James Samuel Logan spricht auf dem Presidential Forum 2015 im Bethany Seminary
Eine Reihe von Rednern sprach vom 2015. bis 29. Oktober beim Presidential Forum 31 im Bethany Theological Seminary in Richmond, Indiana, über viele Schnittpunkte des gerechten Friedens. Mit dem Schwerpunkt „Grausamkeit ablehnen, Gemeinschaft schaffen, Göttlichkeit wiederentdecken“ stellte die Veranstaltung eine Vielzahl von Möglichkeiten gegenüber, das Konzept des gerechten Friedens anzusprechen und zu verstehen. Es war das siebte Präsidentenforum, das vom Seminar abgehalten wurde, und das erste, das von Bethanys Präsident Jeff Carter veranstaltet wurde.
„Ich habe von diesem Treffen geträumt, seit ich als Präsident des Seminars berufen wurde“, sagte Carter, als er die Gemeinde zum Eröffnungsgottesdienst der Hauptveranstaltung des Forums begrüßte. Das Bethany Seminary ist mehr als nur dem gerechten Frieden verpflichtet, es engagiert sich für den gerechten Frieden, sagte Carter, „als ständiges Gespräch über Glauben und Treue“.
Im Verlauf des zweitägigen Forums und Vorforums wurde die Geschichte des gerechten Friedens mit einer theologischen Analyse des Konzepts und seiner Bedeutung für Kirchen vorgestellt, biblische Exegese befasste sich mit Josua – ein Text, der traditionell als der schwierigste für Friedenskirchen gilt, Weitere Beiträge kamen von Präsentationen zu aktuellen „heißen“ Themen, darunter die syrische Flüchtlingskrise, Masseneinkerkerungen gegen Schwarze in den Vereinigten Staaten, Rassismus und #BlackLivesMatter, ethischer Ökotourismus und andere Herausforderungen für christliche Friedensstifter.
Andere Mitglieder der Friedenskirche präsentierten „Breakout“-Sessions zu verwandten Fragen. Parallel zum Forum veranstaltete Bethany auch einen „Engage Visit Day“ für Studieninteressierte.
Der Gottesdienst hat die Veranstaltung mitgestaltet
„Frieden ist weder einfach noch beliebt noch möglich“, sagte Matt McKimmy, Pastor von Richmond, im Eröffnungsgottesdienst des Vorforums. „Aber wir können nicht ignorieren, was Jesus über den Frieden gesagt hat.“ McKimmy war einer von mehreren Rednern beim ersten der vier Gottesdienste, die von Rednerpräsentationen durchsetzt waren.
Zum Eröffnungsgottesdienst des Forums predigte Sharon E. Watkins, Generalministerin und Präsidentin der christlichen Kirche (Jünger Christi). Sie forderte die Versammlung – und implizit die Friedenskirchen – auf, so zu leben, „als ob“ Gottes Reich der Gerechtigkeit und des Friedens, das in Jesaja 61 verkündet und von Jesus in Lukas 4 erneut verkündet wurde, heute in dieser Welt Realität ist.
Fernando Enns (links), ein deutscher mennonitischer Theologe und einer der Hauptredner auf dem Bethany Seminary Presidential Forum, hört einem Redner aufmerksam zu. Rechts ist der Präsident des Bethany Seminary, Jeff Carter.
„Jesus ruft uns auf, so zu leben, als ob … als ob das Reich Gottes bereits da wäre, als ob Gerechtigkeit und Frieden sich bereits geküsst hätten“, sagte sie. „Leben ‚als ob‘ bedeutet, Privilegien aufzugeben, Komfort freizugeben…. Können wir uns dieser Pilgerreise anschließen? Dorthin ruft uns Jesus.“
In einer Frage-und-Antwort-Stunde nach dem Gottesdienst – eine Gelegenheit, die auch nach jeder größeren Präsentation angeboten wird – stellte Watkins Fragen zur Inklusion von Randgruppen und konzentrierte sich auf Rassismus, wobei er „die Natur der Ungerechtigkeit in unserer Gesellschaft … aufgrund von Rassismus“ feststellte …. Dieser dämonische Rassismus, der wird nicht vollständig exorziert.“ Auf die Frage, wie sie ihre Kirche beim Umgang mit solchen Ungerechtigkeiten anleitet, rief sie die Christen auf, mit Orten der Zerbrochenheit in Kontakt zu bleiben und „mit leichtem Gepäck zu reisen“, indem sie kleinere Sorgen hinter sich lässt, die ihrer Meinung nach die Kirchen in diesem 21. Jahrhundert belasten.
