿Qué implicaciones tiene tal perspectiva para nuestro trabajo en el mundo de hoy?
11) Canta, canta, canta: Una reflexión para preparar el Domingo de Ramos
Por Teresa Eshbach
“Bendito el que viene en el nombre del Señor” (Salmo 118:26a).
Prepárate.
Arregle las ramas festivas.
Abre las puertas, las ventanas, las puertas.
¡Vocalizar! Prepara un poderoso coro. Inunda las calles de aleluyas:
“Bendito el que viene en el nombre del Señor”.
Pero,
¿Cómo podemos cantar un himno de alabanza,
Cuando las niñas de Chibok, los niños sirios, los esclavos víctimas del tráfico sexual, los adictos sin hogar y las familias rotas
Permanecer como rehenes: ¿separados, condenados al ostracismo, atados?
¿Cómo podemos entrar en un desfile alegre, procesar y cantar:
“Este es el día que hizo el Señor; regocijémonos y alegrémonos en él”?
Todavía,
¿Cómo no recordar la fidelidad de Dios?
Al igual que los judíos que se preparan para la Pascua, ¿cómo no podemos prepararnos para nuestro viaje a Jerusalén?
¿Pasaremos por alto la presencia de Dios cuando nos enfrentemos a una cruz?
¿Olvidaremos las interminables corrientes de misericordia y amor inquebrantable de Dios?
“El Señor es mi fuerza y mi poder”.
¿Entonces
¡Debemos cantar!
No dejaremos de unirnos al poderoso coro de Aquel que viene a unirse a nosotros en nuestra debilidad.
Recordaremos el amor eterno de Dios y la medicina de la misericordia.
“Bendito el que viene a nosotros en el nombre del Señor”.
Oh Señor, tú eres mi Dios, y te daré gracias y te alabaré en todas las circunstancias de la vida.
— Esta es la meditación del 8 de abril de “Medicina de la Misericordia: Devociones desde el Miércoles de Ceniza hasta la Pascua” de Theresa Eshbach, el devocional de Cuaresma de este año de Brethren Press. Para obtener más información sobre los folletos devocionales anuales de Cuaresma y Adviento publicados por Brethren Press, vaya a www.brethrenpress.com/ProductDetails.asp?ProductCode=8496 .
bits de hermanos
El Servicio de Adoración a las 4-5 pm será un evento de clausura para la porción del Campus Superior de la propiedad del Centro de Servicio de los Hermanos. Se espera que la venta del Campus Superior se complete en mayo. El servicio se llevará a cabo al aire libre en el césped, si el clima lo permite; traiga sillas de jardín o mantas para sentarse.
De 2:30 a 3:30 pm se ofrecerán recorridos por las instalaciones de oficina y almacén en el Campus Inferior, que continuará como el Centro de Servicio de los Hermanos. Incluido en los recorridos estará el Centro de Distribución de SERRV y las oficinas y almacenes de los programas de la Iglesia de los Hermanos, Ministerios de Desastres de los Hermanos, Servicios de Desastres para Niños y Recursos Materiales. La pequeña tienda de SERRV que sirve a los voluntarios en el Centro de Distribución también estará abierta con una exhibición de productos durante este tiempo de gira.
Para más información o preguntas comuníquese con la Oficina del Secretario General al 800-323-8039.
— Correcciones:
Una historia reciente de Newsline que enumeró a los socios de Nigeria Crisis Response en Nigeria, incluyó incorrectamente a WYEAHI. Ese grupo ya no está patrocinado para 2017, informa Roxane Hill, coordinadora de Nigeria Crisis Response.
La mención de Newsline del “Foro sobre la Pobreza” realizado el 23 de marzo nombró incorrectamente a la iglesia anfitriona. El evento se llevó a cabo en la Iglesia de los Hermanos de Canton (Illinois).
En un artículo sobre el cumpleaños número 100 de Pearl Beard, el nombre de la comunidad de jubilados donde vive se mencionó incorrectamente. Es Cross Keys Village–The Brethren Home Community (CKV-TBHC).
