El amor y la ley.

1 Corintios 13:8-13; Romanos 13:8-10

El pasaje de 1 Corintios es el último tercio de lo que probablemente sea un capítulo de las Escrituras muy familiar. A menudo se lee en bodas, ya que la descripción poética de Pablo de la importancia fundamental del amor parece particularmente apropiada en una ceremonia en la que dos personas declaran su amor eterno el uno por el otro y se comprometen a estar juntos para toda la vida.

Sin embargo, el amor del que habla Pablo, aunque ciertamente necesario en las relaciones humanas a largo plazo, no es amor romántico. Tampoco es una emoción que va y viene y que no puede desearse.

Más bien, el amor del que habla Pablo es el amor que Dios tiene por toda la humanidad y, de hecho, por toda la creación, y es el amor que estamos llamados a tener unos por otros en la comunidad cristiana y, de hecho, por todos los miembros de la familia humana. Este es un amor que se demuestra a través de la acción, haciendo nuestras las preocupaciones de los demás, escuchando y viendo verdaderamente al otro ser humano tal como es y deseando para él su mayor bien, aquel para el cual Dios lo ha creado y al que está llamando. hacer y ser.

Lo parcial y lo completo

En el capítulo anterior, 1 Corintios 12, Pablo habla de los dones espirituales, incluidos los de profecía, lenguas, etc. El último versículo de ese capítulo dice: “Y [ahora] os mostraré un camino aún más excelente” (v. 31). Los dones espirituales deben desearse fervientemente y ejercitarse fielmente, pero si el amor no es la base para utilizar nuestros dones espirituales, esos dones espirituales no servirán de nada.

Además, señala Pablo, los dones espirituales tienen una utilidad limitada porque cuando el reino de Dios llegue en su plenitud, la mayoría de los dones espirituales ya no serán necesarios. La profecía, que no debe entenderse como una predicción del futuro sino más bien como una advertencia de que los oyentes están en un camino que conduce a la destrucción y necesitan dar la vuelta, llegará a su fin, porque una vez que estemos todos reunidos ante el trono de Dios, habrá No habrá más caminos de injusticia. La gente simplemente será justa.

Asimismo, hablar en lenguas; la utilidad de este don se limita al tiempo presente y a nuestra existencia terrena. Realmente no sabemos cómo será el lenguaje en el reino celestial, pero es probable que todos podamos entendernos unos a otros porque hablaremos el lenguaje puro de Dios. ágape amar. ¡Qué maravilloso contemplarlo!

El húngaro es un idioma notoriamente difícil de aprender para hablantes no nativos, ya que tiene muchas flexiones con 35 casos diferentes y ningún orden de palabras esperado en particular. Mi tío abuelo Lee vivía al lado de un inmigrante húngaro que una vez declaró: “Lee, te lo diré. El idioma que se hablará en el cielo es el húngaro, porque se necesita una eternidad para aprenderlo”.

Tanto la profecía como las lenguas, así como otros dones espirituales, son sólo de naturaleza parcial, porque nuestra capacidad de conocer y comprender como seres humanos finitos es parcial. Pero en el cielo, con el pleno conocimiento con el que Dios nos ama, tal vez seamos capaces de entendernos unos a otros sin importar el idioma que alguien hable, ¡incluso el húngaro!

El infantil y el adulto.

Pablo continúa dando una analogía del conocimiento parcial en comparación con el conocimiento completo de nuestra propia experiencia humana vivida. Cuando somos niños, hay muchas cosas que no entendemos.

Cuando Emily, la hija de mi amiga Laurel, tenía dos años, vivían en una casa con un arroyo que atravesaba el patio trasero. Emily estaba fascinada con la corriente y no entendía por qué su mamá no la dejaba ir a jugar en ella. Laurel, frustrada porque Emily no podía comprender que el agua no era segura para una niña tan pequeña, finalmente recurrió a decirle a Emily que el agua estaba caliente. Emily entendió que no debía tocar la estufa caliente porque podría quemarla, por lo que Laurel aplicó el mismo razonamiento al agua.

