De vuelta a Dios

2 Crónicas 30:1-9, 26-27

Este pasaje trata sobre la celebración de la Pascua. Comienza relatando que el rey Ezequías escribió cartas para enviar por toda la tierra invitando a todos a venir al Templo para celebrar la Pascua. Como explica 2 Crónicas 29, Ezequías había restaurado recientemente el culto en el Templo. Otros pasajes registran cómo Ezequías había abolido la adoración a los ídolos e intentado centralizar el culto en Jerusalén.

Renovando relaciones

Lo más sorprendente de la invitación de Ezequías es que se extiende no solo al pueblo de Judá, sino también al pueblo de Israel. Un par de siglos antes del reinado de Ezequías, el reino de Israel se había dividido en dos naciones rivales (puedes leer sobre esto en 1 Reyes 12).

Tras una sucesión de dinastías, el reino norteño de Israel fue conquistado por el imperio asirio y convertido en provincia de este alrededor del año 722 a. C. Mientras tanto, la dinastía davídica seguía dominando el reino sureño de Judá. Ezequías extiende su invitación a las tribus del norte poco después de la conquista del rey asirio Senacarib. En esencia, Ezequías invita al pueblo de Israel a reconectarse con su identidad como adoradores de Yahvé.

La Pascua era un aspecto esencial de la identidad religiosa de los adoradores de Yahvé en aquella época, al igual que lo es de la identidad judía actual. Durante la Pascua, el pueblo recuerda la obra de Yahvé para rescatarlos de la esclavitud en Egipto (véase Éxodo 12 para la historia completa). En los Evangelios, Jesús reimagina la Pascua a la luz de su propia obra salvífica. Al hacerlo, instituye nuestra propia práctica de la fiesta de amor.

Lealtad al pacto

En su invitación a todo el pueblo de Israel y Judá a venir a Jerusalén para celebrar la Pascua, Ezequías les advierte que no sean como sus antepasados ​​(v. 7), a quienes llama infieles y, además, ¡tercos en su infidelidad! Pero ¿en qué sentido fueron infieles sus antepasados? Esta acusación de «infidelidad» es lanzada por los profetas, y otros, contra el pueblo de Dios a lo largo de la Biblia hebrea (otro nombre para lo que a menudo llamamos el Antiguo Testamento).

Lo que se refiere aquí es una falta de lealtad hacia Yahvé y su pacto con Israel. Una de las estipulaciones de este pacto es que el pueblo adorará solo a Yahvé, depositando toda su confianza en Él y no adorando a otros dioses. Otras estipulaciones incluyen el cuidado de los pobres, las viudas, los huérfanos y los inmigrantes. De hecho, Dios ordenó a Israel no tratar a los inmigrantes de manera diferente a los ciudadanos (véase Levítico 19:34).

En los años transcurridos entre el establecimiento del pacto y el reinado de Ezequías, los israelitas han incumplido sistemáticamente estas estipulaciones. Ezequías ahora llama al pueblo a retomar su identidad, fundada en este pacto con Dios, advirtiéndoles que la infidelidad continua tendrá consecuencias.

Regresar al pacto implica celebrar la Pascua, ya que es un evento, un ritual, una experiencia de adoración que arraiga profundamente al pueblo en la historia bíblica, en el amor y la gracia de Dios, y en su identidad como pueblo del pacto. Deténganse un momento y reflexionen: ¿existe algún evento, ritual o experiencia de adoración que pueda funcionar de manera similar para nosotros, como Hermanos?

Nuestro ritual de conexión a tierra

Para mí, el primer ritual que me viene a la mente es el ágape. Nuestro ágape se basa vagamente en la Pascua judía, ya que Jesús celebraba la cena pascual cuando la instituyó. Sin embargo, no es solo esta conexión literal lo que me hace pensar en el ágape.

La fiesta de amor funciona para nosotros como Hermanos de manera muy similar a la Pascua para los judíos. Nos arraiga en la historia de las Escrituras, invitándonos a recrear la última cena de Jesús con sus discípulos. Nos arraiga en el amor y la gracia de Dios al dar gracias por el sacrificio de Jesús. Nos recuerda nuestra identidad como pueblo de Dios, como pueblo de la alianza y como pueblo que, como Jesús, sirve a los demás. De esta manera, la fiesta de amor es un poderoso recordatorio de quiénes somos, quiénes nos llama Dios a ser y cómo debemos vivir nuestras vidas: en obediencia a Jesús y a las expectativas de la alianza descritas en el Sermón del Monte de Jesús (Mateo 5-7).

