Línea de noticias de la Iglesia de los Hermanos
14 de agosto de 2017
Samuel K. Sarpiya, moderador de la Conferencia Anual de la Iglesia de los Hermanos, ha compartido esta reflexión en respuesta a los eventos del fin de semana en Charlottesville, Va. Esta es la primera de una serie de reflexiones sobre el tema de la Conferencia de 2018, "Parábolas Vivientes":
“En ese momento, un abogado se puso de pie para probar a Jesús. 'Maestro', dijo, '¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?' Él le dijo: '¿Qué está escrito en la ley? ¿Qué lees allí? Él respondió: 'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; ya tu prójimo como a ti mismo.' Y él le dijo: 'Has dado la respuesta correcta; haz esto, y vivirás.' Pero queriendo justificarse, preguntó a Jesús: '¿Y quién es mi prójimo?'” (Lucas 10:25-29)
¿Y quién es mi prójimo?
Jesús no respondió a esta pregunta con un radio medido en codos. Tampoco hizo referencia a tribus o conexiones ancestrales. En cambio, contó una parábola. La parábola del Buen Samaritano hacía referencia a la “política de identidad” y las “guerras culturales” de la época. Es una historia que interpela quién está haciendo la santa obra de Dios: el sacerdote, que pasaba; el levita, ayudante del sacerdote que pasaba; o el samaritano que era solo medio judío y tradicionalmente no interactuaba con los judíos pero ayudaba al hombre que había sido robado.
Jesús le pregunta al abogado: "¿Quién de estos tres crees que fue prójimo del hombre que cayó en manos de los ladrones?"
Todavía estamos buscando cómo responder a la pregunta de Cristo. Como el abogado habría sabido, el sacerdote y el levita estaban siguiendo las leyes y costumbres que les prohibían tocar cualquier cosa inmunda, incluida la sangre de un hombre herido. Sin embargo, en la historia de Jesús, ellos no son el héroe. Ese honor le corresponde al samaritano, una tribu generalmente rechazada por el pueblo "elegido" como forastero. Como cristianos, a menudo también nos consideramos “elegidos”. Dentro de nuestra propia denominación, tenemos la conciencia de bromear sobre el “juego de los nombres de los hermanos” como una forma de saber quién es elegido y quién no. Sin embargo, para comprender y vivir la parábola del buen samaritano, debemos estar dispuestos a reconocer que entre nuestros vecinos se encuentran los que son impuros, los que son de diferentes tribus y aquellos con quienes normalmente no nos asociamos.
Las protestas en Charlottesville durante el fin de semana, que a su vez dieron lugar a otras protestas y mítines, han dejado a muchos en el país luchando por saber qué hacer a continuación. Las enseñanzas de Jesús no tienen respuestas fáciles, en cambio, nos quedan más preguntas: ¿Cómo respondemos nosotros, como cristianos, a nuestro prójimo? ¿A quién vemos como nuestro prójimo cuando tantas personas están heridas? ¿Es más fácil empatizar con los transeúntes inocentes o con los policías que simplemente hacen su trabajo? ¿Queremos ser vecinos de los que protestan pacíficamente? Pero, ¿qué pasa con aquellos que llegaron a Charlottesville con armas, porras y gases lacrimógenos? ¿Los supremacistas blancos heridos son nuestros vecinos? ¿Podríamos extender la metáfora, de modo que aquellos que enseñan a otros a odiar sean ladrones que les han robado la capacidad de amar? ¿Los “Antifa” que pretenden detener a los neonazis, cueste lo que cueste, son nuestros vecinos? ¿Incluso cuando contraatacan? ¿Somos mejores cuando creemos que el racismo está mal, pero nos quedamos en casa? ¿Podemos creer que somos vecinos de los negros cuyas experiencias cotidianas de racismo nos identificarían como perpetradores? ¿Cómo podemos ser prójimos, cuando tal vez cada uno de nosotros es el sacerdote, el levita, el hombre golpeado, el ladrón? ¿Son algunos robos y palizas peores que otros? ¿Cómo podemos condenar al ladrón o al cura, sin condenarnos a nosotros mismos por la violencia que perpetramos y los tiempos que hemos recorrido?
Queremos ser el samaritano, el buen samaritano. En las palabras de Miqueas 6:8 (RV), “Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno, y lo que el Señor requiere de ti sino que hagas justicia y ames misericordia, y que andes humildemente con tu Dios. ”
En respuesta a la violencia en Charlottesville, la concentración de supremacistas blancos, el aumento de los crímenes de odio y la conciencia de las injusticias sociales, no basta con leer las parábolas. Debemos conectar las palabras de nuestra fe con nuestras acciones. En un caminar de fe que se humilla ante Dios, debemos reconocer las formas en que somos cómplices de los poderes y principados y las formas en que nos hemos beneficiado de la injusticia. Cuando oramos por misericordia, es para que podamos ser perdonados cuando perdonamos. Al convertirnos en parábolas vivientes en nuestros pueblos, nuestros estados y nuestro país, nos esforzamos por ser como el Buen Samaritano mostrando misericordia y compasión a todos, mostrando nuestro amor por Dios a través de nuestro amor por los demás.
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