Newsline Special für Karfreitag 2017

Kirche der Brüder Newsline
14. April 2017

„Ihr, die ihr den Herrn fürchtet, lobt ihn! …Denn er verachtete oder verabscheute die Bedrängnis der Bedrängten nicht…. Alle Enden der Erde werden sich erinnern und sich zum Herrn bekehren“ (Psalm 22:23a, 24a, 27a).

Der Karfreitag 2017 fällt mit dem dritten Jahrestag der Entführungen von Chibok zusammen. und folgt auf die Bombenanschläge auf koptische Christen am Palmsonntag in Ägypten und wiederholte Zyklen von Militäraktionen in Syrien. Die heutigen Nachrichten bringen Berichte über Gewalt, Hunger und andere lebensbedrohliche Ereignisse an zahlreichen Orten auf der ganzen Welt. Als sich die Brüder gestern Abend um den Liebesfesttisch versammelten, wurden zweifellos viele Gebete für die Kämpfe von Schwestern und Brüdern nah und fern gesprochen. Es scheint ein passender Tag für Newsline zu sein, um eine Sonderausgabe anzubieten, die sich auf einige dieser Kämpfe konzentriert, sowie Einblicke in die Auferstehungshoffnung und neues Leben.

1) Aktionsalarm zum dritten Jahrestag der Chibok-Entführungen
2) Die Führungskraft von Global Mission and Service besucht Chibok während einer kürzlichen Reise nach Nigeria
3) Church of the Brethren gewährt Zuschüsse zum Wiederaufbau nigerianischer Kirchen
4) Erinnerung an Chibok an der Mt. Vernon Nazarene University
5) Das Kreuz ohne Angst tragen: Wie die koptische Kirche in Ägypten mit der ständigen Bedrohung umgeht
6) Liebesfest in Princeton

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Zitat der Woche:

„In dieser Karwoche im Irak werden Christen und Muslime im Namen des Friedens und des Endes der Gewalt in einem einst überwiegend von Christen bewohnten Gebiet 140 Kilometer durch die Ninive-Ebene wandern. Der Friedensmarsch wird vom chaldäischen Patriarchat unterstützt, das 2017 zum „Jahr des Friedens“ erklärt hat. … Schätzungsweise 100 Menschen aus dem Irak und anderen Ländern werden voraussichtlich durch diese historischen Länder wandern. Während der einwöchigen Reise beten die Teilnehmer für die Wiedergeburt dieser verlassenen Städte sowie für Frieden und den Willen, alle Formen von Gewalt zu überwinden.“

- Aus einem Bericht von Radio Vatikan vom 10. April. Der Friedensmarsch sollte nach einer Palmsonntagsmesse in Ankawa im Nordirak beginnen und in Karadosch enden, in der Nähe der Ruinen der alten assyrischen Städte Nimrud und Ninive und nur 32 Kilometer entfernt Mossul, heißt es in dem Bericht. Finden Sie es unter http://en.radiovaticana.va/news/2017/04/10/christian_and_muslims_in_iraq_march_together_for_peace_/1304646 .

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Ein Hinweis für die Leser: Nationaler Jugendsonntag, 7. Mai, ist eine Gelegenheit, Jugendliche in die Leitung des Gottesdienstes in Gemeinden in der ganzen Church of the Brethren einzubeziehen. Dieser jährliche Sondersonntag wird von der Jugend- und Jugendarbeit und den Lebensdiensten der Kongregation gesponsert. Das Thema für 2017, „Generationen feiern den Glauben“ (Psalm 145:4 und Apostelgeschichte 2:42-47), steht im Zusammenhang mit der Feier des Monats Mai als Monat der älteren Erwachsenen und der Inspiration 2017 – National Older Adult Conference (NOAC) in diesem Herbst. Gottesdienstressourcen für den 7. Mai und eine hochauflösende Version des Logos können kostenlos heruntergeladen werden http://www.brethren.org/yya/national-youth-sunday.html . Mehr über das Verbinden der Generationen im Mai wird in der Newsline nächste Woche enthalten sein.

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1) Aktionsalarm zum dritten Jahrestag der Chibok-Entführungen

Vom Amt für öffentliches Zeugnis

Erinnern Sie Ihre Vertreter daran, dass seit der Entführung der Chibok-Mädchen drei Jahre vergangen sind und dass die Nahrungsmittelkrise in Nigeria anhält.

