Newsline vom 11. November 2013

„Durch die liebevolle Barmherzigkeit unseres Gottes wird die Morgenröte aus der Höhe über uns hereinbrechen, um denen Licht zu geben, die in der Finsternis und im Schatten des Todes sitzen, um unsere Füße auf den Weg des Friedens zu führen.“
(Lukas 1:78-79).

AKTUELLES
1) Brethren Disaster Ministries fordert die Kirche auf, 500,000 US-Dollar für die Reaktion auf den Taifun Haiyan aufzubringen

10. ÖRK-VOLLVERSAMMLUNG
2) Der Generalsekretär der Kirche der Brüder nimmt an der Plenarsitzung zum Thema Frieden teil
3) Die Versammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen verabschiedet eine Erklärung zum gerechten Frieden
4) Dokumente der Versammlung behandeln unter anderem die Einheit, die Politisierung der Religion und die Rechte religiöser Minderheiten, den Frieden auf der koreanischen Halbinsel.
5) Afrikanischer Moderator ist historische Wahl für den ÖRK, Wahlen ernennen auch Noffsinger in den Zentralausschuss.
6) Ökumenischer Dialog arbeitet an neuer Definition von „Sicherheit“
7) EYN durch die schwierigste Zeit führen: Ein Interview mit Samuel Dante Dali

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Zitat der Woche
„Möge Gott Sie mit genug Dummheit segnen, damit Sie wirklich glauben, dass Sie in dieser Welt etwas bewirken können.“
— Der Segen für den Abschlussgottesdienst der 10. Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen. Gehe zu www.brethren.org/news/2013/wcc-assembly für eine ganze Seite mit Nachrichten, Blogs und Fotoalben von der Vollversammlung. Die nächste Ausgabe von Newsline wird ein Folgeinterview mit Delegierten der Church of the Brethren enthalten, in denen sie ihre Perspektiven auf die Errungenschaften der Vollversammlung und zukünftige ökumenische Richtungen darlegen.

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1) Brethren Disaster Ministries fordert die Kirche auf, 500,000 US-Dollar für die Reaktion auf den Taifun Haiyan aufzubringen

Von Roy Winter und Jane Yount von den Mitarbeitern der Brethren Disaster Ministries

Bitte halten Sie einen Moment inne und beten Sie für alle, die von den weitreichenden Verwüstungen durch den Taifun Haiyan auf den Philippinen und in Vietnam betroffen sind. Angesichts des großen Verlusts an Menschenleben und Zerstörung werden unsere Gebete dringend benötigt für alle, die obdachlos geworden sind, alle, die geliebte Menschen verloren haben, und alle, deren Leben schrecklich zerstört wurde.

Brethren Disaster Ministries ist bestrebt, eine Reaktion zu organisieren, die die Ressourcen von Brethren auf die Bereiche mit dem größten Bedarf konzentriert, indem sie mit Partnern zusammenarbeiten, die bereits auf den Philippinen und in Vietnam aktiv sind. Ein anfänglicher Zuschuss von 35,000 US-Dollar wird bereits zur Unterstützung von Notoperationen und lebensrettenden Maßnahmen bereitgestellt. Unser Ziel ist es, mindestens 500,000 US-Dollar aufzubringen, um diese anfängliche Arbeit auf den langfristigen Wiederaufbau von Häusern und Leben auszudehnen.

Dieser gewaltige Sturm verursachte eine Hunderte von Meilen breite Zerstörungsbahn mit anhaltenden Windgeschwindigkeiten von 195 Meilen pro Stunde und viel höheren Böen. Diese Winde entsprechen einem riesigen F4-Tornado. Während die Such- und Rettungsbemühungen noch im Gange sind, soll der Verlust von Menschenleben in die Tausende gehen und könnte auf Zehntausende anwachsen. Die am stärksten betroffene Stadt Taclaban soll vollständig dem Erdboden gleichgemacht worden sein, während viele andere Städte stark betroffen sind und einige noch unter Wasser stehen. Über die Zerstörungen in Vietnam sind weniger Informationen bekannt.

Bitte unterstützen Sie die Reaktion der Brüder auf den Taifun Haiyan. Ihre Unterstützung und Ihre Gebete werden benötigt. Spenden können online abgegeben werden unter www.brethren.org/typhoonaid oder per Post an Emergency Disaster Fund, Church of the Brethren, 1451 Dundee Ave., Elgin, IL 60120.

— Roy Winter ist stellvertretender Geschäftsführer von Global Mission and Service und Brethren Disaster Ministries. Jane Yount fungiert als Koordinatorin für Brethren Disaster Ministries.

2) Der Generalsekretär der Kirche der Brüder nimmt an der Plenarsitzung zum Thema Frieden teil

„Als Jesus sagte: ‚Liebe deine Feinde', meinte er wahrscheinlich, dass du sie nicht töten sollst“, sagte Stan Noffsinger bei der Plenarsitzung zum Thema Frieden auf der 10. Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen. Er zitierte einen beliebten Autoaufkleber der Brüder, der von der in San Diego lebenden Friedensstifterin Linda Williams geschrieben wurde.

Der Generalsekretär der Kirche der Brüder, Stanley J. Noffsinger, wurde vom ÖRK gebeten, im Namen der Friedenskirchen auf der Friedensvollversammlung zu sprechen. Seine Teilnahme an der Veranstaltung folgte einem Gespräch zwischen Leymah Gbowee, Friedensnobelpreisträgerin und Anführerin der Frauenbewegung, die dazu beigetragen hat, den Krieg in Liberia zu stoppen, dem koreanischen Theologen Chang Yoon Jae, der sich für eine Welt frei von Atomwaffen und Atomkraft einsetzt, und Der südafrikanische Kirchenleiter Thabo Makgoba moderierte die Sitzung.

Die Bühne war wie ein Straßencafé aufgebaut, mit einer Gruppe junger Erwachsener, die von Tribünen aus zusahen, Zeichen für den Frieden aufstellten und die Klänge von Trommeln und Liedern zu der Veranstaltung brachten.