Watkins erzählte, wie die Jünger versuchten, einen „Prüfstein“ aufrechtzuerhalten, um „unseren Weg zurück zu finden, wenn wir anfangen, uns voneinander zu verirren“, und berichtete, dass der Prüfstein ihrer Denomination ihr Bekenntnis zum Glauben an Jesus Christus gewesen sei. Das hat es ihnen ermöglicht, trotz Differenzen am Tisch Christi die Einheit zu bewahren. „Du kommst mit deinen Meinungsverschiedenheiten an den Tisch … und erkennst, dass es der Tisch Christi ist. Wir laden nicht ein und wir können nicht ausschließen. Es ist der Tisch Christi.“
Was gerechter Frieden für Christen und Kirchen bedeutet
Sharon Watkins, Predigt im Bethany Seminary für den Eröffnungsgottesdienst des Forums.
Fernando Enns wiederholte in seiner Ansprache am nächsten Morgen den Aufruf an die Christen, an Orten der Zerbrochenheit zu sein. Enns ist ein deutscher mennonitischer Theologe und Mitglied des Zentralkomitees des Ökumenischen Rates der Kirchen (ÖRK). Er war führend in der Dekade zur Überwindung von Gewalt und ist ein führender Befürworter des gerechten Friedens in ökumenischen Kreisen.
Er stellte die Geschichte des gerechten Friedens und den Prozess vor, der ihn zur Prüfung durch den ÖRK gebracht hat, der ein wichtiges Dokument zum gerechten Frieden angenommen hat. „Gerechter Frieden ist eingebettet in ein neues Modell für Theologie und ökumenische [Arbeit]“, sagte er dem Forum.
Einfach ausgedrückt ist gerechter Frieden „ein Lebensmuster, das die menschliche Teilhabe an Gottes Liebe zur Welt widerspiegelt“, sagte Enns und zitierte aus einem ÖRK-Dokument.
Er stellte einen theologischen Rahmen für das Verständnis des gerechten Friedens als trinitarischen Ansatz vor, basierend auf der Arbeit der deutschen lutherischen Theologin Dorothee Sölle, die seiner Meinung nach in den letzten Jahrzehnten in ökumenischen Kreisen einflussreich gewesen sei.
Sölles Arbeit und theologische Konzepte tragen dazu bei, den gerechten Frieden in den Bereich der Spiritualität zu stellen, nicht nur in friedensstiftende Techniken, sagte Enns. „Um Gottes Frieden zu bewirken, muss man sich auf Christus Jesus konzentrieren“, sagte er und bezog sich dabei auf Philipper 2. Dies ist notwendig, um die Hoffnung für Christen, die sich um Gerechtigkeit und Frieden sorgen, am Leben zu erhalten, und auch, was für diejenigen, die sich für gerechten Frieden einsetzen, notwendig ist, um in regelmäßiger und tiefer Gemeinschaft mit Gott zu sein, fügte er hinzu.
Enns präsentierte Sölles trinitarische Formel als einen dreistufigen Prozess für das Leben in gerechten Frieden:
— Erstens, die „via positiva“ oder den Weg des Segens zu gehen und die gesegnete und lebensspendende Natur Gottes und der Schöpfung zu feiern;
– Zweitens, die „via negativa“ oder die Pilgerreise der Nachfolge Jesu Christi zu gehen, die unweigerlich zum Kreuz führt und Christen dazu führt, das Evangelium Christi inmitten der Zerbrochenheit zu bezeugen – was Enns als Suche nach den Orten charakterisierte, wo die Kreuzigung findet heute statt; und
— Drittens, die „via transformativa“ zu gehen, um durch den Heiligen Geist eins mit Christus zu werden, selbst gerettet und geheilt zu werden und dabei Kraft zu gewinnen, um der Gewalt in der Welt entgegenzutreten und sie zu heilen.
