Vestido de Cristo

Gálatas 3:23–4:7

En este pasaje de Gálatas, Pablo continúa su tema de cómo la Ley aprisiona y esclaviza a quienes buscan la salvación al cumplirla. Quiere que los gálatas comprendan cuán verdaderamente libres son en Cristo. Ya no son esclavos ni menores bajo la ley, sino hijos de Dios

Parte de esta libertad es la abolición de toda distinción —natural, social, religiosa y cultural—. En Cristo, tenemos la libertad de hijos de Dios y miembros de la familia de Dios, ciudadanos adultos y plenos del reino de Dios.

La ley como paidogōgos

Gálatas 3:23 afirma que «antes de que viniese la fe, estábamos presos y custodiados bajo la ley hasta que fuéramos revelados». Pablo luego hace una analogía para explicar cómo estábamos «presos y custodiados»

La palabra en griego es paidogogos , que la NRSV traduce como "disciplinador", la NIV como "guardián" y la KJV como "maestro de escuela". Pero el paidogogos en el antiguo mundo de habla griega no era exactamente ninguna de estas dos cosas. Más bien, era alguien que acompañaba a un niño a la escuela y de regreso, asegurándose de que asistiera y no se metiera en problemas en el camino.

El punto de Pablo es que, así como un niño que tiene un cuidador que lo acompaña a la escuela y lo trae de vuelta, está limitado a una actividad específica, quien busca cumplir la ley de Dios también está limitado. Esto se debe a que guardar la Ley significa cumplirla en su totalidad, algo que ningún ser humano puede hacer a la perfección.

No es que los gálatas no cumplan bien la Ley. Más bien, quiere que entiendan que, habiendo sido bautizados en el cuerpo de Cristo, ya no son niños que necesitan cuidadores. Son adultos libres, hijos de Dios, ciudadanos del reino de Dios.

Revestidos de Cristo por el bautismo

La metáfora que Pablo usa para describir los efectos del bautismo en el creyente es que ahora estamos "revestidos de Cristo". Pablo usa una metáfora similar en Colosenses 3:12-15, el pasaje bíblico que sirvió de lema a la Conferencia Nacional de Jóvenes de la Iglesia de los Hermanos en 2018; el lema en sí fue "Unidos, revestidos de Cristo"

¿Qué significa estar revestido de Cristo? Primero, que convertirse en miembro bautizado del cuerpo de Cristo tiene consecuencias morales y éticas. Quienes hemos considerado el costo del discipulado y elegido este camino estamos llamados a reflejar el amor y la justicia de Dios en el mundo. Estamos llamados a ser semejantes moralmente a Cristo y a estar en comunión espiritual con él y con todos los demás creyentes. Nuestro llamado es reflejar la belleza de Cristo: la belleza de la humildad y la servidumbre libremente elegida.

Una de mis heroínas de la Hermandad es Evelyn Trostle. Evelyn servía como socorrista de la Hermandad en Marash durante el genocidio armenio. Cuando los franceses llegaron para evacuar la ciudad, Evelyn tomó una decisión. Escribió a su familia: «He decidido quedarme con mis huérfanos»

La valentía y la compasión de Evelyn al elegir seguir sirviendo a los niños bajo su cuidado en lugar de viajar a un lugar seguro me llenan los ojos de lágrimas, pues fue un acto tan hermoso. En su disposición a afrontar el peligro y la posible muerte para seguir cuidando a los niños huérfanos, Evelyn Trostle reflejó la belleza del servicio y el amor sacrificatorio de Cristo.

Ya no soy judío ni griego

Inmediatamente después de declarar que “todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos” (v. 27), Pablo continúa diciendo que “ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (v. 28).

¡Qué afirmación tan radical! En ​​la época de Pablo, al igual que en la nuestra, este tipo de distinciones sociales, culturales, religiosas e incluso naturales tenían un peso enorme en cuanto a quién tenía acceso a la riqueza, el poder y la libertad, y quién debía depender de las decisiones, a menudo caprichosas, de otros que tenían el poder de la vida y la muerte sobre ellos.

