Vestida de Cristo

Gálatas 3:23–4:7

En este pasaje de Gálatas, Pablo continúa su tema de cómo la Ley aprisiona y esclaviza a quienes buscan la salvación mediante su cumplimiento. Quiere que los gálatas entiendan cuán verdaderamente libres son en Cristo. ¡Ya no esclavos ni menores de edad bajo la ley, sino hijos de Dios!

Parte de esta libertad es que todas las distinciones (naturales, sociales, religiosas y culturales) quedan abolidas. En Cristo, tenemos la libertad de hijos de Dios y miembros de la familia de Dios, ciudadanos adultos plenos del reino de Dios.

ley como pagadogogos

Gálatas 3:23 afirma que “antes que viniera la fe, estábamos presos y guardados bajo la ley hasta que fuésemos revelados”. Luego, Pablo hace una analogía para explicar cómo fuimos “encarcelados y custodiados”.

La palabra en griego es pagadogogos, que la NRSV traduce como “disciplinario”, la NIV como “guardián” y la KJV como “maestro de escuela”. Pero el pagadogogos en el mundo de habla griega antigua no existía ninguno de estos. Más bien, esta persona era alguien que acompañaría a un niño hacia y desde la escuela, asegurándose de que realmente fuera a la escuela y no se metiera en ningún problema en el camino.

El punto de Pablo es que así como un niño que tiene un cuidador que lo acompaña hacia y desde la escuela está limitado a una vía particular de acción, una persona que busca cumplir la ley de Dios también está limitada. Esto se debe a que guardar la Ley significa guardarla entera, lo cual ningún ser humano puede hacer perfectamente.

No es que los gálatas no estén haciendo un buen trabajo guardando la Ley. Más bien, quiere que comprendan que, habiendo sido bautizados en el cuerpo de Cristo, ya no son niños que necesitan alguien que los cuide. Son adultos libres, hijos de Dios, ciudadanos del reino de Dios.

Revestidos de Cristo a través del bautismo

La metáfora que Pablo usa para describir los efectos del bautismo en el creyente es que ahora estamos "revestidos de Cristo". Pablo usa una metáfora similar en Colosenses 3:12-15, el tema bíblico de la Conferencia Nacional Juvenil de la Iglesia de los Hermanos en 2018; el tema en sí era “Unidos, vestidos en Cristo”.

¿Qué significa estar revestido de Cristo? Primero, que hay consecuencias morales y éticas al convertirse en miembro bautizado del cuerpo de Cristo. Nosotros, que hemos calculado el costo del discipulado y elegido este camino, estamos llamados a reflejar el amor y la justicia de Dios para el mundo. Estamos llamados a tener una semejanza moral con Cristo y estar en comunión espiritual con él y con todos los demás creyentes. Nuestro llamado es reflejar la belleza de Cristo, la belleza de la humildad y el servicio libremente elegido.

Uno de mis héroes de los Hermanos es Evelyn Trostle. Evelyn estaba sirviendo como trabajadora humanitaria de los Hermanos en Marash durante el genocidio armenio. Cuando llegaron los franceses para evacuar la ciudad, Evelyn tomó una decisión. Le escribió a su familia: "He decidido quedarme con mis huérfanos".

El coraje y la compasión de Evelyn al elegir continuar sirviendo a los niños bajo su cuidado en lugar de viajar a un lugar seguro me hace llorar porque fue un acto tan hermoso. En su disposición a enfrentar el peligro y la posible muerte para continuar cuidando a los niños huérfanos, Evelyn Trostle reflejó la belleza del servicio y el amor sacrificial de Cristo.

Ya no es judío ni griego

Inmediatamente después de declarar que “todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo os habéis revestido” (v. 27), Pablo continúa diciendo que “ya no hay judío ni griego, ya no hay esclavo ni libre, ya no hay varón y mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (v. 28).

¡Qué declaración tan radical es ésta! En la época de Pablo, al igual que en la nuestra, este tipo de distinciones sociales, culturales, religiosas e incluso naturales tenían un peso tremendo en términos de quién tenía acceso a la riqueza, el poder y la libertad, y quién debía confiar en las decisiones a menudo caprichosas. de otros que tenían el poder de vida y muerte sobre ellos.