Ein kraftvoller Augenblick

Noffsinger lud zwei der jungen Erwachsenen – Agata Abrahamian von der armenisch-apostolischen Kirche im Iran und Fabian Corrales, einen Wissenschaftler für Behindertenforschung in Costa Rica – ein, ihre Geschichten zu erzählen.

Es war ein kraftvoller Moment, als ein amerikanischer Kirchenführer einem iranischen Christen gegenüberstand. Abrahamian sprach darüber, wie sich die Sanktionen gegen den Iran auf Menschen wie ihre Familie auswirken. „Jeden Tag sehe und spüre ich, wie normale Menschen mit Problemen zu kämpfen haben … die durch die Sanktionen verursacht wurden“, sagte sie. „Und ich hoffe, dass die Sanktionen bald aufgehoben werden.“

Noffsinger zeigte seine Rührung, als er antwortete. „Was für ein Mut, den Mächtigen die Wahrheit zu sagen“, sagte er. „Möge Gott unserer Seele gnädig sein.“

Dann wandte er sich an Corrales und erklärte, dass sich die beiden bei der Internationalen Ökumenischen Friedenskonvokation in Jamaika getroffen hätten. Corrales, der hörgeschädigt ist, teilte dies durch gesprochenes Wort und Gebärden mit. „Brüder und Schwestern, hören Sie mich an, denn ich kann Sie nicht ehren“, sagte er. „Es ist an der Zeit, eine Kirche Gottes zu sein, eine Kirche des Handelns…. Ich möchte, dass Sie über meine Behinderung hinausblicken, über mein Land und meine Nation hinaus. Ich möchte, dass Sie über das hinausschauen, was uns von anderen unterscheidet…. Die Botschaft Gottes ist, einander zu lieben.“

Ein Zeuge der Friedenskirche

In seinen eigenen Ausführungen vor dem Plenum hob Noffsinger einige der Verständnisse der Church of the Brethren Peace Zeugnis hervor. Aber er gestand auch, dass es Zeiten gegeben hat, in denen die Kirche versucht war, „sich von Jesu Liebesgebot zu entfernen“.

Er betonte das Zeugnis der Kirche der Brüder von der Sündhaftigkeit des Krieges, das Zeugnis von Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN – die Kirche der Brüder in Nigeria) während einer schwierigen Zeit in Nigeria und den Aufruf der Kirche, „weiterzuleben die Ränder.“ Er sprach auch von den „Kosten für unsere eigene Seele“, wenn Christen auf Waffen und Gewalt setzen.

Noffsinger bezeichnete das Friedenszeugnis und die christliche Verpflichtung zur Gewaltlosigkeit als „eine Bewegung zum Kreuz hin, eine Bewegung auf dem Weg Jesu … einen Aufruf zu radikaler, mitfühlender Nachfolge“.

Ein persönliches Bekenntnis

In einem Facebook-Posting am Abend zuvor schrieb Noffsinger, wie er die Geschichte der Iranerin während einer Probe für das Plenum zum ersten Mal hörte. Es wurde für ihn zu einem Moment der persönlichen Beichte, schrieb er. „Sie beendete ihre Geschichte und ich sah sie an und sagte: ‚Ich kann nicht für meine Regierung sprechen, aber was mich betrifft, tut es mir so leid, dass ich nicht laut genug über die Stimmen des Hasses und der Angst gesprochen habe, damit die Sanktionen aufhören .'

„Wenn der andere eine Schwester oder ein Bruder in Christus ist, wie können wir dann über Gewalt schweigen, die von denen ausgeübt wird, die wir erwählt haben?“ Noffsinger schrieb. „Eine Friedenskirche zu sein bedeutet nicht, selbstzufrieden zu sein oder tatenlos zuzusehen, während die Gewalt in unserer Welt, in unserem Land, in unseren Städten und in unseren Nachbarschaften weitergeht. Jesus ruft uns mitten in dieses Chaos, um von Gottes Schalom und Christi Frieden zu sprechen.

„Nachfolger Jesu zu sein bedeutet auch, die Last unserer Sünde vor unserer Schwester oder unserem Bruder zu tragen, damit uns vergeben wird und die Gemeinschaft der Menschen des Kreuzes wieder eins wird.“

Finden Sie die ÖRK-Mitteilung über die Friedensplenarsitzung „Vollversammlung von Busan betont die Bedeutung des Friedens“ unter http://wcc2013.info/en/news-media/all-news/busan-assembly-highlights-significance-of-peace . Eine Aufzeichnung des Webcasts des Friedensplenums unter wird möglicherweise in Zukunft verfügbar sein .

3) Die Versammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen verabschiedet eine Erklärung zum gerechten Frieden

Eine „Erklärung zum Weg des gerechten Friedens“ wurde von der 10. Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen (ÖRK) am Freitag, den 8. November, mit dem Ausdruck der starken Unterstützung durch die Delegiertenversammlung verabschiedet.

„Gerechter Frieden ist eine Reise zu Gottes Absicht für die Menschheit und die gesamte Schöpfung“, heißt es im ersten Absatz der Erklärung. „Sie wurzelt im Selbstverständnis der Kirchen, der Hoffnung auf spirituelle Transformation und dem Aufruf, Gerechtigkeit und Frieden für alle zu suchen. Es ist eine Reise, die uns alle einlädt, mit unserem Leben Zeugnis zu geben.“

Die Erklärung schließt an eine Reihe von Konferenzen und Dokumenten an, die sich auf das Konzept des „gerechten Friedens“ konzentrierten und in Verbindung mit der Dekade des Rates zur Überwindung von Gewalt durchgeführt wurden, die 2010 endete. Ein Hauptdokument, der Ökumenische Aufruf zu einem gerechten Frieden, wurde angenommen vom Zentralausschuss des ÖRK. Die in Jamaika abgehaltene Internationale Ökumenische Friedenskonvokation brachte eine Botschaft zum gerechten Frieden hervor, die in friedenskirchlichen Kreisen mit Anerkennung aufgenommen wurde.

