Das ökumenische Gespräch über „menschliche Sicherheit“ auf der 10. Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen (ÖRK) war eine Übung, um das Konzept dessen, was Sicherheit bedeutet, zu ändern und den Geist und das Herz für das Leiden derer zu öffnen, die weltweit in Unsicherheit leben .
Die Themen ansprechen
Die ökumenischen Gespräche auf der ÖRK-Vollversammlung boten den Teilnehmern Gelegenheit, sich eingehend mit einem bestimmten aktuellen Thema zu befassen, mit dem die Kirchen weltweit konfrontiert sind. Sie sollten auch als Orientierungshilfe für die Arbeit der ÖRK-Mitarbeiter in den kommenden Jahren dienen. Wie es die offizielle Beschreibung ausdrückte, dienten ökumenische Gespräche dazu, „Bestätigungen und Herausforderungen für den ÖRK und die breitere ökumenische Bewegung zu ernten“.
Die Teilnehmer wurden ermutigt, sich an den ihnen angebotenen vier Tagen zu einem ökumenischen Gespräch zu verpflichten, jeweils anderthalb Stunden am Nachmittag. Die Themen der 21 ökumenischen Gespräche reichten von neuen ökumenischen Landschaften über moralisches Urteilsvermögen bis hin zur Entwicklung effektiver Führung und Mission in sich verändernden Kontexten. Die Gruppen diskutierten unter anderem über die koreanische Halbinsel und den Nahen Osten, Kinderrechte und Heilungsdienste.
Am Ende des Prozesses wurde aus jedem ökumenischen Gespräch ein einseitiges Dokument, das die wichtigen Punkte umreißt, die in den vier Sitzungen ans Licht kamen. Die 21 Dokumente wurden ausgedruckt und dem delegierten Gremium der Versammlung zur Verfügung gestellt.
Sicherheit neu definieren
Es gibt eine sich ändernde Definition des Sicherheitsbegriffs, erfuhren die Teilnehmer des ökumenischen Gesprächs mit dem Titel „Menschliche Sicherheit: Auf dem Weg zur Erhaltung des Friedens mit Gerechtigkeit und Menschenrechten“.
Ein Führungsteam aus den Philippinen, den Vereinigten Staaten, Deutschland und Ghana sowie ein Mitarbeiter des ÖRK eröffneten das Gespräch, indem sie mehrere Redner einluden, biblische und theologische Reflexionen, Analysen zu Menschenrechtsfragen sowie Geschichten und Fallstudien zu teilen wichtige Bereiche der Unsicherheit in der heutigen Welt. Auf die Präsentationen folgte etwas Zeit für Diskussionen in Kleingruppen.
Eine Verbindung mit den Menschenrechten trat stark hervor. Ebenso Beweise dafür, dass ein Mangel an Sicherheit zu menschlichem Leid führt, belegt in tragischen Geschichten aus dem Leben von Wanderarbeitern im Arabischen Golf, die in praktischer Sklaverei leben, Opfer von Menschenhandel – hauptsächlich Frauen und Kinder, Binnenvertriebene und Flüchtlinge Staatenlose wie die in der Dominikanischen Republik lebenden haitianischer Abstammung und die Rohyingas in Burma.
Ein roter Faden im Gespräch war Suizid, Gewalt gegen sich selbst, als einzige Möglichkeit für manche Opfer, aus schrecklichen Situationen herauszukommen. Ein weiterer roter Faden war das Leid, das entsteht, wenn Gewalt und Waffen gegen andere gerichtet werden. Ein weiterer Grund waren wirtschaftliche Entbehrungen und die durch Armut verursachte Verzweiflung.
Der Zugang zu Waffen, die ständige Entwicklung immer raffinierterer Waffen und die Menge an Ressourcen, die in sie gesteckt wurden, stellten sich als wichtige Aspekte menschlicher Unsicherheit heraus. Geschichten aus Orten wie Nigeria, wo die Verbreitung von Kleinwaffen unter der Zivilbevölkerung verheerende Folgen hat. Die Referenten sprachen über die Bedrohung der Menschheit durch hochentwickelte Waffen wie Roboterdrohnen und die Bedrohung durch Atomwaffen sowie die Bedrohung der Menschheit und der Umwelt durch Kernenergie und ihre Abfallprodukte.