En Cristo, estas distinciones ya no existirán. No sólo estamos llamados a vestirnos de la compasión, la humildad, la belleza y el amor de Cristo, sino que también debemos trabajar activamente para disolver las barreras que separan a la humanidad. Demasiados cristianos hoy parecen ser capaces de racionalizar el apoyo a iniciativas políticas que son a la vez divisivas e injustas.

Pero la comunidad cristiana debe ser un lugar no sólo de unidad, sino de igualdad en la diversidad. El sacerdocio de todos los creyentes no debe estar limitado por factores de raza, género, edad, capacidad, etnia, nacionalidad, clase o cualquier otra cosa. Cuando Jesús caminó entre nosotros, no vio distinciones como “prostituta”, “recaudador de impuestos”, “esclavo”, “samaritano” o “gentil”. Vio seres humanos.

Independientemente de las apariencias que nos diferencian unos de otros, todos somos iguales, pecadores reunidos ante la cruz. La encarnación de Cristo en la tierra está destinada a poner fin al faccionalismo y la división de todo tipo.

Para nosotros, disolver las barreras que separan a la humanidad a menudo significa que tenemos que aprender a verlas primero. Disolver barreras significa tomar conciencia de ellas para poder trabajar en ellas, y a veces tomar conciencia es doloroso. Descubrir que hemos participado inconscientemente en sistemas de injusticia no nos hace sentir muy bien. Pero es más bien como comenzar un régimen de ejercicios en el gimnasio: aunque puede ser doloroso al principio, hacer este trabajo finalmente nos hará a nosotros, a nuestra iglesia y a nuestra sociedad, mucho más saludables.

Coherederos con Jesús

El resto de nuestro pasaje de Gálatas analiza cómo en Cristo llegamos a ser hijos de Dios, “descendiente de Abraham” y “herederos según la promesa”.

En el antiguo mundo romano, estaba legalmente permitido que los ciudadanos romanos adoptaran a alguien, incluso cuando fuera adulto, para elevar el estatus de esa persona en la sociedad como parte de la familia. Aquí Pablo proclama que así como éramos esclavos bajo la ley, con la tarea nada más y nada menos que de obediencia total, en Cristo no sólo somos libres sino adoptados, hechos hijos de Dios.

En la parábola del hijo pródigo (Lucas 15:11-32), el hermano mayor del hijo pródigo que regresó parece no entender la distinción entre niño y esclavo. Cuando su padre le implora que se una a la celebración del regreso sano y salvo de su hermano, el hijo mayor responde: “¡Escucha! Durante todos estos años he trabajado como esclavo para ti, y nunca he desobedecido tus órdenes” (v. 29). Ha equiparado la filiación con la obediencia, como si fuera simplemente un esclavo, sin comprender la libertad que conlleva ser hijo.

Pablo les dice a los gálatas que, a través del bautismo, son hijos de Dios y herederos según la promesa hecha a Abraham. Después de que Abraham demostró su disposición a sacrificar incluso a su amado hijo, Dios le dice a Abraham que será bendecido y que en su descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra (Génesis 22:17-18). Nuestra libertad como hijos e hijas de Dios y descendientes espirituales de Abraham debe ser a la vez bendecida y una bendición para los demás.

Lo que se remonta a la esclavitud o el servicio. La persona más libre de todos es la que elige ser servidor de todos, tal como lo hizo Cristo. Jesús vivió este servicio voluntario y amoroso a lo largo de su ministerio terrenal, pero especialmente en su encarnación como ser humano (Filipenses 2:7), en el lavado de los pies de sus discípulos, una tarea que habitualmente realizaban los esclavos (Juan 13:1-17). y su voluntaria aceptación de la muerte en cruz.

Como Jesús, somos verdaderamente libres cuando tenemos un mínimo de restricciones externas, como la Ley, y un máximo de motivación interna. Somos verdaderamente libres cuando permitimos que Dios haga lo que Dios quiera con toda nuestra vida.