—Jacob Calvin (JC) Wine, Jr., 102, murió el 12 de marzo. Él y su difunta esposa, E. Jean Weaver Wine, sirvieron en la Iglesia de la Misión de los Hermanos en Nigeria y en numerosas congregaciones en todo el Sur y en el Distrito Atlántico Noreste. Había sido llamado al ministerio cuando tenía 18 años. Nació el 11 de septiembre de 1914, cerca de Meridian, Mississippi. Era hijo de Jacob Calvin Wine, Sr. y Mary Ellen (Thornton) Wine, y el hijo adoptivo de Edward y Bertha (Hoover) Culler. Asistió a Bridgewater (Virginia) College, recibió una licenciatura de East Tennessee State College y obtuvo títulos de Bethany Seminary y Temple University. En 1941 se casó con E. Jean Weaver y comenzaron la vida matrimonial al aceptar el liderazgo pastoral de First Church of the Brethren, Johnson City, Tenn. Su carrera continuó con varios pastorados, sirviendo en educación y el sistema de escuelas públicas, y sirviendo como representante del distrito. para la Iglesia de los Hermanos en Tennessee y Alabama. En 1949, la pareja fue llamada para servir como padres de familia en la Escuela Hillcrest en Jos, Nigeria, durante siete años. Al regresar a los EE. UU., se establecieron en East Petersburg, Pensilvania, donde regresó al ministerio de la iglesia, comenzó una carrera de 18 años enseñando psicología en Millersville State College (ahora una universidad) y trabajó de forma independiente como psicólogo clínico. Después de su jubilación, ocupó numerosos puestos de pastores interinos. Le precedió en la muerte su esposa, Jean, en 2006 después de casi 64 años de matrimonio. Le sobreviven su hija Jeanine Wine de North Manchester, Indiana, una nieta y bisnietos, y su hija adoptiva Phealay Thiak de Charlotte, NC, y sus hijos. Se reciben memoriales en East Petersburg Faith Outreach, c/o Hempfield Church of the Brethren, y Nigeria Crisis Fund of the Church of the Brethren.
— Manny Díaz murió el 3 de abril en Pensilvania. Sirvió un breve término en el personal de la antigua Junta General de la Iglesia de los Hermanos en 1997-98, como miembro del Equipo de Vida Congregacional (CLT) para el Área 4 de la denominación que atiende a los estados de las llanuras.
— Todd Knight ha sido contratado como asistente administrativo para el avance institucional en Bethany Theological Seminary. Tiene una década de experiencia en gestión de recaudación de fondos, incluida la solicitud y comunicación de donantes y el mantenimiento de bases de datos. Ha trabajado para organizaciones sin fines de lucro en el área de Richmond, Indiana, incluyendo Right Sharing of World Resources y Wernle Children's Home, y también el Departamento de Ingeniería de la Ciudad de Richmond.
— Brigitte Burton, coordinadora de Servicios de Alimentos de Camp Bethel, ingresará a la facultad de derecho este otoño. Su último día en el campamento será el 31 de julio. “¡Celebramos con un gran '¡Gracias!' a Brigitte por siete excelentes años de servicio en el Comedor Ark del Campamento Bethel”, decía una nota del director del campamento, Barry LeNoir.
— Camp Bethel busca un coordinador de Servicios de Alimentos asalariado de tiempo completo. El campamento está ubicado en Fincastle, Virginia, en el distrito de Virlina de la Iglesia de los Hermanos. Se requiere experiencia o capacitación culinaria, y se prefiere experiencia en administración de personal. Este puesto está disponible a partir del 30 de mayo y debe cubrirse a más tardar el 1 de julio. El nuevo empleado se superpondrá y trabajará con el coordinador actual de Servicios de Alimentos hasta el 31 de julio. Un paquete de beneficios iniciales incluye un salario inicial de $29,000, un plan de seguro médico familiar opcional, un plan de pensiones y fondos de crecimiento profesional. Lea las instrucciones de la solicitud en línea, una descripción detallada del puesto y más en www.CampBethelVirginia.org/jobs o envíe sus preguntas por correo electrónico al director del campamento, Barry LeNoir, a Barry@CampBethelVirginia.org .
