Foto von Church of the Brethren/Messenger
Wir kennen Kenneth I. Morse als Autor von „Move in Our Midst“, der Hymne, die das Thema der diesjährigen Jahreskonferenz vorgibt. Aber Morse war auch ein Dichter, Autor von Anbetungsmaterialien, Verfasser des Sonntagsschullehrplans und Herausgeber und Mitherausgeber der Denomination Messenger Magazin seit 28 Jahren. In den turbulenten 1960er Jahren schrieb er einen Leitartikel, in dem er auf die Ermordung von Martin Luther King, Jr., reagierte und King als prophetischen Träumer hervorhob. Es gingen zwei Arten von Briefen ein: entweder schockierende Äußerungen von Rassismus, Bigotterie und Hass, oder sehr unterstützend für Kings Arbeit und dankbar für Morses Leitartikel. So schrieb Morse im Juni einen Leitartikel, in dem er seine Überzeugung vom Aufruf des Evangeliums zur Fürsorge für die Armen zum Ausdruck brachte. Es trug den Titel „A Little Careless about Mathematics“.
Es folgt der Leitartikel aus der Messenger vom 20. Juni 1968. Lesen Sie mehr über das Leben und den Dienst von Ken Morse in der Juni-Ausgabe 2013 von Messenger, die einen Artikel des ehemaligen Herausgebers Howard Royer enthält. Für ein Messenger Abonnement, das den Zugriff auf die digitale Ausgabe beinhaltet, kontaktieren Sie Diane Stroyeck unter 800-323-8039 Durchwahl. 327 bzw Messengersubscriptions@brethren.org. Die Kosten betragen 17.50 USD jährlich für Einzelpersonen, 14.50 USD für Mitglieder eines Kirchenclubs oder für Geschenkabonnements oder 1.25 USD pro Monat für ein Studentenabonnement.
Ein wenig nachlässig in Mathematik
Jesus sagte die seltsamsten Dinge. Seine Worte waren genauso unkonventionell wie die Dinge, die er tat. Entweder war er unpraktisch – ihm mangelte es offenbar an gesundem Geschäftsurteil – oder seine Maßstäbe waren anders als zu seiner Zeit – und auch zu unserer. Oder vielleicht war er in Mathematik einfach ein wenig nachlässig. Zumindest hatte er eine einzigartige Herangehensweise an Arithmetik.
Sie wissen, wie es mit den Geschichten lief, die er erzählte. Wie im Fall des Hirten, der neunundneunzig Schafe sicher im Schlepptau hatte – aber nicht zufrieden mit einem so hohen Leistungsvorsprung, riskierte er alles, um nach dem verlorenen zu suchen. Und Jesus schien beim Erzählen der Geschichte jegliches Augenmaß zu verlieren, denn er argumentierte, dass es im Himmel mehr Freude geben würde über ein verlorenes Schaf, einen Sünder, der Buße tut, als über neunundneunzig, die es nicht nötig haben, Buße zu tun.
Aber das verwirrendste aller seiner Gleichnisse ist dasjenige, in dem Jesus einige seltsame Ideen über Löhne und Arbeitszeiten vortrug. Ein Haushälter ging eines Morgens früh los, um Arbeiter für seinen Weinberg zusammenzutreiben. Der Lohn betrug etwa zwanzig Cent. Aber er brauchte zusätzliche Hilfe und deshalb stellte er im Laufe des Tages andere ein - um die dritte Stunde, die sechste Stunde, die neunte Stunde, sogar um die elfte Stunde wurden einige der Arbeitslosen gemeldet. Am Ende des Tages bekam jeder Arbeiter seine zwanzig Cent, der Elf-Stunden-Mitarbeiter ebenso wie der Frühaufsteher. Natürlich waren die Burschen, die länger arbeiteten, unglücklich; aber der Haushälter bestand darauf, dass er seinen Handel gehalten hatte. Wenn er sowohl den Letzten als auch den Ersten behandeln wollte, was ging sie das an?