Als Grundlage für das ökumenische Gespräch über gerechten Frieden diente auch ein „Ökonomie des Lebens“-Dokuments, das wirtschaftliche Probleme hervorhob, die das Leben in der heutigen Welt beeinflussen, sowie ökologische Probleme und Bedenken hinsichtlich des Klimawandels.

Eine Reihe von Konferenzen, die von den Historischen Friedenskirchen auf mehreren Kontinenten der Welt abgehalten wurden, trug dazu bei, eine friedenskirchliche Perspektive in das allgemeine ökumenische Gespräch einzubringen.

Die „Erklärung zum Weg des gerechten Friedens“ enthält Abschnitte mit den Titeln „Together We Believe“, „Together We Call“, „Together We Commit“ und „Together We Recommend“ mit einer Reihe von Empfehlungen an den Ökumenischen Rat der Kirchen und seine Mitgliedsorganisationen und Empfehlungen an Regierungen.

Die Untertitel des Abschnitts zum Aufruf beziehen sich auf die vier friedensstiftenden Schwerpunkte, die bei der Versammlung in Jamaika hervorgehoben wurden, und auf die Botschaft, die aus dieser Versammlung hervorging: „Für einen gerechten Frieden in der Gemeinschaft – damit alle frei von Angst leben können“, „Für einen gerechten Frieden mit der Erde – damit das Leben erhalten bleibt“, „Für einen gerechten Frieden auf dem Markt – damit alle in Würde leben können“ und „Gerechter Frieden zwischen den Nationen – damit Menschenleben geschützt werden“.

Empfehlungen an den ÖRK und die Kirchen

Die Empfehlungen beginnen mit einem Aufruf an den ÖRK und seine Mitgliedskirchen und Fachdienste, „eine kritische Analyse der ‚Verantwortung für Prävention, Reaktion und Wiederaufbau‘ und ihres Verhältnisses zu gerechtem Frieden und ihres Missbrauchs zur Rechtfertigung bewaffneter Interventionen“ vorzunehmen.

Empfehlungen an den ÖRK und die Kirchen fordern auch Unterstützung für gerechte Friedensdienste, Gewaltfreiheit und Gewaltfreiheit als Lebensweise, Kommunikationsstrategien, die sich für Gerechtigkeit und Frieden einsetzen, Eintreten für internationale Normen und Gesetze, Ermutigung zu interreligiösen Programmen zur Lösung von Konflikten in multireligiösen Gesellschaften, Umweltbemühungen und die Nutzung alternativer erneuerbarer und sauberer Energiequellen als Teil der Friedensstiftung, gemeinsame Nutzung von Ressourcen im Einklang mit dem Konzept der „Ökonomien des Lebens“, Arbeit mit internationalen Gremien zum Schutz der Menschenrechte, nukleare Abrüstung , und das Waffenhandelsabkommen.

Nach wiederholten Bitten aus dem Plenum, in die Erklärung einen Verweis auf Kriegsdienstverweigerung aufzunehmen, bekräftigte die endgültige Überarbeitung die Unterstützung für die bestehende Politik des ÖRK, die Kriegsdienstverweigerung unterstützt.

Empfehlungen an Regierungen

Empfehlungen an Regierungen begannen mit einem stark formulierten Aufruf zum Handeln gegen den Klimawandel. Die Empfehlung, „bis 2015 verbindliche Vorschriften mit Zielen zur Senkung der Treibhausgasemissionen zu verabschieden und mit der Umsetzung zu beginnen“, leitete eine Liste von Empfehlungen zu anderen Themen ein, die sich auf die Überlebensfähigkeit des Lebens auf dem Planeten beziehen, darunter Atomwaffen, chemische Waffen, Streumunition und Drohnen und andere Roboterwaffensysteme.

Die Regierungen werden aufgefordert, „nationale Militärbudgets für humanitäre und Entwicklungsbedürfnisse, Konfliktverhütung und zivile Initiativen zur Friedenskonsolidierung umzuwidmen“ und „das Waffenhandelsabkommen bis 2014 zu ratifizieren und umzusetzen und auf freiwilliger Basis Waffentypen aufzunehmen, die nicht unter den ATT fallen .“

Den vollständigen Wortlaut der Erklärung finden Sie unter www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/the-way-of-just-peace .

4) Dokumente der Versammlung behandeln unter anderem die Einheit, die Politisierung der Religion und die Rechte religiöser Minderheiten, den Frieden auf der koreanischen Halbinsel.

Die ÖRK-Vollversammlung verabschiedete eine Reihe von Dokumenten, die sich mit öffentlichen Themen befassen, eine Erklärung zur Einheit und eine „Botschaft“, die aus den Erfahrungen der Vollversammlung hervorgegangen ist.

Neben dem gerechten Frieden befassten sich die Dokumente unter anderem mit der Politisierung der Religion und den Rechten religiöser Minderheiten, dem Frieden auf der koreanischen Halbinsel und den Menschenrechten von Staatenlosen.

Einige der Dokumente wurden in einer zusätzlichen Geschäftssitzung am letzten Tag der Versammlung angenommen, nachdem klar wurde, dass die Delegierten keine Zeit hatten, alle verbleibenden Geschäftspunkte zu erörtern. Das Delegiertengremium stimmte dem Vorschlag des Moderators zu, die Annahme der Dokumente im Konsens ohne Diskussion zu beschließen. Eines der vorgeschlagenen Dokumente zu Kernwaffen und Kernenergie fand jedoch nicht genügend Unterstützung und wurde an den ÖRK-Zentralausschuss verwiesen.

Die prominentesten Erklärungen, die von dieser Vollversammlung angenommen wurden, seien durch einen „intensiven Prozess initiiert worden, an dem die ÖRK-Kommission der Kirchen für internationale Angelegenheiten, die ÖRK-Amtsträger sowie der ÖRK-Exekutivausschuss und der ÖRK-Zentralausschuss in den Jahren 2012 und 2013 beteiligt waren“, heißt es in einer Pressemitteilung des ÖRK .