Am 14. April 2014 wurden 276 Chibok-Mädchen von der Terrorgruppe Boko Haram entführt. Bis jetzt werden noch 195 Mädchen festgehalten. Wir erkennen an, dass dieser Freitag nicht nur der dritte Jahrestag der Entführung der Mädchen ist, sondern auch der Karfreitag, ein Tag, an dem wir sowohl über Leid als auch über Hoffnung nachdenken. Unzählige Nigerianer haben unter Boko Haram gelitten. Wir wünschen uns Hoffnung durch humanitäre Hilfe und mehr staatliche Aufmerksamkeit für Nigeria in dieser dunklen Zeit einer noch umfassenderen humanitären Krise.

In der Erklärung der Jahreskonferenz der Church of the Brethren 2014 „Eine Resolution zur Reaktion auf Gewalt in Nigeria“ heißt es: „Die Welt und unsere Brüder sind auf die Umstände in Nigeria aufmerksam geworden. Schwestern und Brüder von Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, die Kirche der Brüder in Nigeria) leiden unter Entführungen, Bombenanschlägen, Massenmorden und dem Niederbrennen von Kirchen und Häusern. Trotz des weltweiten Bewusstseins geht die Gewalt mit alarmierender Geschwindigkeit weiter. EYN-Führungskräfte haben um Fasten und Gebet für die Notlage der Kirche und der Menschen in Nigeria gebeten.“

Wir drängen auf eine kontinuierliche Fokussierung und eine breite humanitäre Hilfe.

Rufen Sie an oder schreiben Sie einen Brief an Ihre Vertreter, indem Sie sich von der folgenden Vorlage inspirieren lassen.

Hallo,

Ich bin _______ aus ________ und Mitglied der Church of the Brethren. Ich rufe an, weil ich tief mit meinen Schwestern in Nigeria fühle, die am 14. April seit drei Jahren vermisst werden. 
Die Church of the Brethren ist seit Anfang der 1920er Jahre in Nigeria tätig, hat heute mehr als eine Million Mitglieder im Nordosten und hat fast 5 Millionen US-Dollar zur Finanzierung von Krisenreaktionsprojekten beigetragen.

Am 14. April 2014 wurden 276 Chibok-Mädchen von der Terrorgruppe Boko Haram entführt. Wir feiern, dass einige Mädchen freigelassen wurden, aber es sind weitere Maßnahmen erforderlich.

Warum tut die Regierung der Vereinigten Staaten nicht mehr, um sich an die von Boko Haram entführten Mädchen zu wenden?

Wir drängen darauf, dass wir uns weiterhin auf die sich abzeichnende Hungersnot konzentrieren und die Zugänglichkeit für eine breitere humanitäre Hilfe verbessern.

Ich wäre daran interessiert, mit einem Ihrer Mitarbeiter, der an diesen Themen arbeitet, weiter darüber zu sprechen. Meine Telefonnummer lautet: ____ Meine Adresse lautet: _________ Meine E-Mail-Adresse lautet: _______

Suchen Sie hier Ihren Gesetzgeber: www.brethren.org/publicwitness/legislator-lookup.html .

- Emerson Goering ist Peacebuilding und Policy Associate am Church of the Brethren Office of Public Witness in Washington, DC Aktionswarnungen erscheinen regelmäßig und identifizieren Advocacy-Aktionen im Zusammenhang mit Erklärungen der Jahreskonferenz. Um Benachrichtigungen per E-Mail zu erhalten, gehen Sie zu www.brethren.org/publicwitness/legislator-lookup.html .

2) Die Führungskraft von Global Mission and Service besucht Chibok während einer kürzlichen Reise nach Nigeria

Video von Chibok. Geschrieben von Globale Mission der Kirche der Brüder am Donnerstag, 13. April 2017.

Von Jay Wittmeyer

Der 14. April, Karfreitag, markiert das dritte Jahr seit der brutalen Entführung von 276 Mädchen aus der staatlichen Mädchen-Sekundarschule in Chibok, Bundesstaat Borno, Nigeria. Die Church of the Brethren hat seit dem Vorfall ganz konkret für die Mädchen gebetet und wir bitten Sie, weiterhin zu beten. Soweit ich weiß, werden derzeit noch 197 Mädchen vermisst, und ich glaube, viele von ihnen leben noch.

Ich war letzte Woche in Chibok. Die Sicherheitsvorkehrungen sind extrem streng und es gibt wenig Platz, um viel zu tun, aber ich fühlte mich gezwungen, mit drei Brüdern aus Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, die Kirche der Brüder in Nigeria) mitzugehen: Marcus Gamache, Dr. Yakubu Joseph und der Bezirkssekretär von Chibok. Es war teilweise für mein eigenes Verständnis, teilweise um EYN zu ermutigen, und insbesondere die örtlichen Brüderfamilien, die weiterhin in Chibok leben und Landwirtschaft betreiben.

