Debo confesar que desconfiaba de un libro sobre cómo el concepto cristiano de la adopción «habla con fuerza a nuestro mundo quebrantado». He leído demasiados libros y artículos sobre las complejas realidades de la adopción y cómo, a veces, los cristianos forman parte del problema.
Pero el libro de Kelley Nikondeha, de gran riqueza teológica, me conquistó rápidamente. Nikondeha escribe como una mujer adoptada, esposa de un burundiano y madre de dos niños burundianos adoptados. La identidad bicultural y birracial de su familia le otorga una perspectiva amplia, y su perspectiva matizada está libre de respuestas fáciles y sentimentalismo. Entrelaza con naturalidad su propia experiencia, las historias de adopción que encuentra en la narrativa bíblica y una teología que es a la vez poética y práctica.
Las historias de sus dos hijos son diferentes: su hijo, Justin, fue abandonado por su madre biológica por razones desconocidas. Los padres biológicos de su hija, Emily, murieron de SIDA: su madre al dar a luz y su padre poco después. Quizás gracias a su propia experiencia con la adopción, Nikondeha puede acompañarlos en silencio en sus repentinos momentos de dolor y dejar que formulen sus propias preguntas y palabras.
Reconoce momentos en los que no encuentra palabras. Tras responder a la pregunta de su hija sobre la crucifixión de Jesús, descubre que no tiene respuesta cuando Emily le pregunta por qué Dios no resucitó a su madre.
Al referirse al texto bíblico, Nikondeha cita los conocidos pasajes sobre la adopción de Gálatas y Romanos, pero señala que nuestra comprensión contemporánea de la adopción es un anacronismo. Los grupos que escuchaban esas palabras por primera vez estarían familiarizados con el concepto romano de adopción: la obtención de herederos para la herencia y el linaje, especialmente por parte de los emperadores. Lo significativo para ellos y para nosotros es que Pablo amplía la metáfora de la adopción «más allá del poder y la política para señalar la conexión familiar»
La autora dedica más tiempo a las partes narrativas de la Biblia: las historias de Jocabed, la madre de Moisés que lo abandonó; la hija del Faraón, madre adoptiva; Rut y Noemí; y José, padre adoptivo de Jesús. Para ella, Jesús es el Adoptado, y el Padre es el que lo Abandona. Además, la relación encarnada en la Trinidad es en sí misma una imagen de reciprocidad y adopción mutua.
La exploración de Nikondeha de conceptos teológicos como la redención es multifacética y reflexiva, a diferencia de algunos escritores cuyas referencias demasiado fáciles pueden rozar lo mesiánico. También plantea las cuestiones de justicia en torno a la adopción, reconociendo, por ejemplo, que «desde Jocabed hasta mi propia madre, la injusticia acorrala a muchas mujeres y las empuja a desprenderse de sus hijos». La adopción es una «obra de reparación», señala, y «debemos preocuparnos por prevenir cualquier injusticia de este lado del cielo que genere la necesidad» de esta obra de reparación.
«Reparar» y «redimir» son dos de los títulos de los capítulos, todos cargados de significado para quienes han vivido la experiencia de la adopción. Por ejemplo, casi cualquier persona adoptada puede imaginar lo que contendrá un capítulo titulado «Retorno». Sin embargo, la autora escribe sobre algo más que el anhelo de una narración del nacimiento. Entrelaza hábilmente la repatriación religiosa, el Holocausto y la Nakba (el desplazamiento de los palestinos), la esclavitud estadounidense y el sueño de Isaías de la montaña sagrada de Dios.
El libro de Nikondeha no es una guía sobre adopción. De hecho, afirma que la típica pregunta inicial "¿Deberíamos adoptar?" no se basa en las Escrituras. "En las narraciones bíblicas, desde Moisés hasta Rut, la pregunta que vemos es diferente: ¿Cómo podemos contribuir mejor a la iniciativa shalom de Dios?"
Su libro lírico es un regalo para las personas adoptadas, las personas que han adoptado y todos los cristianos que quieren pensar más detenidamente sobre el significado de la adopción y la naturaleza de Dios.
Wendy McFadden es editora de Brethren Press y Comunicaciones para la Iglesia de los Hermanos.