Eine kurze Zeit, die mit der Idee der „gerechten Polizeiarbeit“ und dem verwandten Konzept der staatlichen „Verantwortung zur Verhinderung“ von Gewalt verbracht wurde, veranlasste eine kleine Gruppe zu der klaren Feststellung, dass das Konzept einer kritischen Analyse bedarf. Sie äußerten die Befürchtung, dass es von einigen nationalen Mächten benutzt werden könnte, um Krieg und militärische Interventionen zu rechtfertigen.
Eine andere kleine Gruppe wies darauf hin, dass auch die Unternehmenswelt für viel Leid und menschliche Unsicherheit verantwortlich sei.
Es wurde deutlich, dass sich die Definition dessen, was Sicherheit bedeutet, von nationaler Sicherheit oder militärischer Sicherheit verlagern muss, um auf den Frieden in unserer Welt hinzuarbeiten, und sich stattdessen auf das konzentrieren muss, was für menschliches Leben erforderlich ist. Für mindestens eine kleine Gruppe lief es auf das Nötigste hinaus: Nahrung, Wasser, Unterkunft, die Grundvoraussetzungen zum Leben.
„Nicht nur beten, handeln“
Das Leitungsteam ermutigte die Teilnehmer, sich mit der Frage zu befassen, welche Rolle Kirchen dabei spielen.
Die Antwort einer Person war unverblümt und auf den Punkt gebracht: „Beten Sie nicht nur, handeln Sie“, sagte sie. „Bewusstsein, Fürsprache und Handeln, das ist es, was Kirchen tun können.“
Sie sprach aus ihrer Erfahrung mit der Arbeit zur Verhinderung des Menschenhandels in Indien, die sie aufnahm, nachdem sie herausgefunden hatte, dass einige Frauen, die sie kannte, in die Hände von Menschenhändlern gefallen waren. Die Menschenhändler lockten die Frauen mit dem Versprechen auf gute Jobs in weit entfernten Städten aus ihren Heimatstädten weg. Aber als die Frauen einen neuen, ihrer Meinung nach besser bezahlten Job antraten, gerieten sie schließlich in die Falle und wurden versklavt.
„In unserer Spiritualität muss es konstruktive Wut geben“, sagte sie und drückte ihre eigene Wut über die Gier aus, die dieses weltweite Problem schürt. Sie zitierte die Statistik, dass der Menschenhandel nach dem Drogenhandel zur zweitlukrativsten Industrie der Welt geworden sei. „Ohne Wut können wir nicht nach Gerechtigkeit und Frieden streben“, sagte sie. „Jesus war wütend.“
Neben den Leidensgeschichten, sagte eine andere Frau, sei es für die Kirche von entscheidender Bedeutung, Geschichten über Mut und Widerstandsfähigkeit zu hören. Wenn die Menschen keine Hoffnungsschimmer sehen, werden sie überwältigt und sind dann versucht, sich von den Problemen der Welt um sie herum zu distanzieren. „Wir sprechen über mutige Frauen“ in ihrer Arbeit mit Überlebenden häuslicher Gewalt, sagte sie, anstatt über „Opfer“ zu sprechen.
Ein Priester aus Russland wies auf die Notwendigkeit hin, diese Art von Informationen offen mit seiner Gemeinde zu teilen, um zu verhindern, dass Kirchenmitglieder selbst in Missbrauchssituationen geraten.
Sobald diese Art von Bildung beginnt, werden sich die Dinge ändern, betonte ein anderer Kirchenleiter.
Andere betonten, dass Kirchen „Brücken“ zur Gesellschaft und Regierung sein müssten, um die menschliche Sicherheit zu verteidigen und zu verbessern. „Wir müssen den Regierungen sagen, dass Maßnahmen erforderlich sind“, sagte ein Teilnehmer. „Das ist eine Frage des politischen Willens.“
Ein orthodoxer Führer sprach aus dem syrischen Kontext heraus, wo seine Kirche inmitten eines gewalttätigen Bürgerkriegs gefangen ist. Aus der Erfahrung seiner Kirche heraus sagte er: „Krieg ist Sünde“. „Krieg zeugt Krieg. Krieg wird niemals Frieden schaffen.“
In diesem Zusammenhang fügte er hinzu, die christliche Kirche müsse „Frieden mit Gerechtigkeit oder Gerechtigkeit mit Frieden suchen. Das ist gewollt.“
– Cheryl Brumbaugh-Cayford ist Direktorin des Nachrichtendienstes der Church of the Brethren