Años más tarde, Emily le preguntó a su mamá si el agua del arroyo estaba caliente y Laurel dijo que no. Emily respondió: "Hmm, me pregunto por qué pensé eso". Al reconocer que la comprensión de Emily, de dos años, era muy parcial, como corresponde a una niña pequeña, Laurel le dio a su hija una razón para evitar el agua que ella pudiera entender.

Los adultos tienen la tarea de proteger y cuidar a los niños porque nuestra comprensión de los peligros del mundo es mucho más completa. Idealmente, como adultos hemos aprendido a evitar peligros, a tener cuidado, a reconocer y expresar nuestras emociones de manera apropiada, a ser amables y educados, a ser afectuosos y cariñosos. Pero los niños vienen al mundo sin saber nada de estas cosas y, poco a poco, como corresponde a su desarrollo, es necesario enseñarles y mostrarles las mejores formas de vivir.

Pablo ofrece una analogía adicional. En el mundo actual, vemos las cosas tan bien como nos vemos a nosotros mismos en un espejo. Los espejos en la época de Pablo no estaban hechos de vidrio revestido de plata, como en la nuestra. Eran de metal pulido, como plata o bronce, y por eso ofrecían un reflejo que no era tan claro y distinto como el de nuestros espejos de cristal modernos. Mirarse en un espejo del siglo I difícilmente podría compararse con ver a alguien de cerca y en persona, cara a cara. No es de extrañar que Pablo hable de “ver a través de un espejo oscuramente”.

Incluso cuando vivimos con alguien, lo conocemos bien y lo vemos todos los días, todavía no sabemos todo lo que hay que saber sobre él. De hecho, ¡no siempre sabemos todo lo que hay que saber sobre nosotros mismos! Pero en el reino celestial, cuando nuestro conocimiento, comprensión y amor se completen al estar subsumidos en el amor de Dios, tendremos ese conocimiento completo y será un deleite maravilloso.

El mayor de estos

Nuestro conocimiento, de este lado del cielo, es defectuoso y parcial; no es algo de lo que enorgullecerse. Pablo creía que Cristo regresaría y que el mundo terminaría muy pronto, dentro de la vida de al menos algunos de aquellos a quienes escribió. Y así, si bien consideraba que los dones espirituales eran importantes para el momento presente, creía que su eficacia era temporal y limitada a su generación. Por supuesto, estos dones espirituales también se han dado a las generaciones venideras, incluida la nuestra. Por eso nos corresponde seguir haciéndolos una prioridad en nuestras propias vidas.

Si bien el conocimiento es parcial y la profecía, las lenguas y los dones espirituales llegarán a su fin, tres cosas permanecerán: la fe, la esperanza y el amor. La fe, en la que nos comprometemos con los propósitos de Dios, y la esperanza, en la que confiamos en la providencia de Dios, son nuestras respuestas al amor de Dios. El amor, sin embargo, es primario.

Si bien Pablo contrasta la comprensión infantil con la comprensión de un adulto maduro, eso no debe verse como una condena a ser infantil. Al poner nuestra fe y esperanza en el amor y las promesas de Dios, en cierto sentido debemos ser como niños, invocando a nuestro Dios como Padre y Madre, con corazones confiados, puros, imaginativos y receptivos.

Cumpliendo la ley

En nuestro breve pasaje de la carta de Pablo a los Romanos, Pablo declara que el amor es el cumplimiento de la ley. Cuando amamos a nuestro prójimo, no les haremos daño robando, codiciando, asesinando o cometiendo adulterio. La ley de Dios podría verse como los detalles de lo que significa amar a nuestro prójimo.

En términos positivos, amar a otra persona es desear para esa persona el bien supremo: aquello para lo que Dios la ha creado y a lo que Dios la llama. En otras palabras, es amarlos, lo mejor que pueda nuestra limitada capacidad humana, de la manera en que Dios los ama. “Ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; y el mayor de ellos es el amor” (1 Corintios 13:13).