— La Iglesia de los Hermanos busca personas para ocupar dos puestos de apoyo abiertos en las oficinas del programa de reconstrucción doméstica de Brethren Disaster Ministries y Children's Disaster Services (CDS). Los puestos están ubicados en el Brethren Service Center en New Windsor, Maryland.
Las responsabilidades del asistente del programa de reconstrucción incluyen proporcionar gestión de voluntarios, apoyo al programa, apoyo administrativo y de oficina al director, y ayudar con la interpretación del programa. Las habilidades y los conocimientos requeridos incluyen habilidades de oficina administrativa, capacidad para relacionarse con integridad y respeto, sólidas habilidades de comunicación interpersonal y escrita, capacidad para administrar múltiples prioridades simultáneas, capacidad para aprender y utilizar de manera competente nuevo software, capacidad para mantener la información y los registros confidenciales y capacidad defender y apoyar las creencias y prácticas básicas de la Iglesia de los Hermanos. Se requiere un título de asociado o graduación de la escuela secundaria con experiencia laboral equivalente, al igual que el dominio de Microsoft Office Suite, particularmente Word, Excel y Outlook.
Responsabilidades del asistente del programa CDS incluyen apoyar la programación y administración de CDS; proporcionar apoyo administrativo, de programación y de oficina al director asociado; brindar apoyo a los voluntarios, capacitación de voluntarios y respuesta; y ayudando con la administración general de los Ministerios de Desastres de los Hermanos. Las habilidades y conocimientos requeridos incluyen habilidades de oficina administrativa, capacidad para relacionarse con integridad y respeto, sólidas habilidades de comunicación interpersonal y escrita, capacidad para administrar múltiples prioridades simultáneas, capacidad para aprender y utilizar de manera competente nuevos programas, capacidad para mantener la información y los registros confidenciales, y la capacidad para defender y apoyar las creencias y prácticas básicas de la Iglesia de los Hermanos. Se requiere un título de asociado o graduación de la escuela secundaria con experiencia laboral equivalente, al igual que el dominio de Microsoft Office Suite, particularmente Word, Excel y Outlook.
Se están recibiendo solicitudes y se revisarán de forma continua hasta que se cubran los puestos. Solicite un formulario de solicitud comunicándose con el Gerente de Recursos Humanos, Church of the Brethren, 1451 Dundee Ave., Elgin, IL 60120; 800-323-8039 extensión 367; cobapply@brethren.org .
— El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) busca un ejecutivo de programa para la Oficina Ecuménica de las Naciones Unidas en Nueva York. La fecha de inicio es el 1 de junio o tan pronto como sea posible. Este puesto de tiempo completo reporta al director de la Comisión de Iglesias sobre Asuntos Internacionales y al secretario general adjunto de Testimonio Público y Diaconía. Sus responsabilidades incluyen la coordinación de la Oficina Ecuménica de las Naciones Unidas; construir relaciones con otros involucrados en el sistema de la ONU y con el equipo del CMI en Ginebra, Suiza; analizar tendencias y temas en la agenda de la ONU relevantes para las preocupaciones del movimiento ecuménico; involucrar al movimiento ecuménico en la promoción, la acción y la reflexión en nombre del CMI y con las iglesias miembros y otros asociados ecuménicos; facilitar el papel de promoción de los líderes en el movimiento ecuménico. Las competencias básicas incluyen la capacidad para liderar y facilitar la participación ecuménica en los foros y procesos de gobernanza internacional, en particular en las Naciones Unidas, sobre la base de un profundo compromiso ecuménico y una comprensión del papel de las iglesias y las organizaciones religiosas en las relaciones internacionales, y conocimientos especializados. del sistema intergubernamental. Ver www.oikoumene.org/en/get-involved/job-openings/vacancy-pe-wcc-ecumenical-un-office-in-new-york .
