Von Marcos R. Inhauser
„Der HERR antwortete mir: Schreibe diese Vision auf; schreibe es deutlich auf Tafeln, damit man es leicht lesen kann“ (Habakuk 2:2).
Ich habe gelernt und glaube daran, dass die Kirche eine Geschenkgenossenschaft ist. Auch, dass es in jeder Ortsgemeinde eine Vielzahl von Gaben gibt. Ich bin zu dem Schluss gekommen, dass alle in der Bibel aufgeführten Gaben in jeder Ortsgemeinde vorhanden sein sollten.
Im pastoralen Dienst sieht diese Lehre in der Praxis jedoch anders aus. Ich stellte fest, dass es in den ersten beiden Gemeinden, in denen ich Pastor war, nicht viele Gaben gab. Das häufigste Geschenk war das „Geschenk des Nichtstuns“. Ein anderer war der „passive Beobachter“ oder noch schlimmer, der „kritische Beobachter“.
Da es nicht die Vielfalt an Gaben gab, die ich mir vorgestellt hatte, übernahm ich schließlich die Rolle eines Dirigenten des Orchesters, der alle Instrumente spielt. Mit meiner Frau haben wir alles gemacht. Ich fühlte mich mächtig. Aber ich hatte es satt, mächtig zu sein und die Kirche allein auf meinem Rücken zu tragen.
In meinem Studium zum Doktor des Dienstes erforschte ich Gaben in einer bestimmten Konfession. Ich habe etwas Interessantes entdeckt: Es gibt Gemeinden, in denen eine bestimmte Gabe Vorrang hat. Es geht einher mit der Gabe, die der Gemeindepastor offenbar hat. Wenn der Pastor ein Evangelist war, war die Kirche voller Evangelisten. Wenn der Pastor die Gabe des Dienstes hatte, war die Kirche tendenziell eine diakonische Kirche. Wenn der Pastor die Gabe des Lehrens hatte, war die Gemeinde voller Lehrer.
Die Frage, die mir in den Sinn kam, war: Sind das Geschenke oder werden sie vom Leiter „hergestellt“? Wenn es sich um Geschenke handelt, warum dann dieses Gedränge in einer bestimmten Ortsgemeinde? Hat die Kirche die Vorherrschaft einer Gabe, weil Menschen kommen, um daran teilzunehmen und sich mit der Vorherrschaft ihrer Gabe in der Gemeinschaft wohl fühlen?
Eine definitive Antwort habe ich nicht bekommen. Ich verstehe und akzeptiere heute, dass jede lokale Gemeinschaft ihren Dienst ausüben muss, indem sie die Gaben nutzt, die in ihr vorhanden sind. Um dies zu veranschaulichen, möchte ich ein wenig über die Geschichte der Igreja da Irmandade (der Kirche der Brüder in Brasilien) erzählen.
Als wir mit dem Projekt begannen, waren einige meiner Schüler motiviert mitzumachen. Fünf dieser Studenten waren diejenigen, mit denen wir angefangen haben.
Ich habe die Gabe des Lehrens, und wie ich es heute sehe, waren drei der fünf auch fähig zu unterrichten. Keiner war Evangelist. Der eine hatte die Gabe der Barmherzigkeit und der andere die der Verwaltung. Es gab die Identität, dass wir eine Kirche sind, die lehrt. Einige, die später hinzukamen, hatten auch die Gabe des Lehrens. Wir hatten Schwierigkeiten damit, auf Evangelisten oder Dienst- oder Heilungsgaben und Beiträge zu zählen.
Die Krise der Pandemie und die Unmöglichkeit, uns regelmäßig zu treffen, erschüttert uns. Wie können wir unseren Lehrdienst weiterentwickeln, wenn mehr Trost benötigt wird? Wie kann man die Flamme der Gemeinschaft am Brennen halten, wenn das, was uns verbindet, das Lernen/Lehren ist?
Nachdem wir nachgedacht, den Mitgliedern zugehört und die kontextuelle Situation der Kirche in Brasilien bewertet hatten, begannen wir mit der Wiederaufnahme der Präsenzgottesdienste auch mit einem Online-Seminar. Wir bieten Kurse in Kirchengeschichte, Verlustseelsorge, eine Bibelbuchanalyse und andere an, die von uns verlangt werden. Es gibt vier Unterrichtstage, einen pro Woche, der eine Stunde dauert.
Wir nutzen die Gaben, die wir haben, ohne uns über den Mangel an anderen zu beschweren, die wir nicht haben.
-– Marcos R. Inhauser koordiniert zusammen mit seiner Frau Suely Inhauser die Mission der Kirche der Brüder in Brasilien und ist Leiter der Igreja da Irmandade (der Kirche der Brüder in Brasilien).
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