Referenten sprechen heiße Themen im Zusammenhang mit Just Peace an
Scott Holland, Professor am Bethany Seminary, gehörte zu der Gruppe ökumenischer Kollegen, die das Hauptdokument für einen gerechten Frieden für den Ökumenischen Rat der Kirchen verfassten.
Eine Reihe von Rednern sprach einige der aktuellen „heißen Themen“ für die Friedenskirchen an. Ein anderer der Architekten des Dokuments „Gerechter Frieden“ des ÖRK, Scott Holland, fragte, ob Religion angesichts der weit verbreiteten Infragestellung von Religion auf der ganzen Welt noch eine Rolle im Frieden spiele. Holland ist Bethanys Slabaugh-Professor für Theologie und Kultur und Direktor für Friedensstudien. Er erzählte von einer Begegnung mit jungen Menschen in Indonesien und wies darauf hin, dass „radikale Politik und radikale Religionen nicht zu Frieden im öffentlichen Raum führen“. Er betonte die positive Natur des gerechten Friedens im Gegensatz zu den negativen Wegen, die die Religion – das Christentum sowie der Islam und andere – in den letzten Jahrzehnten, die von Terrorismus und rechtsradikalen religiösen Gruppen geprägt waren, die Welt beeinflusst haben. Gerechter Frieden sei ein positiver Frieden, sagte er, und bedeute unter anderem Bemühungen um Öko-Gerechtigkeit oder Frieden mit der Erde sowie wirtschaftliche Gerechtigkeit oder Frieden auf dem Markt, Frieden zwischen den Nationen und gerechte Polizeiarbeit statt Nutzung Militärmacht.
Ein Rückblick auf die weltweite Flüchtlingskrise wurde von präsentiert Elisabeth Ferris, Senior Fellow an der Brookings Institution in Washington, DC Sie ging auf die beispiellose Zahl von Flüchtlingen und Vertriebenen auf der ganzen Welt und die Orte ein, an denen Bevölkerungsbewegungen stattfinden. Diese Krise der Vertriebenen sei ein klares Zeichen dafür, dass unsere globale Ordnung zusammenbricht, sagte sie. Zu den Faktoren gehört der Mangel an konzertierten internationalen Bemühungen zur Versorgung von Flüchtlingen, insbesondere der syrischen Flüchtlinge, die täglich zu Tausenden ihren Weg nach Europa finden. Ein weiteres Zeichen des globalen Zusammenbruchs ist der Mangel an ausreichend ausgebildeten humanitären Helfern, um an den zahlreichen Orten, die gleichzeitig Bevölkerungsverschiebungen erleben, zu dienen. Die syrische Krise sei zu einem Brennpunkt und zu einem Indikator für die Tiefe der Besorgnis und die Verzweiflung der Flüchtlingsbevölkerung geworden, sagte sie dem Forum. Im Brennpunkt der Syrienkrise stehen jedoch die belagerten Gemeinden innerhalb Syriens, wo es keine Hoffnung auf Hilfe von außen gibt. Diese belagerten Gemeinden sind das Ergebnis von Bombenangriffen der Regierung, bei denen „Menschen verhungert sind“, sagte sie. In 10 Jahren, warnte sie, werden wir beschämt auf die Syrienkrise zurückblicken, weil die internationale Gemeinschaft nicht gehandelt habe. Sie forderte die Amerikaner auf, unaufhörlich daran zu arbeiten, ihre eigene Regierung davon zu überzeugen, die Maßnahmen durchzuführen, die nachweislich tatsächlich Flüchtlingen helfen, wie z. B. wirksame humanitäre Hilfe für die Länder rund um Syrien und eine radikale Vereinfachung und Verkürzung des Antragsverfahrens für syrische Flüchtlinge in die Vereinigten Staaten kommen.
Christina Bucher leitete eine Übung zum Studium von Josua, einem Buch der Bibel, das von den Friedenskirchen oft ignoriert wurde.