Siempre me impresiona cómo se revela nuestra identidad de Hermanos durante la fiesta de amor. Durante la fiesta de amor, leemos las Escrituras y recordamos las últimas horas de Jesús con sus discípulos. En esos momentos, Jesús se humilló y les lavó los pies, diciéndoles que hicieran lo mismo. Cantaron juntos. Salieron al huerto, y justo antes de que arrestaran a Jesús, Pedro desenvainó su espada para defender al Mesías. Pero Jesús le dijo a Pedro que guardara la espada. Estas palabras resuenan a través de los siglos hasta nosotros, al dar testimonio del llamado de Jesús a la paz, dejando nuestras propias armas y negándonos a dañar a otros seres humanos.

Aunque nuestro menú en la fiesta de amor probablemente difiere de la comida que Jesús compartió con sus discípulos, la sencillez de nuestras comidas nos recuerda el llamado de Jesús a sus seguidores a vivir vidas sencillas. Por supuesto, todo lo que hacemos en la fiesta de amor lo hacemos juntos como parte de una comunidad, una familia de fe. La fiesta de amor nos recuerda que continuamos la obra de Jesús con paz, sencillez y unión.

Probablemente celebramos la fiesta de amor con nuestra congregación local, pero hubo un tiempo en que nuestros antepasados ​​espirituales de la Iglesia de los Hermanos viajaban a otras congregaciones para celebrar la fiesta de amor. De hecho, quizás viajaban tan lejos que necesitaban pasar la noche antes de regresar a casa. Esto se asemeja al llamado de Ezequías a que la gente viniera de todas partes para celebrar la Pascua. El rey conocía la importancia de esta celebración para establecer la identidad del pueblo de Dios. La Pascua recordaba a Israel la fidelidad de Dios y los inspiraba a responder siendo fieles a Dios.

Haciendo espacio para Dios

La Pascua se celebraba típicamente durante el mes de Abib, el primer mes del antiguo calendario hebreo. Esto corresponde aproximadamente a abril en el calendario gregoriano. Sin embargo, los versículos 2 y 3 de nuestro pasaje explican que no pudieron celebrar la Pascua en el momento oportuno porque un número insuficiente de sacerdotes había podido santificarse. Esto probablemente significa que, como Ezequías había restaurado recientemente el culto en el Templo, simplemente no hubo tiempo suficiente para realizar los preparativos necesarios. En lugar de esperar un año entero, decidieron celebrarla en el segundo mes.

Esta flexibilidad es un importante recordatorio para nosotros. Cuando se trata de rituales importantes y vitales, como la Pascua o la fiesta de amor, puede ser tentador imaginar que todo debe hacerse "tal cual". Pero este pasaje revela que incluso en un ritual importante y vital como la Pascua o la fiesta de amor, cumplir con el propósito subyacente del ritual tiene prioridad sobre horarios u otros adornos ajenos al simbolismo central de la práctica.

2 Crónicas 30 nos muestra que las prácticas espirituales, en este caso, específicamente los rituales de adoración, son de vital importancia. Esto sin duda aplica a la fiesta de amor. Sin embargo, también podría aplicarse a otras prácticas espirituales. Es importante que renovemos regularmente nuestro compromiso con nuestra relación con Dios, ya sea asistiendo a una fiesta de amor por primera vez o por octogésima vez. Pero esa renovación también podría manifestarse como un compromiso renovado con el estudio de las Escrituras, con la adoración en nuestra comunidad local o con dedicar más tiempo a la oración, ya sea solos o en compañía.

Todas estas prácticas forman nuestra identidad como seguidores de Jesús: personas comprometidas a vivir fielmente su camino de vida. La vida está llena de distracciones y excusas que pueden apartarnos de la fidelidad a Jesús, así como los israelitas se apartaron, una y otra vez, de su pacto con Yahvé. Pero nuestro compromiso constante de adorar y recordar, y especialmente de adorar y recordar como comunidad, renueva nuestro compromiso de vivir como Jesús vivió la suya.