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– El campo de trabajo We Are Able actualmente está buscando asistentes (mayores de 18 años) para el próximo campo de trabajo de 2017 del 10 al 13 de julio en Elgin, Ill. Este campo de trabajo brinda la oportunidad de servir en una comunidad de personas de todas las capacidades. Aquellos que estén estudiando para enseñar a personas con discapacidades del desarrollo y/o deseen una experiencia en la que el servicio esté arraigado en las relaciones personales, la encontrarán particularmente gratificante. Recientemente, el dinero ha estado disponible para ayudar a compensar el costo de los asistentes para asistir al campo de trabajo. Más información sobre el campo de trabajo We Are Able está disponible en www.brethren.org/workcamps . Si usted o alguien que conoce está interesado en asistir como asistente, comuníquese con Emily Tyler, coordinadora del Ministerio Workcamp, al etyler@brethren.org o al 847-429-4396.
— “Si usted es miembro de una congregación de la Iglesia de los Hermanos que en su mayoría tiene más de 50 años, hágale saber a su pastor sobre una oportunidad especial previa a la conferencia organizada por la Oficina de Ministerio”, decía una invitación de la oficina de la Conferencia Nacional de Adultos Mayores (NOAC). Los pastores están invitados a llegar a NOAC en Lake Junaluska, NC, el domingo 3 de septiembre por la noche, pasar la noche y luego asistir a un evento de crecimiento profesional de un día de duración centrado en la vitalidad de la congregación. “Por favor anime a su pastor a que venga y luego se quede durante la semana”, decía la invitación. Hay más información disponible en la Oficina del Ministerio al 800-323-8039 ext. 381 o jdetrick@brethren.org .
— Una sesión de capacitación de Límites Saludables 101 se llevará a cabo el lunes 8 de mayo de 10 am a 4 pm (hora del este), con una hora de almuerzo. Esta es una capacitación de ética ministerial de nivel de entrada proporcionada para los estudiantes de Bethany Seminary y Earlham School of Religion que ingresan a puestos de formación ministerial, y también es adecuada para estudiantes de EFSM, TRIM y ACTS y ministros recién licenciados u ordenados que aún no han recibido capacitación en ética ministerial. . El enfoque de la mañana será sobre cuestiones de límites saludables: Primera parte: Límites, poder y vulnerabilidad; segunda parte: citas, amistades, relaciones duales y regalos; Tercera Parte: El Púlpito, Transferencia, Abrazo y Toque, Intimidad; Cuarta Parte: Necesidades Personales y Autocuidado, Banderas Rojas y Reflexiones Finales. Se explorarán brevemente los temas de las redes sociales, Internet y las finanzas. La sesión de la tarde se enfoca en materiales específicos de la Iglesia de los Hermanos: una revisión del documento Ética en las relaciones ministeriales de 2008, una descripción general del proceso en PowerPoint y más. La fecha límite de inscripción es el 21 de abril. Ir a www.bethanyseminary.edu/brethren-academy .
— “Seminario Orar por la Ciudadanía Cristiana 2017, que presentará el tema 'Derechos de los nativos americanos: seguridad alimentaria' del 22 al 27 de abril”, dijo una Alerta de Acción de la Oficina de Testimonio Público de la Iglesia de los Hermanos. El Seminario de Ciudadanía Cristiana (CCS, por sus siglas en inglés) es un evento de una semana que reúne a asesores adultos y jóvenes de secundaria en Nueva York y Washington, DC, para aprender sobre un tema actual y cómo hablar con los legisladores. Este año, CCS se relacionará con programas como Lybrook Community Ministries, una organización independiente sin fines de lucro encargada de revitalizar los ministerios de la histórica Misión Lybrook de la Iglesia de los Hermanos. Formado originalmente en 1952, el ministerio tiene un alcance con la comunidad navajo circundante. Lybrook Community Ministries “ha tenido un impacto significativo y continuo”, dijo la Alerta de Acción, señalando que actualmente también está involucrado con Going to the Garden, una iniciativa de los Hermanos que “trabaja para abordar de manera efectiva la inseguridad alimentaria a nivel local a través del apoyo a los jardines comunitarios y al mismo tiempo alentar educación y acción sobre problemas más amplios relacionados como la degradación ambiental”.