Die Aussage betitelt „Politisierung der Religion und Rechte religiöser Minderheiten“ fordert die weltweite ökumenische Gemeinschaft auf, mit ihren jeweiligen Regierungen zu vermitteln, „um Strategien für einen wirksamen Schutz von Personen und Gemeinschaften, die Minderheitsreligionen angehören, vor Drohungen oder Gewalttaten von nichtstaatlichen Akteuren zu entwickeln“. Es fordert auch „konzertierte und koordinierte Anstrengungen seitens religiöser, zivilgesellschaftlicher und staatlicher Akteure, um gegen Verletzungen der Rechte religiöser Minderheiten und ihrer Religions- und Glaubensfreiheit vorzugehen“. (Lesen Sie die vollständige Erklärung unter www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/politicisation-of-religion-and-rights-of-religious-minorities .)

Die Aussage zu „Frieden und Wiedervereinigung der koreanischen Halbinsel“ fordert „einen kreativen Prozess zur Schaffung von Frieden auf der koreanischen Halbinsel“ durch Maßnahmen wie die Einstellung von Militärübungen und ausländischer Intervention sowie die Reduzierung der Militärausgaben. (Lesen Sie die vollständige Erklärung unter www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/peace-and-reunification-of-the-korean-peninsula .)

Eine Erklärung zum „Menschenrechte von Staatenlosen“ fordert die Kirchen auf, „mit den Staaten in Dialog zu treten, um eine Politik zu verabschieden, die Staatenlosen die Staatsangehörigkeit verleiht, und eine angemessene Dokumentation vorzulegen“. Sie ermutigt Kirchen und andere Organisationen und die Vereinten Nationen, effektiv zusammenzuarbeiten, um die Staatenlosigkeit zu verringern und zu beseitigen. Haitianische Brüder in der Dominikanischen Republik gehören zu den von Staatenlosigkeit bedrohten Menschen, für die diese Aussage relevant ist. (Lesen Sie die vollständige Erklärung unter www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/human-rights-of-stateless-people .)

Weitere Erklärungen und Protokolle, die von der Versammlung angenommen wurden, richten sich an:

– verbessert Beziehungen zwischen den Vereinigten Staaten und Kuba und Aufhebung von Wirtschaftssanktionen (gehe zu http://www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/resolution-urging-improved-united-states-cuba-relations-and-lifting-of-economic-sanctions )

- Christliche Präsenz und Zeugnis im Nahen Osten (gehe zu www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/statement-affirming-the-christian-presence-and-witness-in-the-middle-east )

— die Situation in der Demokratische Republik Kongo (gehe zu www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/minute-on-the-situation-in-democratic-republic-of-congo )

— Gedenken an die 100. Jahrestag des Völkermords an den Armeniern von 1915 (siehe www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/minute-on-100th-anniversary-of-the-armenian-genocide ).

— der Strom kritisch Situation von Abyei im Südsudan (gehe zu www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/statement-on-the-current-critical-situation-of-abyei-in-south-sudan )

- Klimagerechtigkeit (gehe zu www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/minute-on-climate-justice )

- indigenen Völker (gehe zu www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/minute-on-indigenous-peoples )

Die Botschaft der Versammlung mit dem Titel „Schließen Sie sich dem Pilgerweg der Gerechtigkeit und des Friedens an“ ist www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/message-of-the-wcc-10th-assembly .

Die Versammlung Aussage zur Einheit ist www.oikoumene.org/en/resources/documents/assembly/2013-busan/adopted-documents-statements/unity-statement .

5) Afrikanischer Moderator ist historische Wahl für den ÖRK, Wahlen ernennen auch Noffsinger in den Zentralausschuss.

Die 10. Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen hat einen neuen Zentralausschuss gewählt, der für die Zeit bis zur Abhaltung der nächsten Vollversammlung tätig sein wird. Unter den 150 für das Zentralkomitee ausgewählten Delegierten ist der Generalsekretär der Church of the Brethren, Stan Noffsinger.

Laut einer Veröffentlichung des ÖRK wurden auch drei weitere aus den historischen Friedenskirchen in den Zentralausschuss gewählt: Fernando Enns von der Mennonitischen Kirche in Deutschland, Anne Mitchell vom Kanadischen Jahrestreffen der Religiösen Gesellschaft der Freunde (Quäker), Ann Riggs der Freundes-Generalkonferenz..

Laut einer anderen Veröffentlichung des ÖRK hat der Zentralausschuss in einer historischen Entscheidung seine erste Frau und Afrikanerin als Moderatorin ausgewählt. „Mit einer seiner ersten Entscheidungen als Zentralkomitee des Ökumenischen Rates der Kirchen hat das neu eingesetzte 150-köpfige Komitee am Freitag Geschichte geschrieben, indem es Dr. Agnes Abuom aus Nairobi von der anglikanischen Kirche von Kenia zur Vorsitzenden des Höchsten gewählt hat Leitungsgremium des ÖRK“, heißt es in der Pressemitteilung. „Abuom, die einstimmig in das Amt gewählt wurde, ist die erste Frau und die erste Afrikanerin in der 65-jährigen Geschichte des ÖRK.“

Außerdem wurden acht neue Präsidenten gewählt, die die wichtigsten Regionen der Welt repräsentieren. ÖRK-Präsidenten fördern die Ökumene und interpretieren die Arbeit des ÖRK, insbesondere in ihren jeweiligen Regionen. Sie sind von Amts wegen Mitglieder des ÖRK-Zentralausschusses:
— Afrika: Mary Anne Plaatjies van Huffel, Unioning Reformed Church in Southern Africa
— Asien: Sang Chang, Presbyterianische Kirche in der Republik Korea
— Europa: Anders Wejryd, Erzbischof der Kirche von Schweden
— Lateinamerika und Karibik: Gloria Nohemy Ulloa Alvarado, Presbyterianische Kirche in Kolumbien
— Nordamerika: Mark MacDonald, Bischof der anglikanischen Kirche von Kanada
- Pazifik: Mele'ana Puloka, Free Wesleyan Church of Tonga
— Östlich-Orthodox: S. B. Johannes X., Patriarch der griechisch-orthodoxen Kirche von Antiochia und dem ganzen Osten
— Orientalisch-Orthodoxe: SH Karekin II, der Oberste Patriarch und Katholikos aller Armenier

— Dieser Artikel enthält Informationen aus Veröffentlichungen des Ökumenischen Rates der Kirchen. Die vollständige Liste der gewählten Mitglieder des Zentralkomitees finden Sie unter www.oikoumene.org/en/about-us/organizational-structure/central-committee/NC032FINALMitgliederdesZentralkomitees, gewählt von der 10. Versammlung.pdf .

