La conversación ecuménica sobre “seguridad humana” en la 10.ª Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) fue un ejercicio para cambiar el concepto de lo que significa seguridad, así como para abrir la mente y el corazón al sufrimiento de quienes viven en la inseguridad en todo el mundo. .
Involucrar los problemas
Las conversaciones ecuménicas en la Asamblea del CMI fueron oportunidades para que los participantes profundizaran en un tema actual particular que enfrenta la iglesia en todo el mundo. También fueron diseñados para brindar orientación para el trabajo del personal del CMI en los años venideros. Tal como lo expresa la descripción oficial, las conversaciones ecuménicas eran para “cosechar afirmaciones y desafíos para el CMI y el movimiento ecuménico en general”.
Se animó a los participantes a comprometerse con una conversación ecuménica durante los cuatro días que se les ofreció, una hora y media cada tarde. Los temas de las 21 conversaciones ecuménicas abarcaron desde nuevos paisajes ecuménicos hasta el discernimiento moral y el desarrollo de un liderazgo efectivo para la misión en contextos cambiantes. Los grupos discutieron la península de Corea y el Medio Oriente, los derechos de los niños y los ministerios de sanación, entre otros temas de interés.
Al final del proceso, cada conversación ecuménica se convirtió en un documento de una página que describía los puntos importantes que surgieron durante las cuatro sesiones. Los 21 documentos fueron impresos y compartidos con el cuerpo de delegados de la Asamblea.
Redefiniendo la seguridad
Existe una definición cambiante del concepto de seguridad, según aprendieron los participantes en la conversación ecuménica titulada “Seguridad humana: hacia el sostenimiento de la paz con justicia y derechos humanos”.
Un equipo de liderazgo de Filipinas, Estados Unidos, Alemania y Ghana, y un miembro del personal del CMI, iniciaron la conversación invitando a varios presentadores a compartir reflexiones bíblicas y teológicas, análisis de cuestiones de derechos humanos e historias y estudios de casos de áreas importantes de inseguridad en el mundo de hoy. Las presentaciones fueron seguidas con tiempo para discusiones en grupos pequeños.
Surgió con fuerza un vínculo con los derechos humanos. También lo hizo la evidencia de que la falta de seguridad conduce al sufrimiento humano, evidenciado en historias trágicas de las vidas de los trabajadores migrantes en el Golfo Arábigo que viven en virtual esclavitud, víctimas de la trata de personas, en su mayoría mujeres y niños, desplazados internos y refugiados, y apátridas como los de ascendencia haitiana que viven en la República Dominicana y los rohyingas en Birmania.
Un hilo recurrente en la conversación fue el suicidio, la violencia contra uno mismo, como única vía que tienen algunas víctimas para salir de situaciones espantosas. Otro hilo conductor fue el sufrimiento que se produce cuando la violencia y las armas se vuelven contra otros. Y otra fue la privación económica y la desesperación que provoca la pobreza.
El acceso a las armas, el desarrollo continuo de armas más sofisticadas y la cantidad de recursos invertidos en ellas surgieron como aspectos importantes de la inseguridad humana. Historias de lugares como Nigeria, donde la proliferación de armas pequeñas entre la población civil está causando estragos. Los presentadores hablaron de las amenazas que representan para la humanidad las armas altamente sofisticadas, como los drones robóticos, y la amenaza de las armas nucleares, así como la amenaza que representan para la humanidad y el medio ambiente la energía nuclear y sus productos de desecho.
Un breve tiempo dedicado a la idea de “vigilancia justa” y el concepto relacionado de la “responsabilidad del gobierno de prevenir” la violencia llevó a un pequeño grupo a afirmar claramente que el concepto requiere un análisis crítico. Expresaron el temor de que sería utilizado por algunas potencias nacionales para justificar la guerra y la intervención militar.
Otro pequeño grupo señaló que el mundo corporativo también es responsable de mucho sufrimiento e inseguridad humana.
Quedó claro que para trabajar por la paz en nuestro mundo, la definición de lo que significa seguridad debe cambiar de seguridad nacional o seguridad militar, para enfocarse en lo que se requiere para la vida humana. Para al menos un pequeño grupo, esto se reducía a lo básico: comida, agua, refugio, los requisitos básicos para vivir.
'No solo ores, toma acción'
El equipo de liderazgo alentó a los participantes a considerar la cuestión de qué papel juegan las iglesias en todo esto.
La respuesta de una persona fue contundente y directa: “No solo ore, actúe”, dijo. “Conciencia, defensa y acción, esto es lo que las iglesias pueden hacer”.
Habló de la experiencia de trabajar para prevenir la trata de personas en la India, que retomó después de descubrir que algunas mujeres que conocía habían caído en manos de traficantes. Los traficantes alejaron a las mujeres de sus lugares de origen con promesas de buenos trabajos en ciudades lejanas. Pero cuando las mujeres fueron a comenzar lo que pensaban que era un nuevo trabajo mejor pagado, terminaron atrapadas y esclavizadas.
“En nuestra espiritualidad, debe haber una ira constructiva”, dijo, expresando su propia ira por la codicia que alimenta este problema mundial. Citó la estadística de que el tráfico de personas se ha convertido en la segunda industria más lucrativa del mundo después del narcotráfico. “Sin ira no podemos buscar la justicia y la paz”, dijo. “Jesús estaba enojado”.
Además de escuchar historias de sufrimiento, dijo otra mujer, es crucial que la iglesia escuche historias de coraje y resiliencia. Si las personas no ven destellos de esperanza, se sienten abrumadas y luego se sienten tentadas a distanciarse de los problemas del mundo que las rodea. “Hablamos de mujeres valientes” en su trabajo con sobrevivientes de violencia doméstica, dijo, en lugar de hablar de “víctimas”.
Un sacerdote de Rusia señaló la necesidad de compartir francamente este tipo de información con la congregación, para evitar que los miembros de la iglesia caigan en situaciones de abuso.
Una vez que ese tipo de educación comience a suceder, las cosas comenzarán a cambiar, señaló otro líder de la iglesia.
Otros destacaron la necesidad de que las iglesias sean “puentes” para la sociedad y el gobierno a fin de defender y mejorar la seguridad humana. “Necesitamos decirles a los gobiernos que se requiere acción”, dijo un participante. “Es una cuestión de voluntad política”.
Un líder ortodoxo habló desde el contexto sirio, donde su iglesia está atrapada en medio de un violento conflicto civil. A partir de la experiencia de su iglesia, "la guerra es pecado", dijo. “La guerra engendra guerra. La guerra nunca hará la paz”.
En este contexto, agregó, la iglesia cristiana debe buscar “la paz con la justicia, o la justicia con la paz. Esto es lo que se quiere”.
— Cheryl Brumbaugh-Cayford es directora de Servicios de Noticias de la Iglesia de los Hermanos