— La Alerta de Acción de la Oficina de Testimonio Público también llama a los miembros de la iglesia a observar el 22 de abril como Día Internacional de la Tierra, un día dedicado a la conservación de la Tierra y al cuidado de la Creación. Una ayuda para el esfuerzo es Creation Justice Ministries (CJM), que ofrece "grandes recursos educativos que pueden ayudar a crear puntos fundamentales en su contribución para mantener limpia la tierra de Dios", decía la alerta. Descargue un recurso de "Cuidado de las criaturas de Dios" de www.creationjustice.org/creatures.html y encuentre otros recursos en www.creationjustice.org/recursos-educativos.html .
- "¡Reserva!" dice un anuncio de una cumbre de defensa de las iglesias para la paz en Oriente Medio (CMEP), compartido por la Oficina de Testimonio Público de la Iglesia de los Hermanos. El evento tendrá lugar en Washington, DC, del 4 al 6 de junio. “Únase a nosotros durante tres días de capacitación/educación y reuniones con oficinas del Congreso. Pida al Congreso que haga de la paz, la justicia y la seguridad para TODOS los palestinos e israelíes una prioridad”, decía el anuncio. CMEP espera que asistan constituyentes de todo el país. Más información e inscripciones en www.cmepsummit.org . En noticias relacionadas, la directora ejecutiva de CMEP, Mae Cannon, será la oradora del almuerzo de Misión y Servicio Global en la Conferencia Anual este verano en Grand Rapids, Michigan.
— El miércoles de esta semana, El Seminario Teológico Bethany dio la bienvenida a la moderadora de la Conferencia Anual Carol Sheppard al campus en Richmond, Indiana, según una nota del presidente Jeff Carter. Ella predicó sobre “¿A quién sirves?” (Isaías 7:1-17 y 8:11-13, 16-18) y se unió al seminario para una comida común después del culto y una reunión con los estudiantes.
— “Únase a nosotros para una orientación en línea sobre la no violencia en Kingian” decía una invitación de On Earth Peace. La orientación en línea se lleva a cabo del 20 de abril al 1 de junio, los jueves a las 6 p. m. (hora del este). Para una descripción completa y el registro vaya a https://goo.gl/forms/KiOROF3rH0kQqDhE3 . Se ofrece una llamada informativa en línea de una hora sobre el curso a través de una cámara web el jueves 6 de abril a las 6 p. m. (hora del este). Enviar un correo electrónico a kingian@oneearthpeace.org para recibir la información de conexión. El miércoles 28 de junio, antes de la Conferencia Anual de la Iglesia de los Hermanos, se llevará a cabo en Grand Rapids, Michigan, una introducción presencial a la Noviolencia Kingiana. Para información e inscripciones ir a https://goo.gl/forms/69LzlYEfT5QuUqgx1 .
— Annika Harley, pasante de Justicia Ambiental de On Earth Peace entrevistó a Pablo Fajardo en un evento de Facebook Live publicado en línea el 5 de abril. Fajardo es “el abogado líder en la demanda colectiva de 23 años contra Chevron-Texaco, que comenzó después de que Chevron vertió intencionalmente miles de millones de litros de aguas residuales tóxicas en los arroyos y ríos en la Amazonía ecuatoriana”, decía un anuncio del evento. “Esta entrevista se centrará en cómo este caso es paralelo a otros casos de injusticia ambiental en todo el mundo, incluido el oleoducto Dakota Access y más. La entrevista se llevará a cabo en español y una transcripción en inglés estará disponible después de la entrevista”. Encuentre la entrevista grabada en www.facebook.com/oneearthpeace .