Chibok ist etwas mehr als eine Autostunde von Kwarhi entfernt, dem nationalen Hauptsitz von EYN und dem Standort des Konferenzsaals, in dem wir an der 70. Majalisa oder Jahreskonferenz von EYN teilnahmen.

Während der Majalisa „beauftragte EYN-Präsident Joel Billi die Bundesregierung, die Maßnahmen zur Rettung der verbleibenden Chibok-Mädchen, die entführt wurden, zu beschleunigen, um sie im christlichen Glauben standhaft zu halten“, wie in Nigerias Leadership News berichtet wurde. Er wurde in der überregionalen Zeitung mit den Worten zitiert, dass EYN nicht nachlassen werde, für die sichere Rückkehr der Mädchen und ihrer Eltern zu beten, und forderte ein Präsidialkomitee auf, seine Bemühungen zu verdoppeln, um den Wiederaufbau der vom Aufstand zerstörten Gotteshäuser zu beschleunigen ( http://leadership.ng/news/580669/cleric-urges-fg-to-expedite-action-on-release-of-chibok-girls#respond).

Die Straße von Kwarhi nach Chibok führt durch Uba und nach Askira, biegt dann aber in Richtung des Sambisi-Waldes ab und führt über eine unbefestigte und holprige Straße in das Marktdorf Chibok. Die nigerianischen Sicherheitskräfte haben eine starke Präsenz in der Stadt und in der Gegend, und wir konnten sie nur mit Erlaubnis betreten. Uns wurde kein Zugang zum Besuch der Sekundarschule gewährt.

Wir besuchten zwei Kirchen in Chibok: eine Kirche am Stadtrand, die gerade dabei ist, ein viel größeres Gebäude zu bauen – zu meinem Erstaunen; und EYN Nr. 2 im Zentrum von Chibok, wo ungefähr 100 Kinder in den Jungen- und Mädchenbrigaden [nigerianisches Äquivalent zu Pfadfindern und Pfadfinderinnen] aufgereiht und marschierten. Die Brigaden fungieren als Wachhunde und informieren die Gemeinde, wenn sie angegriffen werden.

Wir besuchten auch das Haus des Bezirkssekretärs von EYN und trafen seine Frau und mehrere Familien, die mit ihm umgesiedelt wurden, weil sie nicht in den umliegenden Dörfern bleiben konnten.

Die Chibok Bible School von EYN ist weiterhin geöffnet und bildet weiterhin Pastoren auf Zertifikatsebene aus. Es gibt 13 Studenten an der Bibelschule und zwei Dozenten. In der ganzen Stadt herrscht Wasserknappheit, besonders in der Bibelschule. Eine Wasseraufbereitungsanlage war in einem schlechten Zustand.

Wir verbrachten unsere längste Zeit bei einer alten Brüderfamilie. Der Vater wurde 1958 von Gerald Neher, einem Missionsmitarbeiter der Brüdergemeinde, getauft und zum Labortechniker ausgebildet. Wir trafen seine Familie und Enkelkinder. Irgendwann musste die Familie für sechs Nächte aus Chibok fliehen und sich im Busch verstecken. Ein zweites Mal gingen sie für zwei Nächte weg. Abgesehen davon sind er und seine Familie geblieben und haben gebetet und Landwirtschaft betrieben. Seine Familie hatte im vergangenen Jahr eine gute Ernte, darunter 30 Säcke Erdnüsse [Erdnüsse].

Im Gespräch mit dem nigerianischen Sicherheitspersonal erfuhren wir, dass viele seit mehr als acht angespannten Jahren in Chibok stationiert sind. Ich kann die Einzelheiten ihrer Geschichten nicht teilen, aber es war bewegend zu verstehen, wie tief sie gelitten haben. Ein Soldat bat um eine Bibel, die wir versprachen zu schicken.

Ich kam noch belasteter davon, für die vermissten Mädchen zu beten, aber auch ermutigt, dass es in Chibok einen christlichen Zeugen gibt. Die nigerianischen Brüder haben trotz allem ihr Zeugnis aufrechterhalten. Im vergangenen Jahr wurden 21 der entführten Schülerinnen freigelassen und baten darum, sich taufen zu lassen. Wir beten für die verbleibenden Mädchen.

 

- Jay Wittmeyer ist Geschäftsführer von Global Mission and Service für die Church of the Brethren. Weitere Informationen zu Nigeria Crisis Response, einer gemeinsamen Anstrengung von Global Mission and Service und Brethren Disaster Ministries mit Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria, finden Sie unter www.brethren.org/nigeriacrisis .