Christina Bücher, Carl W. Zeigler Professor Religion am Elizabethtown (Pa.) College, nahm sich der Frage „Pondering Joshua in Search of Just Peace“ an. Das alttestamentliche Buch Josua mit seinen Anordnungen, die Feinde des alten Israel abzuschlachten, die im Text als göttliche Gebote gekennzeichnet sind, und der daraus resultierende Völkermord am kanaanäischen Volk war für Friedenskirchen ein schwieriger Text. Bucher räumte ein, dass christliche Friedensstifter Josua oft einfach ignorieren, und bot fünf Möglichkeiten an, ihn zu lesen und zu interpretieren. Am Ende empfahl sie einen „Reader-Response-Ansatz“, der die biblische Geschichte ernst nimmt, sie aber als „Gesprächspartner“ einbindet und den Dialog zwischen Text und Leser zulässt. Dieser Ansatz fördert die Aufmerksamkeit für Details und „Brüche“ in der Joshua-Geschichte, die zu neuen Verständnissen führen könnten, sagte sie. „Jesus behandelt seine Schriften nicht als Gegenstände“, bemerkte sie. „Er beschäftigt sich mit der Thora und den Propheten, und wir sollten die Schrift genauso behandeln.“
Die Frage des ethischen Tourismus, wie man gerecht und friedlich reist, wurde von angegangen Ben Brasilien der Fakultät der Earlham School of Religion. Als ehemaliger Journalist und freiberuflicher Reiseschriftsteller präsentierte er die Vielfalt der Möglichkeiten, mit denen betroffene Organisationen Ökotourismus und ethischen Tourismus fördern, analysierte sie und bot eine Kritik an. Keine Antwort befasst sich mit allen Herausforderungen, darunter der COXNUMX-Fußabdruck von Flugreisen, die zahlreichen ethischen Fragen, die von Kreuzfahrtschiffen aufgeworfen werden, die Abfälle auf See entsorgen und ihren Arbeitern niedrige Löhne zahlen, das Privileg, das weiße Nordamerikaner in vielen der USA genießen Reiseziele in der südlichen Hemisphäre, unter anderem.
Die Herausforderungen der vielen Unterdrückungen der Welt und wie man sie in unserem persönlichen Leben und in unseren Kirchen rückgängig machen kann, wurden von vorgestellt Carol Rose. Sie ist eine ehemalige Direktorin von Christian Peacemaker Teams, die jetzt als Co-Pastorin der Shalom Mennonite Fellowship in Tucson, Arizona, dient. Rose konzentrierte sich auf Rassismus als eine der wichtigsten Unterdrückungen in den Vereinigten Staaten. Neben anderen Fragen, die während ihrer Präsentation aufgeworfen wurden, sprach sie darüber, wie institutioneller Rassismus die Friedenskirchen auf viele nachteilige Weise beeinflusst hat.
Auch Rassismus stand im Fokus James Samuel Logan, National Endowment for the Humanities Stiftungslehrstuhl für interdisziplinäre Studien am Earlham College, und ein mennonitischer Geistlicher. In einer offenen und knallharten Präsentation las er einen persönlichen Bericht eines jungen Schwarzen über den sexuellen Missbrauch und die Folter, die während einer Gefängnisstrafe erlitten wurden. Anschließend ging er auf die Gründe ein, warum Black Lives Matter für die Vereinigten Staaten heute so wichtig ist. Logan bezeichnete die Masseneinkerkerung, die zu Unrecht gegen Schwarze gerichtet ist, als Schlüssel zum Verständnis der Rassenbeziehungen. Der Schlüssel für die Friedenskirchen liegt jedoch darin, Verbindungen zu den jungen Aktivisten herzustellen, die das anführen, was er die „Everywhere Ferguson“-Bewegung und ihre „Hip-Hop“-Generation nennt. Er machte deutlich, dass die Arbeit an der Aufhebung des Rassismus und die Zusammenarbeit mit jungen schwarzen Aktivisten die entscheidende Herausforderung für die Friedenskirchen heute ist – eine Herausforderung, die eine enorme moralische Bedeutung für das amerikanische Christentum als Ganzes hat.
Ein Fotoalbum des Forums finden Sie unter www.bluemelon.com/churchofthebrethren/bethanyseminarypresidentialforum2015