6) Ökumenischer Dialog arbeitet an neuer Definition von „Sicherheit“

Das ökumenische Gespräch über „menschliche Sicherheit“ auf der 10. Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen (ÖRK) war eine Übung, um das Konzept dessen, was Sicherheit bedeutet, zu ändern und den Geist und das Herz für das Leiden derer zu öffnen, die weltweit in Unsicherheit leben .

Die Themen ansprechen

Die ökumenischen Gespräche auf der ÖRK-Vollversammlung boten den Teilnehmern Gelegenheit, sich eingehend mit einem bestimmten aktuellen Thema zu befassen, mit dem die Kirchen weltweit konfrontiert sind. Sie sollten auch als Orientierungshilfe für die Arbeit der ÖRK-Mitarbeiter in den kommenden Jahren dienen. Wie es die offizielle Beschreibung ausdrückte, dienten ökumenische Gespräche dazu, „Bestätigungen und Herausforderungen für den ÖRK und die breitere ökumenische Bewegung zu ernten“.

Die Teilnehmer wurden ermutigt, sich an den ihnen angebotenen vier Tagen zu einem ökumenischen Gespräch zu verpflichten, jeweils anderthalb Stunden am Nachmittag. Die Themen der 21 ökumenischen Gespräche reichten von neuen ökumenischen Landschaften über moralisches Urteilsvermögen bis hin zur Entwicklung effektiver Führung und Mission in sich verändernden Kontexten. Die Gruppen diskutierten unter anderem über die koreanische Halbinsel und den Nahen Osten, Kinderrechte und Heilungsdienste.

Am Ende des Prozesses wurde aus jedem ökumenischen Gespräch ein einseitiges Dokument, das die wichtigen Punkte umreißt, die in den vier Sitzungen ans Licht kamen. Die 21 Dokumente wurden ausgedruckt und dem delegierten Gremium der Versammlung zur Verfügung gestellt.

Sicherheit neu definieren

Es gibt eine sich ändernde Definition des Sicherheitsbegriffs, erfuhren die Teilnehmer des ökumenischen Gesprächs mit dem Titel „Menschliche Sicherheit: Auf dem Weg zur Erhaltung des Friedens mit Gerechtigkeit und Menschenrechten“.

Ein Führungsteam aus den Philippinen, den Vereinigten Staaten, Deutschland und Ghana sowie ein Mitarbeiter des ÖRK eröffneten das Gespräch, indem sie mehrere Redner einluden, biblische und theologische Reflexionen, Analysen zu Menschenrechtsfragen sowie Geschichten und Fallstudien zu teilen wichtige Bereiche der Unsicherheit in der heutigen Welt. Auf die Präsentationen folgte etwas Zeit für Diskussionen in Kleingruppen.

Eine Verbindung mit den Menschenrechten trat stark hervor. Ebenso Beweise dafür, dass ein Mangel an Sicherheit zu menschlichem Leid führt, belegt in tragischen Geschichten aus dem Leben von Wanderarbeitern im Arabischen Golf, die in praktischer Sklaverei leben, Opfer von Menschenhandel – hauptsächlich Frauen und Kinder, Binnenvertriebene und Flüchtlinge Staatenlose wie die in der Dominikanischen Republik lebenden haitianischer Abstammung und die Rohyingas in Burma.

Ein roter Faden im Gespräch war Suizid, Gewalt gegen sich selbst, als einzige Möglichkeit für manche Opfer, aus schrecklichen Situationen herauszukommen. Ein weiterer roter Faden war das Leid, das entsteht, wenn Gewalt und Waffen gegen andere gerichtet werden. Ein weiterer Grund waren wirtschaftliche Entbehrungen und die durch Armut verursachte Verzweiflung.

Der Zugang zu Waffen, die ständige Entwicklung immer raffinierterer Waffen und die Menge an Ressourcen, die in sie gesteckt wurden, stellten sich als wichtige Aspekte menschlicher Unsicherheit heraus. Geschichten aus Orten wie Nigeria, wo die Verbreitung von Kleinwaffen unter der Zivilbevölkerung verheerende Folgen hat. Die Referenten sprachen über die Bedrohung der Menschheit durch hochentwickelte Waffen wie Roboterdrohnen und die Bedrohung durch Atomwaffen sowie die Bedrohung der Menschheit und der Umwelt durch Kernenergie und ihre Abfallprodukte.

Eine kurze Zeit, die mit der Idee der „gerechten Polizeiarbeit“ und dem verwandten Konzept der staatlichen „Verantwortung zur Verhinderung“ von Gewalt verbracht wurde, veranlasste eine kleine Gruppe zu der klaren Feststellung, dass das Konzept einer kritischen Analyse bedarf. Sie äußerten die Befürchtung, dass es von einigen nationalen Mächten benutzt werden könnte, um Krieg und militärische Interventionen zu rechtfertigen.

Eine andere kleine Gruppe wies darauf hin, dass auch die Unternehmenswelt für viel Leid und menschliche Unsicherheit verantwortlich sei.

Es wurde deutlich, dass sich die Definition dessen, was Sicherheit bedeutet, von nationaler Sicherheit oder militärischer Sicherheit verlagern muss, um auf den Frieden in unserer Welt hinzuarbeiten, und sich stattdessen auf das konzentrieren muss, was für menschliches Leben erforderlich ist. Für mindestens eine kleine Gruppe lief es auf das Nötigste hinaus: Nahrung, Wasser, Unterkunft, die Grundvoraussetzungen zum Leben.