En Cristo, estas distinciones desaparecerán. No solo estamos llamados a revestirnos de la compasión, la humildad, la belleza y el amor de Cristo, sino que también debemos trabajar activamente para disolver las barreras que separan a la humanidad. Demasiados cristianos hoy parecen justificar el apoyo a iniciativas políticas que son divisivas e injustas.

Pero la comunidad cristiana debe ser un lugar no solo de unidad, sino de igualdad en la diversidad. El sacerdocio de todos los creyentes no debe verse limitado por factores de raza, género, edad, capacidad, etnia, nacionalidad, clase social ni nada más. Cuando Jesús anduvo entre nosotros, no vio distinciones como «prostituta», «publicano», «esclavo», «samaritano» o «gentil». Él vio a seres humanos.

Independientemente de las diferencias externas que nos diferencian, todos somos iguales, pecadores reunidos ante la cruz. La encarnación de Cristo en la tierra tiene como objetivo acabar con el faccionalismo y la división de todo tipo.

Para nosotros, romper las barreras que separan a la humanidad a menudo significa aprender a verlas primero. Romper las barreras implica tomar conciencia de ellas para poder trabajar en ellas, y a veces tomar conciencia es doloroso. Descubrir que, sin darnos cuenta, hemos participado en sistemas de injusticia no nos hace sentir bien. Pero es como empezar una rutina de ejercicios en el gimnasio: aunque al principio pueda ser doloroso, este esfuerzo nos hará a nosotros, a nuestra iglesia y a nuestra sociedad mucho más sanos.

Coherederos con Jesús

El resto de nuestro pasaje de Gálatas analiza cómo en Cristo llegamos a ser hijos de Dios, “descendencia de Abraham” y “herederos según la promesa”

En el antiguo mundo romano, era legal que los ciudadanos romanos adoptaran a alguien, incluso de edad adulta, para elevar su estatus social como miembro de la familia. Aquí Pablo proclama que, aun siendo esclavos bajo la ley, con la obligación de obedecer absolutamente, en Cristo no solo somos libres, sino adoptados, hechos hijos de Dios.

En la parábola del hijo pródigo (Lucas 15:11-32), el hermano mayor del hijo pródigo que regresa parece no comprender la diferencia entre hijo y esclavo. Cuando su padre le implora que se una a la celebración del regreso sano y salvo de su hermano, el hijo mayor responde: «¡Escucha! Durante todos estos años he trabajado como esclavo para ti, y nunca he desobedecido tu mandato» (v. 29). Ha equiparado la filiación con la obediencia, como si fuera simplemente un esclavo, sin comprender la libertad que conlleva ser hijo.

Pablo les dice a los gálatas que, mediante el bautismo, ambos son hijos de Dios y herederos según la promesa dada a Abraham. Después de que Abraham demostró su disposición a sacrificar incluso a su amado hijo, Dios le dice que será bendecido, y que por su descendencia serán bendecidas todas las naciones de la tierra (Génesis 22:17-18). Nuestra libertad como hijos e hijas de Dios y descendientes espirituales de Abraham consiste en ser bendecidos y ser una bendición para los demás.

Lo cual nos lleva de nuevo a la esclavitud o servidumbre. La persona más libre de todas es quien elige ser siervo de todos, como lo hizo Cristo. Jesús vivió esta servidumbre voluntaria y amorosa a lo largo de su ministerio terrenal, pero especialmente en su encarnación como ser humano (Filipenses 2:7), al lavar los pies de sus discípulos —una tarea que tradicionalmente realizaban los esclavos (Juan 13:1-17)— y al aceptar voluntariamente la muerte en la cruz.

Al igual que Jesús, somos verdaderamente libres cuando tenemos un mínimo de restricciones externas, como la Ley, y un máximo de motivación interna. Somos verdaderamente libres cuando permitimos que Dios haga lo que Él quiere con toda nuestra vida.