3) Church of the Brethren gewährt Zuschüsse zum Wiederaufbau nigerianischer Kirchen

Von Jay Wittmeyer

Die Church of the Brethren hat Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN, die Church of the Brethren in Nigeria) 100,000 US-Dollar gewährt, um die Bemühungen der EYN-Mitglieder zum Wiederaufbau der Kirche zu unterstützen. Die Zuschüsse werden an 20 Kirchen zu einem Preis von 5,000 US-Dollar pro Stück vergeben.

Es folgt die erste Liste der Local Church Councils (LCC), die diese Zuschüsse erhalten, aufgeführt unter ihren District Church Councils (DCC):

— In DCC Biu: LCC Kwaya Kusar
— Im DCC Shaffa: LCC Shaffa Nr. 1
— Im DCC Kwajaffa: LCC Tashan Alade, LCC Kirbuku
— In DCC Gombi: LCC Gombi Nr. 1, LCC Gombi Nr. 2
— In DCC Mubi: LCC Giima, LCC Lokuwa
— In DCC Gashala: LCC Bakin Rijiya
— In DCC Uba: LCC Uba Nr. 1, LCC Uba Nr. 2
— In DCC-Whatu: LCC-Whatu
— In DCC Vi: LCC Vi Nr. 1
— In DCC Michika: LCC Michika Nr. 1, LCC Lughu
— In DCC Askira: LCC Askira Nr. 1, Askira Nr. 2.
— In DCC Gulak: LCC Gulak Nr. 1.
— In DCC Ribawa: LCC Muva
— In DCC Bikama: LCC Betso

Die Führung von EYN legte mehrere Kriterien für die Verwaltung der Zuschüsse fest. Es schloss Gebiete aus, die noch zu volatil sind, um sicher wieder aufgebaut zu werden, darunter Gwoza, Chibok, Wagga und Madagali. Sie beschloss, den Wiederaufbau größerer Kirchen zu unterstützen, damit sie nach deren Wiederaufbau wiederum den Wiederaufbau der kleineren Kirchen unterstützen könnten. Einige Kirchen im Bundesstaat Borno können mit staatlichen Mitteln saniert werden.

Für kleinere Kirchen wird mit den 5,000 US-Dollar ein Dach aus Metall und Blech gekauft, während die Wände mit lokalen Materialien gebaut werden können.

Die Church of the Brethren verfügt über zwei Hauptmechanismen zur Mittelbeschaffung für Nigeria: den Nigeria Crisis Fund, der auf humanitäre Hilfe ausgerichtet ist; und der Church Rebuilding Fund, der EYN beim Wiederaufbau seiner Kirchen unterstützt.

- Jay Wittmeyer ist Geschäftsführer von Global Mission and Service für die Church of the Brethren.

4) Erinnerung an Chibok an der Mt. Vernon Nazarene University

Von Pat Krabacher

Zum dritten Mal in Folge organisierte Kristie Hammond von der Olivet Church of the Brethren in Ohio – jetzt Seniorin an der Mt. Vernon Nazarene University (MVNU) – einen Redner für soziale Gerechtigkeit, um jedes Jahr der Chibok-Entführungen zu gedenken. Sie sagt, dass sie persönlich von diesem schrecklichen Ereignis betroffen war, weil die Mädchen in ihrem Alter oder jünger waren und entführt wurden, weil sie versuchten, eine postsekundäre Ausbildung zu bekommen, genau wie sie es tut.

Von den ursprünglich 276 Mädchen, die am 14. April 2014 aus der Government Girls Secondary School in Chibok, Nigeria, geholt wurden, werden noch 193 Mädchen vermisst. Die Untätigkeit der nigerianischen Regierung, die immer noch vermissten Mädchen zu suchen und zu retten, steht nun im Widerspruch zu der wahrgenommenen Einmischung der nigerianischen Regierung in das Leben der 83 Chibok-Mädchen, die entkommen sind. Von denen, die entkommen sind, sind 57 in der ersten Nacht und am ersten Tag der Entführung entkommen. Die 26, die seit Mai 2016 geflohen sind oder befreit wurden, stehen unter Hausarrest.