Heute, wie zur Zeit Jesu, sind unsere Gemeinschaften voll von Schriftgelehrten und Pharisäern, die darauf bestehen, dass ihr Wohlstand ein Zeichen ihrer besonderen Verdienste ist, weil sie hart gearbeitet haben, weil sie es gut geschafft haben und vor allem, weil sie für Recht und Ordnung sorgen und es sollte nicht erwartet werden, dass sie sich Mühe geben, Arbeitern in der elften Stunde zu helfen, die etwas weniger schnell, etwas weniger energisch sind oder die aufgrund ihrer Rasse, ihrer Hautfarbe oder ihrer Hautfarbe unter besonderen Behinderungen gelitten haben. ihre Religion oder ihre Sprache. Die zeitgenössischen Pharisäer haben ganz deutlich gemacht, dass die Armen nur deshalb arm sind, weil sie nicht arbeiten wollen, dass niemand in einem Ghetto leben muss, wenn er bereit ist, daraus auszuziehen, und dass all dies davon spricht, Teilen unserer Gesellschaft zu helfen Die Grundlage der menschlichen Not ist nur so viel sozialistischer Unsinn.
Für sie ist es ein Schock, zu hören, wie Jesus darauf besteht, dass die Belohnungen des Reiches Gottes nicht auf der Grundlage des Verdienstes eines Menschen, sondern vielmehr auf der Grundlage von Gottes Gnade verteilt werden sollen. Laut Jesus ist Gott die Art von Arbeitgeber, der sich wenig um Arithmetik kümmert, sich aber enorm um die Menschen kümmert, einschließlich der armen Leute, die Washington in der elften Stunde besuchen. Die Ölsucher, die Bauern, die Ärzte, die Konzernvertreter, die Militärs, die Plantagenbesitzer – alle diese und viele andere waren eifrig im Bundesweinberg am Werk und forderten Abschreibungen, risikofreie Verträge; Lobbyarbeit für Gesetze, von denen sie profitieren würden; und daran arbeiten, Gesetze zu besiegen, die sie einschränken könnten. Doch jetzt sind sie zu Recht empört, weil ein paar tausend arme Leute in der elften Stunde gekommen sind, um um eine Chance zu bitten, ihre zwanzig Cent zu verdienen.
Das Evangelium, das Jesus verkündete, enthält gute Nachrichten für die Armen – und für alle anderen, die sich nicht für die Verdienstabzeichen qualifizieren können, die ihnen einen Platz an der Sonne garantieren sollen. Das Beunruhigende an Jesu Lehren ist, dass er so großzügig Gottes Gnade und Vergebung auf die Unverdienten ausdehnt – die Huren, die Außenseiter, die Versager, die Besitzlosen, die Hungrigen, die Lahmen, die Blinden, die Kranken, die Gebrochenen, das Entfremdete. Das Erstaunliche an Gottes Gnade ist, dass sie Verdienste vergisst und stattdessen die verschwenderische Natur der göttlichen Liebe betont. Gott ist kein strenger Buchhalter, der Bücher über die Schulden eines jeden Menschen führt, sondern ein liebevoller Vater, der sich um Menschen jeder Form und Größe, jeder Sitte und Hautfarbe, jeder Rasse und Nation kümmert.
Messenger hört häufig von Lesern, die sagen: „Du sprichst von Rasse und Krieg und Armut und versäumst es, das Evangelium zu predigen.“ Fürs Protokoll, hier ist ein Leitartikel über die gute Nachricht des Evangeliums der Gnade Gottes – eine Gnade, die so wunderbar ist, dass sie Jesus auf die Seite der Armen stellt, eine Liebe, die so versöhnlich ist, dass sie Kriege nicht tolerieren kann, und a Evangelium so universell, dass es Mensch an Mensch (alle Rassen eingeschlossen) sowie Mensch an Gott bindet. KM