„Nicht nur beten, handeln“

Das Leitungsteam ermutigte die Teilnehmer, sich mit der Frage zu befassen, welche Rolle Kirchen dabei spielen.

Die Antwort einer Person war unverblümt und auf den Punkt gebracht: „Beten Sie nicht nur, handeln Sie“, sagte sie. „Bewusstsein, Fürsprache und Handeln, das ist es, was Kirchen tun können.“

Sie sprach aus ihrer Erfahrung mit der Arbeit zur Verhinderung des Menschenhandels in Indien, die sie aufnahm, nachdem sie herausgefunden hatte, dass einige Frauen, die sie kannte, in die Hände von Menschenhändlern gefallen waren. Die Menschenhändler lockten die Frauen mit dem Versprechen auf gute Jobs in weit entfernten Städten aus ihren Heimatstädten weg. Aber als die Frauen einen neuen, ihrer Meinung nach besser bezahlten Job antraten, gerieten sie schließlich in die Falle und wurden versklavt.

„In unserer Spiritualität muss es konstruktive Wut geben“, sagte sie und drückte ihre eigene Wut über die Gier aus, die dieses weltweite Problem schürt. Sie zitierte die Statistik, dass der Menschenhandel nach dem Drogenhandel zur zweitlukrativsten Industrie der Welt geworden sei. „Ohne Wut können wir nicht nach Gerechtigkeit und Frieden streben“, sagte sie. „Jesus war wütend.“

Neben den Leidensgeschichten, sagte eine andere Frau, sei es für die Kirche von entscheidender Bedeutung, Geschichten über Mut und Widerstandsfähigkeit zu hören. Wenn die Menschen keine Hoffnungsschimmer sehen, werden sie überwältigt und sind dann versucht, sich von den Problemen der Welt um sie herum zu distanzieren. „Wir sprechen über mutige Frauen“ in ihrer Arbeit mit Überlebenden häuslicher Gewalt, sagte sie, anstatt über „Opfer“ zu sprechen.

Ein Priester aus Russland wies auf die Notwendigkeit hin, diese Art von Informationen offen mit seiner Gemeinde zu teilen, um zu verhindern, dass Kirchenmitglieder selbst in Missbrauchssituationen geraten.

Sobald diese Art von Bildung beginnt, werden sich die Dinge ändern, betonte ein anderer Kirchenleiter.

Andere betonten, dass Kirchen „Brücken“ zur Gesellschaft und Regierung sein müssten, um die menschliche Sicherheit zu verteidigen und zu verbessern. „Wir müssen den Regierungen sagen, dass Maßnahmen erforderlich sind“, sagte ein Teilnehmer. „Das ist eine Frage des politischen Willens.“

Ein orthodoxer Führer sprach aus dem syrischen Kontext heraus, wo seine Kirche inmitten eines gewalttätigen Bürgerkriegs gefangen ist. Aus der Erfahrung seiner Kirche heraus sagte er: „Krieg ist Sünde“. „Krieg zeugt Krieg. Krieg wird niemals Frieden schaffen.“

In diesem Zusammenhang fügte er hinzu, die christliche Kirche müsse „Frieden mit Gerechtigkeit oder Gerechtigkeit mit Frieden suchen. Das ist gewollt.“

7) EYN durch die schwierigste Zeit führen: Ein Interview mit Samuel Dante Dali

Samuel Dante Dali, Präsident von Ekklesiyar Yan'uwa a Nigeria (EYN – die Kirche der Brüder in Nigeria), nahm als Delegierter der nigerianischen Brüder an der 10. Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen teil. Hier spricht er über die Zunahme terroristischer Gewalt im Nordosten Nigerias, wo Mitglieder von EYN unter den vielen Opfern von Angriffen extremistischer Islamisten waren.

Frage: Was ist mit EYN in Nigeria los?

„Wir dachten, dass sich die Situation bessert, als die Regierung in drei Bundesstaaten den Notstand verhängt hat. Aber kürzlich haben Terroristen vor allem im Bundesstaat Yobe mobil gemacht, Kirchen, Militärbüros und die Polizei angegriffen, und sie sind auch in andere Teile des Landes gegangen, wo die meisten unserer Kirchen sind. Sie griffen Christen von Haus zu Haus an und brannten fast jede Kirche in den Gebieten Gwoze und Gavva nieder. Der größte Teil der EYN-Kirche befindet sich in diesen Gebieten in der Nähe von Kamerun. Etwa 2,000 unserer Gemeindemitglieder sind als Flüchtlinge nach Kamerun geflohen.

„Es macht uns große Sorgen, dass einige Regierungsbeamte daran beteiligt sind. Die Landesregierung hätte handeln können, um dem einfachen Bürger Sicherheit zu bieten, besonders wenn [die Gewalt] so intensiv wird. Aber es scheint, dass die Regierung nicht viel dagegen unternimmt.

„Da die Regierung nichts unternimmt, versuchen die Menschen, sich selbst zu mobilisieren, um für ihre eigene lokale Sicherheit zu sorgen. Natürlich sind sie armlos. [Terroristen] kommen mit AK 47 und vor allem mit Maschinengewehren. Die Menschen können sich ihnen nicht stellen, aber was können sie tun? Sie können nicht alle nach Kamerun rennen.

„Wir als Kirche beten nur und beten. Und manchmal sind wir sehr verwirrt und deprimiert, weil man nicht viel tun kann. Die Kirche kann nicht mobilisieren und für Sicherheit sorgen. Die Ressourcen sind nicht da. Und manchmal kann man überhaupt keinen Gottesdienst haben. An manchen Orten kommt Anbetung nicht in Frage.“

Frage: Wie viele EYN-Gemeinden sind betroffen?

„Etwa 30 Prozent der gesamten EYN. Kirchen in Maiduguri zum Beispiel haben eine starke Militärpräsenz [zum Schutz vor Terroristen]. Die Kirche bezahlt die Verpflegung der Soldaten und zahlt ihr Taschengeld. So können die Kirchen in dieser Situation überleben und sonntags Gottesdienst feiern.“

Frage: Wir haben Nachrichten über örtliche zivile Schutzkräfte gesehen. Wie funktioniert das?