Mein Mann, John Krabacher, und ich waren die eingeladenen Redner für die dritte jährliche MVNU-Veranstaltung zum Gedenken an die Schulmädchen von Chibok. Wir zeigten Dias und erzählten Geschichten von der Fellowship-Tour im August 2016 durch den Nordosten Nigerias, dem Pegi Workcamp zum Wiederaufbau einer der zerstörten EYN-Kirchen in diesem Januar und unserem zweitägigen Besuch in EYN Wulari, dem Lager des Maiduguri Local Church Council (LCC) für Binnenvertriebene (Binnenvertriebene) im Bundesstaat Borno vom 8. bis 10. Februar dieses Jahres. Wir haben Dias beigefügt, die Chibok und die Schulmädchen hervorheben. Ein mündlicher Bericht über die Stadt Chibok wurde basierend auf dem jüngsten Besuch von Jay Wittmeyer, dem Exekutivdirektor von Global Mission and Service für die Church of the Brethren, weitergegeben.

Zwölf junge Frauen stellten bohrende Fragen, die von „Wer ist Boko Haram?“ reichten. zu „Kämpfen irgendwelche Muslime gegen Boko Haram?“ Ein Handout eines Artikels vom 18. März, geschrieben von Dionne Searcey und Ashley Gilbertson von der New York Times mit dem Titel „Beneath Mask of Normal Life, Young Lives Scarred by Boko Haram“, half uns, Fragen zu beantworten, da er das Leben von Kindern und Jugendlichen anschaulich beschreibt von Boko Haram entführt ( www.nytimes.com/2017/03/18/world/africa/boko-haram-nigeria-child-soldiers.html ).

Wir beendeten die 90-minütige Versammlung mit einem Gebetskreis, in dem wir von Herzen für alle Entführten beteten, für diejenigen, die auf die Rückkehr eines vermissten geliebten Menschen warteten, für Nigeria, für Bildung zur Überwindung des Bösen, die von Boko Haram beabsichtigt war , und sogar für die Aufstandskämpfer. Tränen wurden vergossen und die Augen für die Tragödie geöffnet, die sich immer noch im Nordosten Nigerias ereignet.

Wenn wir für jemanden oder etwas beten, sollten wir gezwungen sein, etwas zu unternehmen, eine Stimme für die Stimmlosen zu sein oder etwas Gutes zu tun. Unsere Herzen erinnern sich an die 276 von Chibok und ihre Familien, zusammen mit den Tausenden von anderen, die jetzt versuchen, die Stücke der zerstörten Leben und zerstörten Gemeinschaften aufzusammeln.

- Pat Krabacher ist ein Mitarbeiter des Brethren Volunteer Service, der in der Nigeria Crisis Response dient. Erfahren Sie mehr über den Reaktionsaufwand unter www.brethren.org/nigeriacrisis .

5) Das Kreuz ohne Angst tragen: Wie die koptische Kirche in Ägypten mit der ständigen Bedrohung umgeht

Von Katja Buck, aus einer Veröffentlichung des Ökumenischen Rates der Kirchen

Die brutalen Anschläge auf zwei Kirchen in Alexandria und Tanta am Palmsonntag mit mehr als 40 Opfern sind nicht die ersten Angriffe auf Christen in Ägypten. Im Januar erklärte der sogenannte Islamische Staat eine Drohung gegen koptische Christen und tötete acht. Im Dezember 2016 starben bei einer Explosion in der Kathedrale von Kairo 30 Menschen.

Wie geht man mit dieser ständigen Bedrohung um? Und wie kann man den Hass vermeiden, der zwischen Christen und Muslimen wächst? Die koptische Kirche hat seit 2,000 Jahren eine Art Antwort: Martyrium – eine vergessene Idee in den meisten Teilen der Welt.

Im folgenden Interview erklärt der koptische Bischof Thomas, warum das Konzept des Martyriums viele Antworten für das Leben im 21. Jahrhundert hat.

Frage: Das Thema Märtyrertum tauchte im Februar 2015 erneut auf, als 21 junge Kopten vom sogenannten Islamischen Staat in Libyen getötet wurden. Menschen auf der ganzen Welt waren angewidert von dem Horror, den die Terroristen mit ihrem professionell gemachten Video an der Meeresküste verbreiteten. Die übliche Reaktion im Westen war, das Video nicht anzusehen, um die Würde der Opfer zu wahren. Christen in Ägypten taten das Gegenteil. Sie sahen sich das Video bis zum Ende an. Wieso den?

Bischof Thomas: Sie teilten das Leid mit denen, die enthauptet wurden. Und plötzlich bemerkten sie, dass die jungen Männer in dem Moment, als die Messer ihre Köpfe schneiden wollten, den Namen Jesu aussprachen. Einige Tage später erklärte die koptische Kirche sie offiziell zu Märtyrern der Kirche.