— El distrito sur de Ohio el 25 de marzo realizó una subasta de postres para recaudar fondos para la respuesta a la crisis de Nigeria. Los fondos ayudarán con un proyecto de tractores, informa la coordinadora Roxane Hill. “Los planes para el proyecto incluyen dos tractores, uno alrededor del área de Abuja y otro para el área de Kwarhi. Los tractores ayudarán a despejar grandes extensiones de tierra y se están formando cooperativas especiales para plantar y cosechar. Esta agricultura a mayor escala dará como resultado más cosechas; esta comida se compartirá con otros o se venderá para que la usen las cooperativas para pagar los costos médicos y las cuotas escolares”. El evento de recaudación de fondos se llevó a cabo en la Iglesia de los Hermanos de Salem, planificado y organizado por las congregaciones de Salem y Potsdam. Hill hizo una presentación después de una cena ligera con sopa y ensalada. La invitada especial de la noche fue la moderadora de la Conferencia Anual Carol Scheppard, quien compartió algunas historias de su visita a Nigeria en diciembre. Ambos oradores enfatizaron las necesidades continuas en Nigeria. Asistieron alrededor de 80 personas y el grupo recaudó $6,400.
— El distrito de Shenandoah vuelve a albergar un Kit Depot para recibir donaciones de kits escolares, kits de higiene y cubos de limpieza de emergencia para el Servicio Mundial de Iglesias. “Simplemente traiga sus kits terminados y las tarifas de procesamiento al Centro de Ministerios de Desastres de los Hermanos”, decía un anuncio. El centro se encuentra junto a la Oficina del Distrito en 1453 Westview School Road, Weyers Cave, Va. Está abierto para recibir donaciones de 9 am a 4 pm de lunes a jueves hasta el 11 de mayo, con la excepción del lunes de Pascua, 17 de abril. lista actual de artículos para los kits, vaya a www.cwskits.org .
— “Jardín de lluvia y polinizadores” es el tema de un día para personas mayores el 19 de abril en Camp Eder cerca de Fairfield, Pensilvania. El encuentro y la bienvenida comienzan a las 9:30 a. m., seguido de actividades matutinas y almuerzo, que está incluido. El programa de la tarde comienza a las 1:XNUMX Más información en www.campeder.org/events-retreats/senior-citizens-days .
— Paul E. Mundey, académico visitante en el Seminario Teológico de Princeton y ex pastor de Frederick (Md.) Church of the Brethren, entregará el mensaje en el servicio de bachillerato de Bridgewater (Va.) College el viernes 19 de mayo a las 6 pm en el centro comercial del campus. El título de su mensaje es "Todo es un juego, ¿no?" Mundey es un ministro ordenado en la Iglesia de los Hermanos y ha sido pastor, administrador de la iglesia, escritor, orador y maestro durante más de 40 años. Además de dar conferencias como invitado en las clases, está trabajando en una serie de proyectos de escritura, incluido un manuscrito sobre el tiempo y la fe y un libro devocional sobre el Sermón de la Montaña. Durante los 13 años previos a su pastorado en Frederick, sirvió en el personal de la denominación como director de evangelización y crecimiento congregacional, y personal del ministerio coreano. Estableció y dirigió el Centro Andrew, una organización de recursos multiconfesional que fomentó el desarrollo y la renovación congregacional. El Dr. Mundey también desarrolló “Passing on the Promise”, un programa de renovación de la iglesia nacional utilizado por más de 400 congregaciones. Actualmente es miembro del consejo de administración de Bridgewater College, moderador de la Iglesia de los Hermanos de Hagerstown (Md.), y miembro del Comité de Evangelización y Extensión de la Iglesia y del Equipo de Trabajo de Evaluación de Ética Ministerial del Distrito del Atlántico Medio.