„Ich ging nach Maiduguri und hörte von der zivilen Joint Task Force. Ich habe einige von ihnen getroffen. Es sind sehr junge Leute, einige sogar fünf Jahre alt. Mit Stöcken und Schwertern. Sie überprüften jedes Auto, das nach Maiduguri fährt. Die Idee war, dass einige dieser Joint Task Forces zuvor Mitglieder der Terroristen waren, damit sie wissen, wer die Terroristen sind. Wenn sie einen Terroristen finden, schlagen sie ihn manchmal, manchmal bringen sie ihn in Sicherheit.

„Das hat mich noch wütender auf unsere Regierung gemacht. Wie können ungeschulte Zivilisten ohne Waffen zu einer Sicherheit für die Gesellschaft werden? Und nach ein paar Monaten kamen die Terroristen und überfielen diese zivile Joint Task Force und töteten etwa 50 von ihnen auf einmal. Sie sehen also die Gefahr.

„Bei dem jüngsten Angriff kamen die bewaffneten Männer aus Kamerun, Niger und dem Tschad und schlossen sich mit nigerianischen Terroristen zusammen, um Maiduguri anzugreifen. Die Terroristen sind nicht nur Nigerianer. Sie kommen aus den Nachbarländern. Und natürlich aus Mali. Die meisten von ihnen werden im Iran, in Saudi-Arabien und im Libanon ausgebildet. Es ist also ein globales Problem.“

Frage: Woher bekommen sie ihre Waffen und Munition?

„Das ist eine weitere große Frage, denn die Waffen sind sehr hochentwickelt, sogar Flugabwehrgeschütze. Wie kommen sie also herein? Einige nigerianische Politiker sind Teil des Problems. Sie importieren Waffen für die Terroristen und liefern sie. Kürzlich wurde ein Beamter der Einwanderungskontrolle verhaftet, er war für die Terroristen in der Gegend von Yobe verantwortlich. Wenn Sie einen Einwanderungsbeamten finden, der Teil der Gruppe ist, ist er an der Grenze und kontrolliert die Einfuhr von Waffen.

„Im Allgemeinen sind unsere Probleme Regierungspolitiker, die sich nicht für das Leben der Bürger interessieren. Sie sind damit beschäftigt, sich gegenseitig zu bekämpfen, also sponsern sie diese Art von terroristischen Aktivitäten. Sie selbst verstehen nicht, dass es außer Kontrolle geraten wird, und sie werden schließlich auch betroffen sein.“

Frage: Gibt es eine starke Bewegung für zwei getrennte Staaten, Nordnigeria und Südnigeria?

„Aufgrund der bestehenden Spannungen haben die Nigerianer zu einer nationalen Konferenz aufgerufen, um zu diskutieren, ob Nigeria zusammen oder getrennt leben sollte. Das wird dem Land nicht gut tun. Wenn Nigeria sich spaltet, ist das meiner Meinung nach das Ende der nigerianischen Gesellschaft. Nigeria wird in eine Krise geraten, die ganz Afrika betreffen wird.

„Der Kampf Nigerias richtet sich nicht gegen eine vom Ausland dominierte Regierung wie im Südsudan. Es ist innerhalb, gegeneinander. Wenn es sich also spaltet, spaltet es sich nicht in zwei Teile. Sie werden Warlords in verschiedenen Teilen des Landes haben, die gegeneinander kämpfen. Bis die Vereinten Nationen kommen, um die Situation zu befrieden, werden sie sich umgebracht haben.“

Frage: Spielt die Kirche mittendrin eine Rolle?

„Vor meiner letzten Reise nach Indonesien dachte ich, die Kirche könne nichts anderes tun, als sich zu entwickeln. Mein Gedanke war, dass wir vergessen sollten, dass wir eine Regierung haben. Lassen Sie uns als Kirche tun, was wir für unsere Mitglieder im Rahmen unserer Möglichkeiten und Möglichkeiten tun können.

„Also versuchen wir bei EYN, unsere eigenen Schulen aufzubauen, unseren eigenen Gesundheitsdienst zu entwickeln und unsere eigenen landwirtschaftlichen Aktivitäten zu fördern. Wir versuchen sogar tatsächlich, eine Bank für uns selbst zu gründen.

„Wenn die Schulen schlecht werden, können wir einen Standard schaffen und unsere Kinder verlieren nicht ihre Bildung. Und wenn wir uns dann auf die Landwirtschaft konzentrieren, können wir unseren Leuten zeigen, wie sie das entwickeln können, was sie in ihrer lokalen Gemeinschaft entwickeln können. Und mit dem Gesundheitsdienst brauchen wir vielleicht kein staatliches Krankenhaus. Und die Bank – die meisten unserer Mitglieder schicken ihr Geld in eine Regierungsbank, die größtenteils von diesen Politikern kontrolliert wird. Wenn wir also eine eigene Bank haben, wird die Kirche unser eigenes Einkommen innerhalb dieser Bank sparen, damit wir es unseren Mitgliedern geben können, damit sie ihre Geschäfte machen, sich verbessern und sich wirtschaftlich stärken können.

„Aber als ich nach Indonesien ging, begann sich meine Meinung von einem engen Fokus zu einem breiteren Fokus für Nigeria zu ändern.“

Frage: Sagen Sie mehr über diese Konferenz in Indonesien.

„Ich und ein Pastor, der am Theological College of Northern Nigeria über den Islam unterrichtet, eine muslimische Frau, die an einer interreligiösen Gruppe mit EYN teilnimmt, und der Koordinator des Friedensprogramms von TEKAN [Christenrat in Nordnigeria] gingen mit Zweck, unsere Erfahrungen als Christen unter muslimischer Verfolgung in Nigeria zu teilen und auch von ihnen als Christen in einer von Muslimen vorherrschenden Gemeinschaft zu hören.