Frage: In den sozialen Medien jubelten damals viele Menschen in Ägypten. Es entstanden Ikonen zur Tragödie an der Meeresküste. Dies ist ein Verhalten, das Westler kaum verstehen können. Haben die Kopten keine Angst? Fühlen sie sich nicht wütend oder bedroht?

Bischof Thomas: Glauben Sie nicht, dass wir nicht trauern! Wenn so etwas unschuldigen Menschen passiert, fließen viele Tränen. Aber im Martyrium ist beides zugleich: der Schmerz des Kreuzes und die Freude der Erlösung. Nehmen Sie nur das Beispiel von Maria, der Mutter Gottes. Sie musste ihr Kind hergeben, aber sie freute sich in Gott. So fühlen sich die Christen in Ägypten.

Frage: Hassen sie nicht diejenigen, die die 21 getötet haben oder die Christen auf andere Weise Schaden zufügen?

Bischof Thomas: Wenn es eine solche Tragödie gibt, sagen wir den Menschen immer, dass sie keine Angst vor denen haben sollen, die töten. Ja, sie können den Körper nehmen, aber was können sie sonst tun? Sie können die ewige Herrlichkeit nicht nehmen. Wenn Sie keine Angst haben, können Sie lieben, vergeben und Stärke zeigen. Vergessen Sie nicht, dass die Geschichte der 21 jungen Männer in Libyen lange vor jenem Tag an der Meeresküste begann. Sie wurden entführt, gefoltert und bedroht, um ihren Glauben zu ändern. Aber was diese Männer taten, war zu beten und ihre Augen umso höher zu heben. Wenn Sie Ihren Blick höher richten, erscheinen die Dinge auf der Erde kleiner.

Frage: Aber ist das nicht ein psychologischer Trick? Du versprichst einer Person etwas, das außerhalb dieser Welt ist. Aber diese Person wird hier auf dieser Welt getötet. Es ist traumatisierend für diejenigen, die zurückbleiben. Eltern verlieren ihre Kinder, Kinder verlieren ihre Eltern und sie müssen ihr Leben ohne ihre Geliebte fortsetzen.

Bischof Thomas: Ja, es ist sehr traumatisierend. Und wenn Sie mit einer Person zusammen sind, die ihre Geliebte bei einem Angriff verloren hat, finden Sie keine Worte. Ich traf einmal eine Frau, die vor Jahren den Mord an ihrer Schwester miterlebt hatte. Dafür verließ sie Ägypten und wanderte nach New York aus. Ihr Mann fand einen Job und alles schien in Ordnung zu sein. Aber der Ehemann arbeitete gerade am Tag der Anschläge vom 9. September im World Trade Center. Diese Frau hat zweimal einen geliebten Menschen für denselben Hass verloren. Vor ihr wusste ich nicht, was ich sagen sollte. In einer solchen Situation gibt es keine Worte. Es ist traumatisierend.

Frage: Aber die Mutter von zwei der 21 Ermordeten wurde vom Fernsehen interviewt und sagte, dass sie vergab, dass sie Gott lobte, der ihren Söhnen Kraft gab, stark im Glauben zu bleiben – ich kann kaum verstehen, wie eine Mutter denen vergeben kann, die sie getötet haben zwei Söhne.

Bischof Thomas: Sie weiß, dass ihre Söhne würdevoll sind. Das nimmt ihr natürlich nicht den Schmerz. Es ist trotz allem ein Trauma. Und deshalb ist ein spezielles Traumaheilungsprogramm erforderlich. Aber das Leiden zu tragen bedeutet nicht, Hass zu tragen. Und Schmerz und Leiden auszudrücken bedeutet nicht, dass ich Angst habe. Gott will nicht, dass wir uns wegwerfen. Aber wenn wir dem Martyrium ausgesetzt sind, akzeptieren wir es. Auf der anderen Seite ist das Martyrium immer mit Ungerechtigkeit verbunden. Wenn es Märtyrer gibt, bedeutet das, dass es Ungerechtigkeit gibt. Und das ruft uns, die wir am Leben bleiben, dazu auf, alles zu tun, um Gerechtigkeit herzustellen. Wir haben die Verantwortung, uns für Gerechtigkeit einzusetzen. Diese brutalen Morde müssen gestoppt werden.

Frage: Was tut die Kirche für diejenigen, die ihre Geliebte bei Angriffen auf Christen verloren haben?