— Irma Gall, la primera mujer en graduarse con un título del programa de estudios de paz en Manchester College, ahora la Universidad de Manchester, regresa al campus para hablar sobre "De los estudios de paz al servicio en las montañas del este de Kentucky". La presentación se lleva a cabo en el nivel superior del Jo Young Switzer Center en el campus de N. Manchester, Indiana, a las 3:30 pm el martes 11 de abril. Es gratis y está abierta al público. Gall se graduó de Manchester College en 1955. En 1958, cofundó el Centro Lend-A-Hand, una organización comunitaria sin fines de lucro que sigue atendiendo las necesidades de la cuenca de Stinking Creek en el condado de Knox, Kentucky. Ha trabajado en zonas rurales de los Apalaches. Kentucky durante más de 60 años, enseñando en escuelas de un solo salón, siendo pioneros en los programas de Guerra contra la Pobreza, promoviendo la educación para la salud, brindando servicios de salud y coordinando actividades juveniles y agrícolas, dijo un comunicado de la escuela. La presentación de Gall es parte de la serie Values, Ideas and the Arts en Manchester, diseñada para ofrecer créditos académicos a estudiantes universitarios que, a través del proceso, obtienen exposición cultural, experiencias artísticas y enriquecimiento intelectual. Encuentre un comunicado en línea con indicaciones para llegar al campus e información relacionada en www.manchester.edu/about-manchester/news/news-articles/gall-via-2017 .
— Rachel Gross, directora del Proyecto de apoyo al corredor de la muerte (DRSP) ha anunciado que las asignaciones de amigos por correspondencia han alcanzado la marca de 10,000. DRSP comenzó en 1978 con el apoyo de la Oficina de Washington de la Iglesia de los Hermanos y continúa siendo apoyado a través de la Oficina de Servicio y Misión Global. En 39 años, más de 7,500 personas han respondido al llamado de Jesús para visitar a los que están en prisión, solicitando el nombre de alguien en el corredor de la muerte para correspondencia. El DRSP ha asignado amigos por correspondencia a unos 4,200 presos condenados a muerte, incluidos 2,500 de los que están actualmente en el corredor de la muerte. Para saber más visita www.brethren.org/drsp .
— “La Temporada de la Alegría” es el recurso de la Temporada de Pascua de la iniciativa Manantial de Agua Viva para la renovación de la iglesia. Encuentre la carpeta en el sitio web en www.churchrenewalservant.org . La temporada comienza el día de Pascua, el 16 de abril, y concluye el día de Pentecostés, el 4 de junio. La carpeta ofrece lecturas diarias del texto bíblico, con un tema diario para que los lectores comiencen su tiempo de devoción. “La renovación fue el tema de la iglesia primitiva; se celebraron avistamientos del Señor resucitado y se realizaron bautismos”, decía un anuncio del nuevo recurso. “A medida que atravesamos esta temporada de Alegría, que sea una de alegría por poder servir al Señor Resucitado”. Para obtener más información sobre los eventos de Springs en la Conferencia Anual y la Academia de Springs para pastores, que comienza el martes 12 de septiembre por la mañana a través de conferencias telefónicas, envíe un correo electrónico davidyoung@churchrenewalservant.org .
— La semana pasada, el “Círculo de Protección” se reunió frente al Capitolio de EE. UU. por la oración y una conferencia de prensa para oponerse a los recortes propuestos en los programas sociales que brindan asistencia a las personas necesitadas, según un informe del Consejo Nacional de Iglesias. Además del NCC, el círculo incluye a la Asociación Nacional de Evangélicos, la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU., Sojourners, Pan para el Mundo, la Iniciativa Ecuménica de Pobreza y otros grupos. “También nos reunimos con miembros del Congreso de EE. UU. y su personal para aclarar el punto”, dijo el informe del secretario general y presidente de NCC, Jim Winkler. La presidenta de la junta de NCC, Sharon Watkins, comentó: “Un presupuesto federal que les quita a nuestros vecinos alimentos, refugio, medicinas, escuelas, aire para respirar y agua para beber, un presupuesto que destruye SNAP, Medicaid, atención médica, medio ambiente, educación, la diplomacia y la ayuda exterior—un presupuesto federal que canaliza esos mismos recursos hacia un aumento innecesario del gasto militar y otorga recortes de impuestos para aquellos que ya tienen más que suficiente—es un presupuesto inmoral. No es América en nuestro mejor momento. Podemos hacerlo mejor." Encuentre el informe en el boletín electrónico más reciente del NCC en http://newsletters.getresponse.com/archive/ncc_newsletter/NCC-Weekly-News-Fighting-for-a-Moral-Budget-425041705.html .