„Das erste, was ich entdeckte, war, dass der größte Teil der interreligiösen und Friedensbewegung in Indonesien von Muslimen unterstützt und gesponsert wurde. Und die meisten Muslime in Indonesien dachten, dass ein wahrer Muslim niemals jemanden dazu zwingen würde, zum Islam zu konvertieren. Und dass ein wahrer Muslim niemals jemanden töten würde. Sie betonen und betonen auch Vielfalt und Pluralismus als Phänomene, die anerkannt und respektiert werden müssen.

„Wir besuchten islamische Schulen, und in jeder versuchten sie, einen friedlichen und interreligiösen Dialog mit anderen Gemeinschaften zu organisieren. Wir gingen in die drittgrößte Moschee der Welt, gebaut mit Beiträgen von Christen. Und dann gibt es noch eine Kathedrale, die ebenfalls mit dem Beitrag von Muslimen gebaut wurde. Das hat mir den Eindruck vermittelt, dass eigentlich nicht alle Muslime fanatische Verrückte sind, wie wir sie in Nigeria haben.“

Frage: Gibt es Hoffnung, dass Muslime und Christen friedlich zusammenleben können?

"Exakt. Ich versuche, darüber zu sprechen, was Indonesien tut, und versuche es in Nigeria.

„Zum Beispiel sollten wir bei Wahlen nur für Menschen stimmen, die an Frieden und Zusammenführung der Gemeinschaft interessiert sind. Und wir sollten die Medien beeinflussen. Wir müssen selbst schreiben und sprechen und mit den Menschen sprechen und ihnen eine alternative Sicht auf das Geschehen geben.

„Obwohl die Kirche verfolgt wird, können wir uns immer noch darauf konzentrieren, einige soziale Probleme anzugehen, unabhängig von Stamm oder Religion, die der Gemeinschaft helfen können. In dem von uns besuchten christlichen Krankenhaus in Indonesien sind fünf Prozent der Arbeiter Muslime. In Nigeria können wir so etwas tun, Muslime rekrutieren, um in einigen unserer Institutionen zu arbeiten. Wenn wir treue, ausgebildete bekommen können. Aber es wird eine enorme Herausforderung.

„Das ist mein neues Verständnis: Ich halte es für möglich, dass Christen und Muslime als Gemeinschaft zusammenleben und die gemeinsamen Probleme angehen können, die uns alle betreffen.“

Frage: Was möchten Sie der Kirche in den USA über die Kirche in Nigeria mitteilen?

„Dass EYN die schwierigste Zeit seines Bestehens durchmacht und wir keine Lösung haben. Für mich hat es fast dazu geführt, dass ich von der Arbeit zurückgetreten bin. Menschen werden getötet und ich kann nichts tun. Ich sage, was ist der Sinn meiner Führung? Es ist sehr schwierig. Sehr, sehr schwierig.

„Gemeindemitglieder suchen Zuflucht im Kulp Bible College. Manchmal ist es schwierig, sie mit Nahrung zu versorgen. EYN ist auf Spenden von Mitgliedern angewiesen, wenn die Mitglieder also schrecklich betroffen sind, ist die ganze Kirche betroffen. Einnahmequellen für die Zentrale sind weg. Es ist sehr schmerzlich, Mitglieder zu sehen, die die Kirche unterstützt haben und jetzt obdachlos sind.

„Ich frage mich, was wird die globale Kirche gegen dieses globale Problem tun? Die Terroristen haben ein Netzwerk. Aber hat die Kirche ein Netzwerk, um die Probleme der Welt zu bewältigen?

„Ich denke, wir müssen etwas mehr tun als nur ein Gebet. Natürlich steht das Gebet an erster Stelle. Aber es braucht noch etwas anderes, um sich gegenseitig Mut zu machen. Sie können die Situation nicht vollständig stoppen, aber ich denke, es ist wichtig, dass wir uns näher kommen.

„Ich habe Briefe aus den USA von Kirchenmitgliedern erhalten. Wir haben sie zusammengestellt und in Form eines dicken Buches an alle Bezirkskirchenräte zum Lesen verschickt. Die Mitglieder haben das Gefühl, dass sich jemand um sie kümmert und sich jemand Sorgen um ihre Situation macht. Du gibst ihnen etwas Trost, dass sie nicht allein sind.“

In einem Folgegespräch teilte Dali ausführlich und persönlicher mit darüber, wie sich die Situation auf ihn und seine Kirche ausgewirkt hat. Wie kann die Kirchenleitung den Mitgliedern sagen, dass sie nicht versuchen sollen, ihre Häuser und Familien zu verteidigen, fragte er und drückte den Kampf aus, sich einer praktisch unmöglichen Situation zu stellen und dennoch eine Stimme für den Frieden zu bewahren.

Er bezeichnete die gewaltbereite extremistische islamistische Bewegung als dämonischen Besitz des Geistes des Islam. Seine größte Angst ist, dass er und andere in EYN sich von den Schrecken der Situation in Feindschaft treiben lassen könnten, und dass dieser Dämon sie ebenfalls besitzen könnte. Es gibt Zeiten, in denen er aufhören muss, Geschichten über Leiden und Tod zuzuhören, um sich davor zu schützen, von Hass überwältigt zu werden.

Wie können Brüder in den USA helfen? Niemand von außerhalb Nigerias könne dieses Problem für die Nigerianer lösen, sagte Dali, aber die US-Brüder könnten bei der Katastrophenhilfe für Flüchtlinge helfen und die nigerianischen Brüder besuchen und durch ihre Anwesenheit ermutigen. Er forderte die Entsendung von freiwilligem medizinischem Personal, Ärzten und Hebammen zur Arbeit in dem Krankenhaus, das EYN entwickeln will.

Dann verlangte er etwas Schwierigeres von der amerikanischen Kirche: Inmitten von Töten und Tod möchte er, dass die Church of the Brethren EYN an die Notwendigkeit erinnert, sich auf Frieden zu konzentrieren.

– Cheryl Brumbaugh-Cayford ist Direktorin des Nachrichtendienstes der Church of the Brethren.

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