Bischof Thomas: Zuerst kümmern wir uns um die Familien, geistig und finanziell. Der Verlust eines Familienmitglieds kann für die Überlebenden eine finanzielle Katastrophe bedeuten. Wenn wir diese Bedürfnisse nicht erfüllen, werden wir die Ungerechtigkeit ausweiten. Zweitens machen wir so viel wie möglich Traumaheilung und Seelsorge, um den Familien das Gefühl zu geben, dass sie mit ihrer Trauer nicht allein sind. Dann setzt sich die Kirche für die Menschenrechte ein. Dies wird zu einer Notwendigkeit und Notwendigkeit. Und schließlich sorgen wir dafür, dass die Liebe unter den Menschen gewährleistet sein muss. Jeder ist im Kreis der Liebe und Vergebung, sogar die Mörder. Unser Kampf ist ein spiritueller Kampf. Wir kämpfen mit Philosophie und Prinzipien.

Frage: Was bedeutet Vergebung?

Bischof Thomas: Vergebung ist ein Akt zwischen einem Individuum und Gott, nicht zwischen zwei Individuen. Der Täter ist an diesem ersten Schritt nicht beteiligt. Vergebung bedeutet, dass ich Hass und Angst in meinem Herzen nicht zulasse. Dies ist notwendig für den zweiten Schritt: Frieden und Versöhnung zu schaffen. Wir fordern Gerechtigkeit und wir beten für die Verfolger, dass sie die Wahrheit der Menschheit verstehen und durch sie erleuchtet werden.

Frage: Seit zwei Jahren erlebt die westliche Welt den Aufstieg des Terrorismus. In Paris, Berlin, Nizza oder London wurden unschuldige Menschen ohne Grund getötet. Was könnte die Antwort der Kirchen im Westen sein? Sie haben das Konzept des Martyriums nicht in ihrer Theologie.

Bischof Thomas: Die Angst dringt in die westliche Gesellschaft ein. Das ist der Zweck des Terrorismus. Aber die Botschaft der Angst muss gestoppt werden. Das könnte eine starke Antwort der Kirchen sein. Wenn Angst eine Gesellschaft beherrscht, kann die Idee der Verallgemeinerung leicht die Oberhand gewinnen. Wenn es einige Muslime gibt, die Christen töten, ist es leicht zu glauben, dass alle Muslime schlecht sind. Aber das ist ungerecht. Die Antwort auf das Martyrium kann nicht Ungerechtigkeit sein.

Frage: Die erwähnte Mutter und die 21, die vom sogenannten Islamischen Staat getötet wurden, haben keine hohe Bildung. Sie waren einfache Leute, keine Theologen, sie gingen nicht zur Universität. Wie haben sie gelernt, dieses philosophische Konzept des Martyriums in ihr Leben zu integrieren?

Bischof Thomas: Sie waren einfache Menschen und lebten ein einfaches Leben. Aber sie wurden im Geiste des Martyriums erzogen, wo die Verehrung der Heiligen eine bedeutende Rolle spielt. Dies gab ihnen eine tiefe spirituelle Basis. Ein einfacher Glaube braucht nicht viel Erklärung. In unseren Sonntagsschulen lehren wir keine geschriebene Theologie, sondern eine lebendige Theologie. Es gibt viele Beispiele in der Geschichte der koptischen Kirche, wo Menschen gemartert wurden, aber in Würde starben. Vielleicht erinnerten sich die 21 an den Heiligen Georg, der sieben Jahre lang gefoltert wurde und als Held starb. Er wurde getötet, behielt aber seine Würde. Oder der heilige Irenäus, dessen Vater Polykarpus den Märtyrertod erlitt. Der Sohn schrieb zum Tod seines Vaters, dass er in Würde gestorben sei. Ich bin mir sicher, dass die 21 im Sinn hatten, dass es wichtig ist, in Würde zu sterben. Oder nehmen Sie das Beispiel von Dolagie im dritten Jahrhundert. Ihre fünf Söhne wurden gemartert, während ihr gedroht wurde, Christus zu verleugnen. Stellen Sie sich vor, ihre Kinder wurden auf ihrem Schoß geschlachtet! Jeder in der koptischen Kirche kennt viele Bilder, Geschichten und Sprüche über Märtyrer. Das Martyrium wird vom ersten Tag an in das Herz der Christen in Ägypten gepflanzt. Und wir alle wissen, dass es sich um eine lebendige Geschichte handelt.

Frage: Das Konzept des Märtyrertodes erscheint im Kontext der Verfolgung logisch. Was passiert, wenn es keine Verfolgung mehr gibt? Bedeutet dies zwangsläufig, dass die Idee des Martyriums ihren Sinn und ihre Funktion verliert?