— La Iglesia AME Zion ha “hecho historia” con sus esfuerzos para establecer el Parque Histórico Nacional Harriet Tubman en Auburn, Nueva York, según un informe de la denominación. Los líderes de AME Zion Church se unieron a Harriet Tubman Home, Inc. y al Servicio de Parques Nacionales en el esfuerzo. El 10 de enero se llevó a cabo en Washington, DC, una ceremonia de firma del nuevo parque histórico en el Departamento del Interior de los Estados Unidos. El director interino del Servicio de Parques Nacionales, Michael Reynolds, presidió, y la exsecretaria del Departamento del Interior, Sally Jewell, hizo comentarios "explicando el papel del Servicio de Parques Nacionales como narrador de historias de la nación, y lo importante que es, ahora más que nunca, que la historia de Tubman sea conocido por todos”, dice el informe. Obtenga más información en www.soznews.org/single-post/2017/02/20/AME-ZION-Makes-History-The-Harriet-Tubman-National-Historical-Park-Established .
— Una oración de Pascua conjunta norte-sur ha sido creado por el Consejo Nacional de Iglesias de Corea (NCCK) y la Federación Cristiana de Corea (KCF), los dos organismos cristianos ecuménicos en Corea del Norte y Corea del Sur. La oración expresa el gozo de la resurrección y el dolor de 70 años de separación entre Corea del Sur y Corea del Norte, dijo un comunicado del Consejo Mundial de Iglesias. “Hemos perdido la esperanza de 'hacernos uno con Dios' y hemos buscado los bienes terrenales en lugar de la paz”, dice la oración, en parte. “Limpie los recuerdos llenos de dolor de la separación, y también los alambres de púas oxidados…. Señor, ayúdanos primero a abrir nuestros corazones firmemente cerrados, para que podamos abrazarnos con ternura. Sembremos las semillas de la tolerancia, el amor y el servicio, y con la bendición de Dios, que esa tierra dé muchos frutos y bendiga a nuestro pueblo con una vida llena de alegría y armonía”. El CMI alienta a las personas de todo el mundo a unirse a la oración, que pide una vida de armonía y paz en la península de Corea. “Los alentamos a compartirlo con sus comunidades y usarlo en los servicios de Pascua donde sea apropiado”. Encuentre el comunicado del CMI y un enlace al texto completo de la oración en www.oikoumene.org/en/press-centre/news/joint-north-south-korea-easter-prayer-published .
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Los colaboradores de esta edición de Newsline incluyen a Joshua Brockway, Jeff Carter, Jenn Dorsch, Jan Fischer Bachman, Markus Gamache, Emerson Goering, Anne Gregory, Rachel Gross, Matt Guynn, Mary Kay Heatwole, Katie Heishman, Roxane Hill, Julie Hostetter, Barry LeNoir , Fran Massie, Zakariya Musa, Carol Scheppard, David Steele, Emily Tyler, Jenny Williams, Jeanine Wine, David S. Young y la editora Cheryl Brumbaugh-Cayford, directora de Servicios de Noticias de la Iglesia de los Hermanos. Póngase en contacto con el editor en cobnews@brethren.org . Newsline aparece todas las semanas, con números especiales según sea necesario. Las historias pueden reimprimirse si se cita a Newsline como fuente.
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