Bischof Thomas: Die westlichen Kirchen müssen vielleicht nicht gekreuzigt werden, um die Bedeutung des Martyriums zu verstehen. Aber sie können uns helfen, das Kreuz wie Simon in der Bibel zu tragen. Er wurde nicht gefragt, ob er bereit ist, das Kreuz Jesu zu tragen. Er wurde aus der Menge gerissen und gezwungen, das Kreuz zu tragen, ohne den Segen darin zu kennen. Das Kreuz tragen könnte ein Segen für die westlichen Kirchen sein. Unsere Verantwortung, uns für Gerechtigkeit einzusetzen, geht über Nationen, Grenzen und politische Zugehörigkeiten hinaus. Die Märtyrer senden einen Schrei. Die Frage ist, ob wir darauf hören wollen oder nicht.

- Katja Dorothea Buck ist eine deutsche Politik- und Religionswissenschaftlerin, die sich seit mehr als 15 Jahren mit dem Thema Christen im Nahen Osten beschäftigt. Bischof Thomas ist Bischof des koptischen Bistums Al-Quosia in Oberägypten. Er ist auch Gründer des koptischen Retreatzentrums Anafora, das zwischen Alexandria und Kairo liegt. Das Interview wurde am 26. März geführt und ursprünglich vom Ökumenischen Rat der Kirchen (ÖRK) veröffentlicht.

6) Liebesfest in Princeton

Von Paul Mundey

Letzten Monat erhielt ich eine Einladung, bei einem Liebesfest am Princeton Theological Seminary zu amtieren, wo ich Gastwissenschaftlerin bin. Überrascht zu erfahren, dass es in Princeton ein Liebesfest geben würde, ergriff ich die Gelegenheit, um zu helfen, stellte jedoch fest, dass das Datum mit meinen Aufgaben als Treuhänder am Bridgewater (Va.) College in Konflikt stand.

Begierig darauf, trotzdem teilzunehmen, bot ich an, das Kommunionbrot zu liefern, das nach dem alten Brethren-Rezept hergestellt wurde. Ich war auch gespannt auf die Ursprünge des Liebesfestes in Princeton und entdeckte, dass Christina Manero die Visionärin für dieses Ereignis war.

Wie Christina ihre Geschichte erzählt, obwohl sie sich jetzt als Mennonitin identifiziert, „war es in einer Gemeinde der Church of the Brethren, dass ich zum ersten Mal einem Liebesfest ausgesetzt war. Ich habe mich immer gefragt, warum Christen das Fußwaschen nicht öfter praktizieren, und hier waren Christen, die es zu ihrer Praxis gemacht haben! Das Liebesfest war eine meiner Lieblingserfahrungen in dieser Kirche, und als ich am Seminar ankam, stellte ich fest, dass nur wenige Menschen davon oder von der Wiedertaufe im Allgemeinen wussten. Als ich also das Liebesfest organisierte, versuchte ich, das, was ich an der Tradition liebe, der ich jetzt angehöre, in meine neue Gemeinschaft zu bringen.“

Sie sagt: „Das Fußwaschen war das, was ich den Menschen am liebsten vorstellen wollte, einfach weil ich denke, dass die Praxis und die Erinnerung daran, dass Jesus dasselbe getan hat, so kraftvoll sind.“

Im Rückblick auf das Princeton Love Feast am 5. April bemerkt Christina: „Die Leute schienen das ganze Erlebnis wirklich zu genießen. Wir hatten eine Zeit der Besinnung/Beichte, der Fußwaschung, einer Gemeinschaftsmahlzeit und der Kommunion. Jeder Abschnitt wurde von Liedern und Schriftlesungen begleitet. Wir hatten eine schöne Mischung aus Wiedertäufern und Nichttäufern, also gab es beim Gemeinschaftsessen gute Diskussionen darüber, was Wiedertäufer glauben, warum sie Feste lieben und so weiter. Insgesamt war ich von dem Gottesdienst gesegnet und glaube, dass die Anwesenden es auch waren.“

Übrigens fügte sie hinzu: „Das Brot … war großartig!“

Das Princeton Love Feast ist eine weitere Erinnerung an die Bedeutung unseres Erbes und den Wunsch einer wachsenden Zahl, eine andere Art zu entdecken, Kirche zu sein.

- Paul Mundey ist ein ordinierter Pastor in der Church of the Brethren. Kürzlich zog er sich aus dem Vollzeitseelsorgedienst zurück, nachdem er 20 Jahre lang als leitender Pastor der Frederick (Md.) Church of the Brethren gedient hatte. Derzeit ist er Gastwissenschaftler am Princeton Theological Seminary. Finden Sie seinen Blog unter www.paulmundey.blogspot.com .